Путин. Наши ценности

Ещё за год до «Евромайдана» директор Института стран СНГ Константин Затулин, выступая с лекцией в рамках Евразийского молодёжного форума «Крым. Донузлав-2013», отмечал важность объединения, сложения усилий государств, которые присутствуют на бывшем общем союзном пространстве.

По итогам форума активисты из Украины, России, Белоруссии, Приднестровья и Южной Осетии выступили с открытым обращением к руководителям своих стран. В нём подчеркивалось, что строительство Евразийского союза будет способствовать политическому урегулированию вопросов, связанных с существованием «непризнанных» государств, образовавшихся в результате распада СССР. Кроме того, молодёжь выражала беспокойство по поводу роста националистических, неонацистских и профашистских сил в странах СНГ. «Мы решительно выступаем против осквернения и разрушения памятников советским воинам-освободителям, попыток реабилитации фашизма и коллаборационизма», – говорилось в документе.

Иными словами, ориентация людей Крыма и Севастополя на интеграцию в Евразийское пространство сформировалась задолго до смены власти в Киеве. Но и позиция Януковича по сближению с ЕС, и стремление к «радикальной евроинтеграции» политических сил «Майдана» дали ясно понять, что власти Украины не заинтересованы в создании единого гуманитарного Евразийского пространства, что, в свою очередь, лишало права на интеграцию и мирное сосуществование множество самых разных социальных групп. В том числе права на самоидентификацию в контексте Евразийского пространства лишались миллионы крымчан и жителей востока Украины.

Форум «Крым. Донузлав-2013» прошёл в конце июля, а уже в августе 2013 года в Севастополе на площадке партии «Русское Единство», впоследствии ставшей инициатором референдума, эта позиция была конкретизирована молодёжными лидерами на «круглом столе» «Молодёжь Крыма в Евразийских интеграционных процессах». Лидер движения «Молодые» Андрей Козенко тогда заявил: «Несмотря на оголтелую европропаганду, молодёжь Крыма поддерживает проект создания Евразийского союза». Позднее это движение запустило всеукраинскую акцию «Я – за Таможенный союз!».

Парадоксально, но именно «Майдан» дал этим общественным активистам дополнительный импульс к действиям по интеграции в российское пространство, показал, как нужно действовать против технологии «цветной революции». Впоследствии молодые активисты этого и других молодёжных объединений вели работу непосредственно «на земле» по организации голосования на референдуме. Порой они делали это с риском для своей свободы и жизни.

Ориентация людей Крыма и Севастополя на интеграцию в Евразийское пространство сформировалась задолго до смены власти в Киеве.

Но этих активистов вело ясное понимание целей и задач, которые перед ними стояли, а также идеология объединения и усиления государственности. Владимир Путин, уже после событий «крымской весны», в 2016 году на встрече с лидерами политических партий вновь обозначал тему интеграции и выражал сожаление о распаде Советского Союза. По его словам, «совсем не обязательно было это делать (разрушать территориальное единство СССР). Можно было провести преобразования, в том числе демократического характера, без этого». При этом, говоря об идеологической основе Советского Союза, Президент напомнил, что «во главе нашего бывшего Отечества, СССР, находилась коммунистическая партия. Не какая-то другая, которая продвигала идеи национализма, либо другие разрушительные идеи, которые губительны для любого государства».

Речь здесь, понятным образом, идёт не о коммунистической идеологии в комплексе, а о моменте равенства людей и их объединении в полноценном и едином обществе, в едином идеологическом и политическом пространстве на основе некоего конструктива, идеи созидания.

И если в СССР это была мечта о созидании коммунистического будущего, то в рамках текущей российской идеологии, вдохновителем которой явился Владимир Путин, это идея строительства единого культурно-исторического и экономического пространства.

Символы «крымской весны»

Идея интеграции и объединения как основной движущей силы отразилась и в ключевых символах «крымской весны» и «крымского консенсуса». Во-первых, это, конечно, «георгиевская», или «гвардейская лента». Помимо чёткого обозначения на символическом уровне политической идентичности сторонников «русского мира» эта лента имеет и более тонкие исторические смыслы.

Она одновременно отсылает и к советскому, и к имперскому прошлому. То есть мирит условно «красных» и условно «белых» сторонников единого российского пространства. Но в первую очередь лента – символ победы в Великой Отечественной войне. Сама по себе эта победа СССР уже явилась определённым актом примирения советского общества с «имперским наследием». Вспомнить хотя бы «конкордат 1943 года» и восстановление патриаршества, прекращение гонений на Русскую церковь как на «главный пережиток царского прошлого».

Празднование Дня Победы в последние годы во многом сопряжено с идеей объединения через примирение исторического прошлого. «Бессмертный полк» – это акция о единстве как в поколенческой, исторической, так и в социальной плоскости.

И георгиевская лента в рамках «крымской весны» стала центральным символом победы единства России и российского общества над идеей дробления и разделения, сепаратизма и неонацизма. Поэтому нынешние ежегодные празднования воссоединения Крыма с Россией в смысловом плане многими интерпретируются и как «второй день народного единства», и как безусловная победа Крыма и всей остальной России в геополитическом противостоянии даже не столько с Украиной, сколько в широком смысле с Западом.

На встрече Президента с Российским историческим сообществом в июне 2016 года одна из координаторов акции «Бессмертного полка», заместитель мэра Москвы Анастасия Ракова так сформулировала эту «идеологию победы»: «В том числе, что мы считаем важным, к проекту присоединились жители Украины, которые неравнодушны к нашей общей истории, они также размещают объекты, мемориалы, памятники, которые находятся на территории Украины, потому что их там так же много, как и в нашей стране, всё-таки общая история у нас. Где-то они, конечно, сейчас подвергаются гонениям, где-то они ухожены благодаря местным жителям, и это говорит о том, что всё-таки у простого народа память жива. И пусть не каждый сейчас может пройти в «Бессмертном полку» на территории Украины, однако быть неравнодушным, убрать место памяти, которое возле его дома, – это может каждый. Чем это не «Бессмертный полк»?»

И это в то время, когда по Украине уже вовсю шла кампания по «десоветизации», и за ношение георгиевской ленты можно было действительно подвергнуться нападению украинских неонацистов, а то и систематическим гонениям со стороны «постмайданного» политического режима.

Важно также понимать, что, невзирая на острое политическое противостояние Украины с Россией, идея объединения и общей исторической памяти на основе Победы преодолевает государственные границы и любые другие барьеры. И говорить о том, что на Украине «пространство русского мира» схлопнулось, мягко говоря, преждевременно. Общая историческая память, общие культурные коды не изживаются десятилетиями.

Идею того, что георгиевская лента с её символической нагрузкой стала одним из ключевых символов связи с соотечественниками за рубежом, на встрече оргкомитета «Победа» Путину предложил глава МИД РФ Сергей Лавров. В частности, он отметил, что «существенным подспорьем в работе на этом направлении является взаимодействие с нашими соотечественниками за рубежом. Представители русскоязычных общин активно участвуют в различных акциях, таких как «Георгиевская ленточка», «Бессмертный полк», занимаются поисково-мемориальной деятельностью, стремятся донести объективную информацию о событиях тех лет до широкой общественности государств проживания. Дополнительный импульс этому сотрудничеству придал состоявшийся в Москве в ноябре прошлого года V Всемирный конгресс соотечественников.