Распечатки прослушек интимных переговоров и перлюстрации личной переписки. Том 2
Шрифт:
Говорю, для интриги:
– А читал ли ты, Шломо, говорю, Святителя Дмитрия Ростовского, а?
Шломо орет:
– Нет, не читал, шикца! Я конечно полиглот – но не до такой же степени, чтоб всех ваших православных читать! Ну и что этот ростовский человек тебе говорит?
– Говорит, – говорю, – что именно от плотского вожделения произошла смерть и отчуждение от Бога, и что плотская похоть не свойственна человеку изначально – Бог этого не создавал, и плотская похоть вошла в человеческий род только из-за преступления Адама. И что Адам и весь человеческий род не подпали бы смерти и тлению, если бы Адам не пал в похоть.
– Как это! – орет Шломо. – А кто же тогда придумал похоть, если не Бог?!
– Шломо, – ору, – да ты сбрендил вообще, что ли?! Что за богохульство – говорить, что похоть придумал Бог?! Ты можешь себе представить «похотливого Бога»?! Ты с ума сошел?! Бог не творил и не создавал ни похоти, ни зла, ни убийств, ни жестокости, ни насилия. Людям все эти вещи кажутся «нормальными» и привычными только потому, что падшие люди коррумпированы сатаной, их сознание одурманено сатаной. Апостол Павел вообще говорит, что в идеале тело человека должно быть «храмом Духа Святого» – ты можешь себе представить «похотливый»
– А как же деторождение?! – орет Шломо. – Нет, я вообще лично не переживаю из-за своего безбрачия и, боюсь, что из этой сегодняшней аферы моей мамочки со сватовством ничего не выйдет, и в любом случае никаких детей я заводить не собираюсь – но все-таки – деторождение?! Это же Божий замысел?!
– Думаю, – говорю, – что деторождение – это Божий налог на сатанинскую похоть. Тот же святитель Дмитрий Ростовский, – говорю, – например, говорит, что если бы не произошло грехопадения Адама, то мы все, все люди, были бы должны, по замыслу Бога, рождаться в мир подобно первозданным Адаму и Еве – handmade by God, – говорю, – то есть, как говорит Дмитрий Ростовский, мы все были бы приведены Богом из небытия в бытие как Адам и Ева, а не возникали бы от совокупления и плотской похоти. Когда в начале своего Евангелия Иоанн резко противопоставляет тех, кто родился от похоти плоти – тем, кто родился от Бога – Иоанн ведь имеет в виду именно этот принцип. Рождаться не от Бога – это своего рода падшая гордыня человечества. Но раз уж мы, из-за греха Адама, рождаемся плотски – то Бог призывает нас принять второе, духовное рождение – как бы усыновление Богу. И Христос прямо говорит, что необходимо второе рождение – крещение – чтобы человек спасся. То есть по сути Христос основал на земле радикально новую нацию: которая размножается не плотью, а Духом. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа дух есть – разве можно было гениальнее сказать! Физического рождения не просто не достаточно – а рожденные физически и действующие по традиционным законам физического мира четко отнесены Христом к категории: «люди мира сего» – и Христос прямо призывает Своих учеников не быть такими.
– Хватит абстрактно философствовать! – хохочет Шломо. – Ты мне скажи: деторождение, по-твоему, Бог устроил, или не Бог?!
– В принципе, – говорю, – если ты помнишь, когда Адама и Еву изгоняют из рая, написано, что Бог говорит, как проклятие: будешь рожать в муках. То есть деторождение в сегодняшнем виде точно не является изначальным замыслом Бога – это проклятие Бога. А что значит «проклятие»? Это значит, что Бог предал падшего, отпадшего от Бога человека сатане, предал павшего человека его падшим похотям. Бог, в отвращении, как бы отвернулся от Адама – потому что сам Адам дистанцировался от Бога своим грехом. Бог как бы говорит Адаму и Еве: «вы хотите жить без Меня по собственным похотям – o’кей, живите – но вдалеке от меня; вообще-то вы повинны за это смерти – то есть вы уже практически мертвы – но да будет вам по выбору вашему: Я предоставляю вам автономную замкнутую систему на выселках в вотчину, где вы будете автономно воспроизводиться – независимо от Меня, раз вы захотели быть автономными. Но все горести, все страшные беды, которые за этим вашим неправильным выбором последуют, вы будете испытывать на себе». Адам выбрал животный путь развития для всей цивилизации. Бог этого не хотел.
– А что ж это твой Христос тогда ни слова об этом не говорит?! – ехидничает Шломо.
– Как это не говорит?! – говорю. – Христос ясно говорит, что в Царствии Небесном никто не женится, не выходит замуж, и что те, кто сподобится войти в Царствие Небесное, не будут ни жениться, ни выходить замуж, а будут жить как «ангелы на небесах» – и, если ты помнишь, в этой же фразе говорит, что те, кто войдут в Царствие Небесное после воскресения мертвых «умереть уже не могут, поскольку равны ангелам и являются Сынами Божиими и сынами Воскресения»: то есть тоже прямо увязывает прекращение физиологического размножения с бессмертием. Более того, Христос прямо призывает – тех, кто способен, – не жениться и хранить чистоту для Царствия Небесного. Христос даже применяет выражение «оскопление для Царствия Божиего», освобождение от мирского, физиологического. Значит, несмотря на бредни всех язычников и оккультистов, – пол не является структурообразующим явлением в Божьей вселенной. Это явление исключительно падшего мира.
– Значит, мне не жениться?! – орет Шломо.
– Как ее имя-то, все-таки, Шломо? – смеюсь.
– Да не помню я! – не на шутку почему-то сердится Шломо.
– Ну тогда точно женись! Даже не раздумывай, – говорю.
– Вообще мне все это не понятно! Либо – «плодитесь и размножайтесь»! Либо – «оскопляйте себя для Царствия Небесного»! Одно из двух! Ты не находишь?! – орет Шломо.
– Шломо, – смеюсь, – я вот, вообще, удивляюсь, что из всей огромной Библии, или Торы, как хочешь назови, люди за столько тысяч лет, прошедших с момента сотворения мира, умудрились освоить исключительно и только одно: «плодитесь и размножайтесь». До такой гнусной степени, что эту фразу практически в бесовскую псевдо-религию уже возвели, ты не находишь? – передразниваю я его.
– Нет, но Бог говорил это – или не говорил?! – орет Шломо.
– Если Бог и сказал это людям, – говорю, – после чудовищной трагедии грехопадения и изгнания из рая – то нужно было видеть, с каким выражением Бог это сказал, зажимая нос и отворачиваясь: ну, не хотели быть чистыми как ангелы, не хотели ходить в боговидении – идите тогда прочь отсюда, и там, где-нибудь подальше, идите тогда и размножайтесь. Я, – говорю, – Шломо, доверяю словам Христа: если Христос почитает за лучшее не жениться и хранить чистоту для Царствия Небесного – значит так оно и есть. Это значит, что древние ветхозаветные люди все-таки чего-то
радикально недопонимали, если считали, что главная доблесть – это плодиться и размножаться, как животные. А уж тем более – современные люди не понимают. Христос, кстати, ответив ученикам, что не жениться и хранить чистоту ради Царствия Небесного лучше, тут же прибавляет: «аще кто вместит». Это очень интересное слово в русском переводе, кстати, которое Христос употребляет в Евангелиях несколько раз: «вмещать». Тоже компьютерное слегка. То есть ясно, что мощностей падшего человеческого умственного и духовного развития не хватало, да и сейчас не хватает, чтобы «вместить», понять, принять и исполнить по максимуму то, к чему по-настоящему-то Бог призывает человека. Апостол Павел, кстати, тоже прямо говорит, что лучше и мужчинам и женщинам не жениться, – потому что иначе, женившись, они будут «угождать не Богу, а супругу или супруге». Но тут же добавляет, что этот путь подходит только для тех, кто может сохранять чистоту, а если кто-то не может сдерживать животные свои похоти – то уж пусть лучше женится и пусть будет верен.– Я не понимаю! – орет Шломо. – Так брак – это хорошо или плохо?!
– Бог, – говорю, – по снисхождению, очищает и освящает один единственный вид земных, падших половых взаимоотношений: моногамный взаимноверный брак, заключаемый на всю жизнь. Все остальное в глазах Бога – блуд. И, кстати, знаешь, как тот же Святитель Дмитрий Ростовский характеризует брак? Он говорит, что брак попущен Богом на малое время – то есть на время земной истории – только для тех, кто «не хочет» пребывать в чистоте, и что таким образом «не хотящим лучшего оставляется худшее». Бог не уничтожает эту падшую цивилизацию, а спасает кого возможно, – выводит на другой, духовный уровень – то есть в единственно истинную жизнь, жизнь с Богом. Без Бога мы – животные, Шломо! Даже хуже!
Иду и думаю: кого бы еще, неизвестного ему, процитировать – чтобы он отстал от меня, а?
– А Поликарп Смирнский, например, – говорю, – вообще говорил, что… Помнишь ли, Шломо, старика Поликарпа?!
– Нет не помню! – яростно орет Шломо.
– Скверно, – говорю, – Шломо! Очень скверно, что не помнишь!
Шломо виновато развешивает щеки, так, что мне даже становится его жалко.
– Ладно, – говорю, смилостивившись. – Про Поликарпа – в другой раз. Но вот наш с тобой добрый знакомый апостол Павел ведь прямо говорит: «помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь. Плотские помышления суть вражда против Бога». Шломо, ты только вдумайся в это на секундочку! То есть, живя нашей обычной плотской жизнью, отделенной от Бога – мы на самом деле пребываем в смерти! Подумай, сколько процентов времени жизни обычный человек пребывает в плотских помышлениях?! Христос сказал, что посмотревший похотливо на женщину уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Вот так это в глазах Бога, который видит помышления сердец. Прелюбодеяние – это страшный грех. А теперь представь себе на секундочку, сколько раз на дню обычный обыватель совершает этот страшный грех «взглядом» и «сердцем», по определению Христа?! А ведь под похотью плоти Бог имеет в виду не только пол, но и все остальные плотские похотения, которыми люди заняты безостановочно, и которые окончательно заслоняют от них Бога – жратва, комфорт. А жажда богатства, жажда власти, гордыня! Это ведь уже даже не плотскость – а болезнь духа! Весь мир пребывает в смерти, повинен смерти. Вся наша жизнь в этом мире – это смерть с точки зрения Бога, и с точки зрения высших существ, обитающих в общении с Богом, видящих Бога! Апостол Павел вопиет к Богу об искуплении и усыновлении этого тела, чтобы оно стало другим, небесным, как у Иисуса Христа после Его Воскресения. А ты спрашиваешь «за что»! Мы на самом деле просто трусим признаться себе в глубине падения этого падшего мира, которым мы так упиваемся и наслаждаемся! Всё в мире насквозь заражено и пронизано сатанинской нечистотой и злом – падшая земная музыка заражена, падшая живопись, падшая литература, падшие стереотипы поведения и общения людей. Мы не можем спастись сами – грех пронизывает всю земную жизнь насквозь. И Спасение, для которого Господь Иисус Христос пришел в мир и умер – это, Шломо, не спасение тебя от твоих мелких грешков, типа того, что ты не улыбнулся злюке-соседке или, ненароком, сидя перед телевизором и смотря новости, в сердцах произнес проклятие в адрес одержимого сатанинской гордыней мерзавца, вводящего войска в чужую страну и засылающего в соседнее государство диверсантов и провокаторов-головорезов. Хотя и это тоже, наверное… Но Христос пришел, чтобы навсегда выдернуть жало у сатаны, у смерти, чтобы спасти людей, души людей из плена сатаны, из плена этого падшего мира, пронизанного злом насквозь. Христос своей жертвой выкупает людей из первородного греха, спасает души людей, которые веруют в Него – и после смерти сатана не имеет уже на души выкупленных Христом никаких прав. Христос ведь не случайно говорит: «Не бойтесь тех, кто убивает плоть, душу же не могущих убить». Не слабо, такое заявить, а! «Не бойтесь убивающих тело!» Если Господь такое говорит, если Господь, по сути, говорит: «Не бойтесь разрушающих хард-вэр – они не могут убить ваш софт-вэр» – значит, Бог гарантирует верующим во Христа надежный бэк-ап их душ на небесах!
– Шикца! – вопит Шломо. – Ты, что, меня обратить в христианство пытаешься?!
Я говорю:
– Шломо! Было бы из чего «обращать»! Ты мне только что заявил, что ты вообще не веришь в существование Бога!
– Я! Я! – горячится Шломо. – Я… Я вообще не знаю… Всё это слишком хорошо звучит – то, о чем ты говоришь… Слишком хорошо, чтобы я мог в это поверить…
– Значит, – говорю, – ты предпочитаешь верить в то, что звучит похуже?
– Я не знаю, во что верить… – перестраивается Шломо на обычный уже прогулочный шаг, и идет явно наслаждаясь набережной, теплым светом вокруг, ветром. – Я ни во что не верю… Я вижу, что всё ужасно – а надежды никакой нет. Все люди умирают… Близкие умирают… Хорошие люди умирают…
– Шломо, Бог всегда плачет, когда видит смерть. Богу до отвращения противна смерть. Бог – есть Жизнь. Смерть – это сатанинское явление, – говорю. – Бог лишь временно попускает существование смерти в падшем мире. Ты же помнишь, наверняка, прозрение из Ветхого Завета: «Бог не творил смерти – и не радуется погибели живущих»!
– А у нас, у евреев, эта книга не в почёте! – кричит Шломо – и в полемическом задоре, разумеется, роняет шляпу – тут же улетающую, в ветрянно м припадке, от него вдоль набережной. Нагнал. Обшмаркал грязь об колено.