Распечатки прослушек интимных переговоров и перлюстрации личной переписки. Том 2

– А я вот кстати не понимаю! – горячо подхватывает Шломо. – Что ж за мазохизм такой: почему нужно плакать?! И так много горя вокруг – зачем еще специально плакать?! Я и так плачу, когда случается какое-то горе! Даже когда слышу вот обо всех этих ужасах – я сидел читал газету в самолете – и плакал. Мир ужасен! У моей матери после восьмидесяти начались припадки по ночам: она вспоминает Освенцим – нахлынывает и всё: как будто это не в прошлом, а сейчас! Мама сказала, что это не у нее одной, это у многих жертв Шоа происходит – почему-то именно после определенного возраста. В Израиле даже специальные психологи с этим работают. Я ведь даже никогда не смел ее расспрашивать об этом: думал – если она когда-то сможет – она сама расскажет. На земле и так можно умереть от горя – зачем же еще дополнительно плакать! Если здесь нельзя никогда улыбнуться или пошутить, или рассмеяться – так вообще же можно умереть с горя!

Я говорю:

– Если бы Бог был мазохистом, Шломо, то Бог бы не обещал торжества добра в Царствии Божием – а так бы и сказал: «Вот, попадетесь в рай – там и настрадаемся всласть!» Никакого садо-мазохизма в Боге нет. Богу ненавистны страдания людей. Но мир сей – это оборотень. Мир сей – это антоним Божьего Царства. И те люди, которым этот падший мир нигде не жмет, которые в него вжились взапой, которым на всю боль и скорбь, пронизывающую этот падший мир, наплевать – вот им-то Христос говорит: «Горе вам!» Вот их-то Христос и называет «смеющимися»! То есть те, кто упивается материей – когда рядом кто-то страдает. А плачущими Христос называет тех, кто, как и ты, Шломо, видят крайнее уродство и несправедливость этого падшего мира – тех, у кого болит душа из-за несчастий, которые происходят с другими людьми в этом злом, изуродованном сатаной мире. Вот как раз те, кто плачет об этом, те, кто сострадает страдающим – как выясняется из слов Христа, совсем не несчастны – а блаженны – то есть благословлены Богом – который ждет их возвращения на родину, на небеса, и обещает, что как раз они-то будут утешены – именно потому, что душа их, жаждущая правды и справедливости, насытится в Божьем Царстве – потому что именно они увидят Божий мир, абсолютно не похожий на земной. Нам это очень трудно понять – но здесь, в этом падшем мире, всё, как выясняется из слов Христа, всё, буквально всё неправильно. Любовью – как выясняется из слов Христа – является, в глазах Бога, не сношения и не флирт, как принято считать у падших людей – а способность «отдать жизнь за друзей своих». Высочайшим «собиранием» богатств – в глазах Бога – является не зарабатывание денег – а, наоборот, их расточение – помощь нищим, причем тем, кто никогда не сможет отплатить тебе тем же, то есть никогда не сможет вернуть тебе «долг». Праздники и party Христос просит Своих людей устраивать не для родственников и богатых влиятельных знакомых, которые могут быть полезны тебе для бизнеса – а наоборот – приглашать бездомных и калек, и всех тех, беспомощных, кто никогда не сможет ничем быть тебе полезен, никогда не сможет отплатить тебе. Родными – как выясняется из слов Христа, – являются не родственники – а те, кто служит Богу. А наличие у человека материального богатства, – вопреки падшим представлениям мира, – оказывается не только не благоприятным обстоятельством – но и является в глазах Бога непреодолимым препятствием к спасению человека имущего – которому, как говорит Христос, «тяжелее пройти в Царствие Божие, чем верблюду в угольное ушко», и, как говорит Христос, никто бы из «надеющихся на имущество» не спасся, если бы Господь для особо избранных единиц из них не выдумывал особые фокусы для спасения, как для Закхея. Забота о завтрашнем дне провозглашается постыдной. И только верой в Бога, как говорит Христос, должен жить человек. То есть Христос устанавливает принципы, радикально противоположные всему, что падший мир считает «обязательным», «общепризнанным» и «нормальным»! Христос таким образом здесь, в изгнании, через Своих людей, уже учреждает островки параллельного мира, где уже действуют отзвуки настоящего грядущего Царствия Божия. Христос говорит: кто любит жизнь свою в мире сем – погубит ее для жизни вечной. Невозможно совместить веру в Христа и веру в то, что в падшем земном мире «в общем и целом все хорошо и правильно». Шломо, ты сейчас мне опять конечно скажешь, что все эти слова Христа о падшем мире «слишком радикальны» – но я бы сказала, что в философском плане вопрос должен ставиться так: либо Христос прав, когда говорит о радикальном антагонизме между «миром сим» и Царствием Божием – либо Бог зол.

Шломо, спрятав шляпу за спину, говорит:

– Нет уж: ты мне красивыми фразами мозг-то не заговаривай! Либо по воле Бога происходит весь этот кошмар человеческой истории – либо не по воле! Одно из двух!

– Шломо, – говорю, – а публичные дома по воле Бога существуют, или против воли? А маньяки-убийцы – по воле Бога убивают? А финикийцы детей в жертву бесам убивали – тоже, скажешь, по воле Бога?

– Конечно против воли Бога! – орет Шломо.

– Вот тебе и ответ! Бог отвечает не за зло сатаны, и не за людское зло, и не за зло падшей истории в земном злом отпадшем от Бога мире – а за то, что Бог добр, а Божье добро предполагает предоставление свободы выбора всем. Земной мир захвачен сатаной. Здесь Христос – изгой, подпольщик, диссидент. Христос никогда и не говорит, что добро восторжествует на земле в материальном преломлении. Зримый, земной, видимый мир в конце человеческой падшей истории, как мы знаем из всех предсказаний, погибнет. Христос, когда исцеляет больную женщину, прямо говорит: «Это сатана ее связал этой болезнью» – и тут же исцеляет ее, вызволяет из пут болезни. Значит, болезни и смерть это действительно что-то крайне противное Богу.

– А смысл?! Смысл жизни на земле тогда в чем?! – орет Шломо.

– Нетривиальный, заметь, – смеюсь, – вопрос. Шломо, я лично уверена, что смысл того, что Бог попустил свершиться всему ужасу человеческой истории – единственный: чтобы люди поняли на своей шкуре, что жить без Бога невозможно. Ведь посмотри – какие бы формации и «строи» не строили люди – во всем, в каждом стиле мирского бытия, есть червоточина. Червоточина, увы, есть и во всем, чем люди пытаются заслониться от Бога – во всем, чем люди закидываются, как наркотиками – лишь бы не встать лицом к лицу с вечными вопросами: в культе земной любви, в культе секса, в культе богатства, в культе денег, в культе развлечений, в культе работы, в культе власти, в культе искусства, в культе государства, в культе физической силы, в культе войны, в культе внешности и во всех других человеческих и сатанинских культах, которыми подменяется естественная жажда человеческой души видеть Бога. Не происходит ведь, на самом деле, никакого «прогресса» на земле! В костюмированных шоу разных эпох, и «строев», и стилей жизни люди всегда на самом-то деле всё так же остаются один на один со своей неспособностью выполнить даже простейшие десять Божиих заповедей, и с неспособностью возлюбить Бога всем сердцем, всей душою, всем интеллектом и всей крепостью. Думаю, что единственный глобальный смысл земной истории – именно в том, чтобы люди почувствовали ее бессмысленность, бессмысленность существования без Бога. В том, чтобы увидев в действии все возможные вирусы зла, испытав сатанинские последствия всех этих подмен и вирусов, убедившись в невозможности и бессмысленности жизни без Бога, все, кто могут спастись, возопили: «Господи, я не хочу творить зла, помилуй, я не могу спасти себя сам, даже если очень стараюсь – поэтому, Господи, прошу Тебя, спаси меня, искупи меня, отними у меня возможность делать зло, прииди, будь Единственным Царем, мне противно зло, мне противна нечистота, мне противны все земные цари и правители, мне противны компромиссы, мне противен сатана и все падшие ангелы его, и все слуги его из людей, мне противны все земные иллюзорные наслаждения. Господи, мне противно все, что отдаляет меня от Тебя. Господи, Ты, Ты – Единственный, Кого я хочу слушать. Господь мой и Бог мой, я хочу быть всегда с Тобой. Всегда. Вечно». Шломо, я думаю, что никакого другого смысла – в глобальном понимании – земной истории не существует. Только вырабатывание вот этого антивируса против зла в небесной крови – раз не захотели поверить Богу на слово, что не надо идти этим путем. Земная история ведь – по большому счету, это ведь именно история того, как делать не надо – история того, как люди раз за разом делали тот выбор, против которого Бог их предостерегал, – история того, что бывает, если действовать против воли Бога – история того, что бывает, если выбирать то, что Богу не угодно. Но ведь даже и здесь, находясь в потоке времени, мы можем иногда чувствовать чудо Божьего присутствия, чудо вторжения Вечности, чудо мгновенного взлома земной падшей истории, чудо того, что Свет действительно светит даже во тьме, чудо отсвета и отзвука будущей Вечности с Богом. Снимай-ка, – говорю, – себя с забора, чего ты уселся-то уже на жердочке, пошли, иначе я засну уже сейчас, если мы еще на одном месте проваландаемся.

– А мне идет этот смокинг? – спрашивает Шломо, боком.

Я наблюдаю, как Шломо, чудовищно перекрутив чудесно светлое, молочное, пальто, закидывает через локоть – и пытается с минимальными увечиями скрутить шляпу трубочкой, чтобы засунуть в карман.

Я говорю:

– Ты ведь прекрасно, Шломо, понимаешь, что ветхозаветная парадигма, когда учение о «добре и зле» и о «воздаянии праведникам и грешникам», не выходило по сути за рамки идеала чисто земного благополучия, достатка и богатства, – это ложь, потому что ты ведь и сам сказал, что прекрасно видишь, что страдают на земле, в этом падшем мире, как раз чаще всего невинные и праведники. А меньше всего земных материальных «благ» как раз у честных людей, и уж точно никаким благосостоянием и земным покоем праведность и честность обычно на земле не вознаграждается. Чем честнее и бескомромисснее человек – тем он ближе к мученичеству. И, наоборот, мерзавцы и убийцы очень часто уходят от земного возмездия, и доживают до Мафусаилова возраста в достатке и земном благополучии – а нередко и в почете у плебса. Именно ложные ожидания «Божьей справедливости» на земле в этом падшем мире и заставляют тебя, на мой взгляд, Шломо, сомневаться в существовании Бога и вопить все время, что Бог тебя или обманул, или Бога нет вовсе. В этом смысле христианство, в отличие от ветхозаветных теорий – реалистично. Никакого материального, земного воздаяния в этом падшем мире Бог не обещает. Воздаяние и праведникам и грешникам происходит за пределами земной падшей истории – в Царствии Божием. Так что – вот возвращаясь к твоему вопросу о «наказании» Божьем – совершенно очевидно, что людские падшие представления о Божьей каре на земле примитивизированы и неверны в корне. Ветхозаветные теории на этот счет исходили собственно из грубо-пантеистической трактовки мира, из отождествления Бога с земной падшей историей, из отождествления Бога собственно со всем, что происходит на земле: «Вот пророк вышел за порог и споткнулся – значит, это ему Бог подножку подставил, значит идти ему сегодня никуда не надо» – вот типичный образ мысли суеверного ветхозаветного человека, не отбросившего еще языческий и пантеистический хвост. Если кто пророку подножку на земле и ставит, то это точно не Бог, а сатана. Мне кажется, что именно из-за ложного пост-пантеистического отождествления Бога с внешней падшей историей и из-за ожидания «вознаграждения» праведников именно в земном мире многие иудеи и не смогли распознать Христа в Христе – потому что в Нем не было ни могущественного вида, ни земного величия, у Него не было сокрушающей вооруженной мощи, и Он не обещал Своим последователям ни богатств, ни политических изменений, ни военных побед, ни даже гражданского мира. В Нем была и есть только Вечная Истина. Которая внеположена земным истинкам в развес. Да еще и распят, предан позорной смерти – конечно, поклонники отождествления Бога с внешней падшей земной историей не могли в Нем распознать Мессию: «мы-то ожидали полководца, вождя, который выжжет врагов огнем и мечом! Какой же это Мессия, раз Он позволил Себя распять?! Нищий бродяга! Значит, поделом Его распяли! Значит – Он грешник, раз Его распяли! Иначе бы Его Бог защитил!» Ведь это именно величайшая трагедия столкновения поклонников внешней падшей земной истории – с подлинной, внутренней, сокровенной Божественной историей, которая совершенно не такова, какой ее себе представляют падшие люди! Эта трагедия недопонимания кардинальной разности внешней, ложной, падшей – и внутренней, истинной, Божественной историй, по-моему, очень точно предсказана у ветхозаветного пророка: «мы думали Он изъязвлен за свои грехи – а оказывается это Он наши грехи взял на себя».

– Или мне нужно было что-то другое для невесты надеть? – переспрашивает воодушевленно Шломо. – Знаешь, это все-таки не шутка: они ведь потом всё моей матери донесут, как я выглядел…

Скулят, хохочут (с таким звуком, как будто истерически хохоча еще и прыгают на месте) и бесятся чайки, периодически с истерическим смехом обильно гадя на головы впереди идущих граждан.

– Смокинг прикрой, – говорю, – от бомбардировок. Вот она – летающая ворованная копия, – говорю. – Ты взгляни вот на этих морских чаек – вот тебе наглядная иллюстрация того, что зримый земной мир – ворованная сатаной копия.

– Не понимаю, – говорит, на ходу уже, Шломо. – Не понимаю. Что за копия? Там, впереди, ведь, по-моему, тоже есть какие-то кафе и ресторанчики, если мне не изменяет память? Могу я, в конце концов…

– Взгляни, взгляни! – говорю. – Вот вроде издали – с первого взгляда, – говорю, – кажется: красивая штуковина, летать умеет, и вообще конструкция летательная гениальная, вроде, – а ты послушай эти мерзопакостные сатанинские звуки, которые они издают! Чудовищный аудиоряд – при вроде бы красивом видеоряде! Как будто видеоряд неправильно смонтировали с аудиорядом! Типичная краденая поломанная нелицензионная копия компьютерной программы!

– Вообще-то, честно говоря, – задирает голову Шломо, – «видеоряд», как ты выразилась – у них тоже не очень приятный – если вблизи на них посмотреть.

– Вообще-то ты прав, – говорю, – эта вот красная капля на кончике клюва у каждой… Довольно отвратительно. Как будто филогенетически закрепившаяся на конце клюва застывшая кровь жертв, от их хищнической натуры. Как будто предупреждение – или как будто следствие – как наказание их за убийства, которые они для жратвы совершают. Да-да, филогенетически закрепившаяся на клюве кровь жертв.

– Филогенетически! – хохочет Шломо. – Ты еще скажи, что круглая лысина у мужчин на затылке – это филогенетически закрепившийся след от протертости еврейской киппой!

В узенькой аллейке на набережной, между вечно остриженными платанами, похожими на выставленные на высокой ножке высокие марсианские кактусы, впереди нас энергично идет молодой человек с великолепной взлохмаченно залаченной стрижкой, в прекрасном современном обтягивающем фиолетовом костюме, и громко, крайне взведенным тоном, комментирует падение рейтингов на бирже – при этом, когда мы его обгоняем, оказывается, что никакого блютуза в ухе у него нет.

– Прежде, – шепчет мне Шломо, – еще лет десять назад, когда на улице видели человека, который громко сам с собою разговаривал – в незаметный микрофончик блютуза от мобильного – все думали, что он сумасшедший. А теперь вот самый настоящий полоумный, интимно обсуждающий сам с собою ситуацию на бирже, вполне может сойти за банковского дельца с Канари-ворф, дискутирующего с напарником по микроскопическому, встроенному в ухо телефончику! Вообще, – говорит, – фантастика – как быстро изменился мир в смысле всех этих хай-тековских игрушек! В моей юности все это могло казаться только несбыточной сумасбродной фантазией писателей-фантастов!

Я говорю:

– А по-моему, мобильный телефон – это всего лишь протез телепатической связи. Мне кажется, что это тоже эдакий элемент падшей ворованной цивилизации: люди как будто доказывают Богу, что даже несмотря на то, что после грехопадения они утратили способность телепатии и духовного общения на расстоянии – теперь люди как бы все равно украдут это свойство, подделают его, с помощью так называемого технического прогресса.

Шломо вспыхивает с энтузиазмом:

– А, кстати, что такое, по-твоему, урим и тумим в Торе?! Загадка, которая всегда меня мучала! Там сказано, что с помощью урима и тумима евреи спрашивали у Бога совета, как поступить в той или иной ситуации! Я вот подозреваю, что урим и тумим – это тогдашние секретные айфон и айпад!