Психология свободы

Жить чтобы наслаждаться самой возможностью наслаждений? Что же, и т'aк возможно жизнецелеположиться! Оказываясь аскетом.

Ещё – жить чтобы приобретать. Даже не важно, что именно, – важно само поимение из положения неимения. Частный случай здесь – коллекционирование и собирательство. А случай усугублённый – стяжательство.

И добавим "жить чтобы самолюбоваться". Нечто типа нарциссической жизнеположенности! Вон посмотрите на молодёж, с её бесконечным сэлфи на базе смартфонов. Даже специальную "палку для сэлфи" изобрели!

Но... чтоб в человеке была лишь одн'a из таких простых жизнеоцелёнок – такое весьма редко. Обычно человек суть "компот" из мн'oгих простых. Которые – то одна, то другая – его какое-то время занимают, чтобы потом, однако, погрузиться и освободить место. Как в настоящем компоте из сухофруктов: всплывёт на поверхность разваренная груша, потом утонет и вместо неё появится там яблоко, потом в том же духе ещё что-либо.

И под конец приводим не такую простую жизнеоцелёнку. А спонтанно закрученную. Обозвать её можно промежуточной. Или сказать о ней – неокончательная. Жить чтобы узнать, для чего жить! То есть, смысл жизни – в поисках смысла жизни! Курьёзная жизнеоцелёночка вылупилась.

А если выразиться понеспецифичней? Что смысл жизни – в постижении смысла жизни? Тогда постичь его – не обязательно будет значить найти! Возможно, всему тому придётся оказаться более глубоким постижением вопроса.

Ещё раз. Формула: "смысл жизни – в поисках смысла жизни!" Что это фактически означает? Ну, не на первый и даже не на второй взгляд, – чт'o означает? А что смысл жизни в том, чтобы понять, чт'o есть она такое, и как следствие этой понявшести – сообразить и знать, нужд'aется ли вообще она в смысле. То есть фактически смысл жизни – в постижении самого понятия смысла жизни! Вот так вот неожиданно получается.

Нарушаешь какое-либо своё непринимание, невольно позволяя пролезать в жизнь непринимаемому, так в ответ невольно же берёшь и компенсацию: влезаешь в "веер" новых неприниманий, ассоциативно сходящихся к нарушенному и таких, коим в силах не дать попраться. И не даёшь, на то постоянно тратясь, чем то первое нарушаемое непринимание – как бы уже ненарушаемое.

Ещё бывает такое. Влезаешь по жизни в какую-либо избирательность, заранее непринимая её нарушенность жизнью. Так сказать, чувство авансового непринимания! На ступень менее насыщенно, нежели открытое непринимание, но тем не менее.

Психопертяжелённость – перманентная генерация неприниманий. Чисто явочным порядком этим именно она оказывается.

По "фонтану" своей непринимательности – доходи до начала жизни, в которое он своим стволом упирается, и тогда сможешь влиять на наличный его уровень, того фонтана.

Непринимание как проявитель нам гнётопородительных психообразований, типа с-собственностей. Ну, обнажатель их пред нами!

Перегрузил психику психообразованиями? В ответ вполне возможно адекватное поведение! Вот его полудикий вариант. В установке разобраться с лишним психонаполнением – западаешь в первое же подворачивающееся тихое место. И пробуешь! Минус тот, что тут мешает сама решаемость разобраться: под неё лезет в психику всякая дополнительная фигня – как будто мало той, что уж и так есть! Например, берущееся тихое место невольно начинает казаться не таким уж и тихим: мол, могу себе позволить искусственно его считать меня нагружающим – всё равно ведь психику очищу, даром что ли так решительно на то намереваюсь. Или касательно места того – невольно вот как умозаключаешь: всё равно ведь в нём из психонагруза выбраться должен, так напоследок психонаберусь, сколько, мол, душа пожелает, – удовлетворюсь, то есть, до конц'a в этом.

В качестве тут выхода, под нужное "место" можно попытаться взять саму свою живущесть: её надуманно посчитать "грузящей" труднее, чем простое место, ординарное. Да и посыл "набраться напоследок" тоже – от неё как квазиместа звучит слабей на целую ступень, нежели от простого места. То есть как "место", на которое можно опереться в своих дурацких требованиях, подсознанка её хуже различает.

В общем, чем сознательней и решительней намереваешься психовысвободиться, тем больше под это дело набираешься невольно психогнёта – дополнительно к тому, что уж и так есть. И главный выход – в следующей полагаемости себе: дескать, вот доберусь до того вон места, где можно ничего не делая сидеть, и худо-бедно есть что поесть, и сколько под эту добираемость в меня психогнёта ещё пролезть успеет, столько уж успеет – наперёд берусь и с ним разобраться. Правда, оно норовится в тебе гнёта набираться и по достижении места: мол, имеется на то право, ещё недостаточно в месте том закрепился... В общем, перехлестнёшь в себе такое – справишься с берущейся задачей, а нет – так нет.

Откуда психоперегруз приходит в жизнь? А от делательностной напряжёнки! Когда излишне представлена делательность – больше, чем ты тогда способен нести.

Это касаемо содержания. А формы разные. Скажем, умирает любимый человек. Слишком многого враз лишаешься – из жизнеустановок, оттого хочется психовать, так что не день и не два приходится себя удерживать – чтоб не пойти в психоразнос, – а это ведь тоже делание, да ещё какое! Тяжёлая внутренняя работа, которую ты долго не волен прекратить, – вот под неё в психику всякого и нахватываешься. Так что в конце концов оказываешься перегружен.

Или, скажем, заболел – чем-либо типа оспы. Выжить – выжил, но пришлось внутренне перенапрячься. И внутрителесно тоже. Так'oй лишь ценой удаётся тут выжить! И перенапряг сей, соответственно, психику и перетяжелил.

Вообще, перенапряг оттого, что не останавливаешься! Остановка в делании – отдых от него, но перестать давить вирус – как раз не можешь себе позволить, он и при давке – его твоей – едва тебя не побеждает.

В общем, попадание в экстрим, – вот причина! Ну, в смысле, излишняя задерж'aвшесть в экстриме. Даже простые физические нагрузки способны психоперетяжелить! Если не можешь себе позволить по усталости их прекратить! Например, берег далеко, и пока не достигнешь его, надо плыть, а то утонешь.

Саморефлексией т'oже можно злоупотребить. Излишне увлёкшись. А увлекать нас – она мастер! То есть, и через неё перетяжеляешь психику, не соблюдая меры. Перетяжеляешь, ибо саморефлексия – сложносоставное делание, а делание как раз и перетяжеляет, ежели оно без меры.

Отчего заговорил я тут о саморефлексии? Да подвижнику без неё не обойтись, а книга эта – как раз для подвижников! Так что предостережение: увлекаешься саморефлексией, незаметно перетяжеляешь психику, тем оказываясь при истерогене, и он начинает негативнопсихогнётно выражаться, для того используя и то полезное, чего ты рефлексией понарыл. Многое узнаёшь о себе как психомеханизме, всякие психонавыки приобретаешь, это всё вместе предрасполагает смотреть на жизнь свысока, – вот тут истероген и подкатывает, тому способствуя. И если преуспеет, то сделает тебя неадекватным: что называется, надутым индюком. Ну, человеком, инфантильно использующим свою "суперность". Например считающим, что жизнь должна тебе – как великому! – всячески угождать. Отчего сразу находится куча поводов для неприятия, истерогену же того только и надо.