Распутин. Тайна его власти
Шрифт:
Утверждено 5 мая 1908 г., епископ Антоний. 7 мая 1908 г.
Констатированы следующие обстоятельства:
На основании указа консистории № 11.176 от 1 сентября 1907 года было назначено предварительное дознание и следствие на основании предложения № 4952 Его высокопреосвященства по поводу того, что, по собранным и проверенным местным священником сведениям, названный выше крестьянин, проживая в Пермской губернии, вынес знакомство с учением ереси хлыстовской и ее главарями; позже, находясь в Петербурге, он окружил себя поклонницами, которые неоднократно сопровождали его во время поездок на родину, в Покровское, и долгое время проживали в его доме.
Письма четырех поклонниц — а именно X. Берладской, Е. Сильверс, Ольги Лохтиной и 3. Л. Манчтет — говорят об особом учении Распутина, о происходящих благодаря ему исцелениях, о преподании им каких-то Святых Тайн, об указании Распутиным на какой-то особенный храм православия,
У него в доме уже пять лет назад поселились совершенно посторонние женщины, которых прежде было до 8, а в настоящее время — 4 или 5; они одевались в черные платья, носили белые головные платки, всегда сопровождали Распутина в местный храм, обращались с ним с чрезвычайным уважением, называя Распутина „отец Григорий“; то же делали и его петербургские [25] почитательницы. Они водили Распутина под руки, их он у всех на глазах часто обнимал, целовал и ласкал.
25
В действительности все сторонники Распутина, о которых идет речь, — его знакомые из Петербурга.
На верхнем этаже новоприобретенного Распутиным большого дома поздними вечерами бывали особенные молитвенные собрания его последовательниц и четырех последователей, родственников Распутина. На собраниях он надевал полумонашеский черный подрясник и золотой наперсный крест, и все пели песнопения из малоизвестных рукописных сборников и некоторых печатных книг, например из сборника „Сионская Весть“ и других.
Эти собрания иногда заканчивались поздно, и, по слухам, в бане при прежнем доме Распутина [26] совершался свальный грех. Между жителями слободы Покровской ходят слухи, что Распутин учит хлыстовству. Рассказывают, будто одна из живших у него черничек несколько лет назад была сначала крепкого здоровья при молодых летах, вдруг стала чахнуть и, быстро утративши свою молодость, умерла. Некоторые люди передавали Его Преосвященству, что они лично видели фотографические карточки, на которых Распутин изображен с двумя черничками в Екатеринбурге, которые держали над его головой ленту с надписью: „Искатель Горняго Иерусалима“ или что-то в этом роде.
26
Распутин уже давно жил в новом доме, но использовал подпольное помещение старого дома для «богослужений».
Последовательницы и последователи обвиняемого в лжеучении, близком к хлыстовству, и ныне запрещенного в священнослужении и сосланного по указу Святейшего Синода на Валаам священника Иакова Барбарина, при паломничестве в Абалакский монастырь постоянно посещают дом Распутина, участвуют там в ночных собраниях и в песнопениях по сектантским сборникам. В своем докладе священник Александр Юрьевский передает, что встретил Распутина в церкви. Они с Распутиным потом продолжили разговор в доме госпожи Коровиной, где Распутин начал было хвастать своими высокопоставленными друзьями и знакомыми в столице, и тем, что сам царь приглашал его к себе и без прошения [27] даровал ему фамилию „Новый“, а фрейлина царицы Танеева [28] его любит.
27
На самом деле, Распутин подавал прошение об этом, как уже сообщалось.
28
Девичья фамилия Анны Вырубовой.
Свое знакомство с высокопоставленными особами он объяснял тем, что „их души ищут пищи, а во мне много любви“.
Фамилия действительно была изменена в его паспорте на Распутин-Новый.
(…) На отца Александра Распутин произвел впечатление человека странного, если не сектанта, то — „впавшего в демонскую прелесть“.
После того, как отец Александр Юрьевский и госпожа Коровина ушли, госпожа Коровина рассказала, что Распутин обнимал ее за плени и жаловался, что все в деревне считают его сектантом, а он просто преисполнен любви ко всем людям (…).
Осмотром дома, где проживала семья Распутина, следователем обнаружено:
1. Все комнаты увешаны иконами и картинами религиозного содержания (далее следует их детальное описание). По столам и стенам — масса фотографий. На некоторых Распутин-Новый снят с Великими
княгинями и другими светскими и духовными особами. Есть карточки, где он снят со странницами (как, например, на приложенной к этому делу).2. В доме Распутина следователь застал гостей: С. В. Лохтину, X. М. Берладскую с сыном, Екатерину Д. и Елену Д. Соколовых, А. Н. Лаптинскую, а из прислуги — девиц Екатерину и Евдокию Печеркиных.
3. На верхнем этаже обстановка — городская, на нижнем — крестьянская. Подозрительного ничего не найдено. (К протоколу осмотра приобщены три письма и три телеграммы. В большинстве писем, некоторые из них написаны Анной Вырубовой, содержатся просьбы к Распутину помолиться о выздоровлении и пр.; далее в протоколе дается содержание писем и имена отправителей).
На допрос пришли:
Священник слободы Покровской Петр Остроумов. Распутина знает с 1897 года, и не только обвиняемого, но и его семейство. Он исполняет долг исповеди и святого Причащения. У Распутина среднего размера хозяйство, которое он сам ведет, а в последние годы, во время его отлучек, хозяйством заправляют семейство и проживающие в его доме три — четыре девицы. Ежегодно он ходит босиком на богомолье по монастырям, а с 1905 года предпринимает довольно частые и продолжительные поездки в Казань, С.-Петербург и другие города по вызовам разных лиц. (…)
Из своей поездки в октябре 1906 года он возвратился домой с г-жой О. В. Лохтиной и женой петербургского священника Медведя, на которых, как они объясняли, Григорий Ефимович произвел необычайное впечатление своими чудесными исцелениями и предсказаниями. В 1907 году его посетила та же Лохтина, а также Берладская и Сильверс. Посещают его и крестьяне, а чаще — родственники, например, Николай Распутин, Илья Арсенов, Николай Распопов, семейство Котрачкова и другие. Свидетель слышал в доме Распутина духовные песнопения. (…)
С посетительницами Распутин обращается очень вольно. В религиозном отношении его семейство можно назвать примерным. Они строго соблюдают посты, посещают храм. Но среди жителей прихода он пользуется репутацией непорядочного человека, как изменившего-де своей вере. Ставят в вину ему и постоянное проживание в его долге женщин и вольное с ними обращение. Что же касается смерти спутницы его по богомольям, крестьянской девицы из деревни Дубровна, то, как передавали, эта женщина умерла, заболев чахоткой от простуды, из-за хождения зимой босиком по принуждению-де Распутина.
Священник той же церкви отец Феодор Чемагин. Знаком с Распутиным с 1905 года. Постоянно встречает у него три-четыре девицы-работницы. Во время богослужений Распутин и его родственники всегда громко поют „Отверзу уста моя“ и „Хвалите имя Господне“. Прежде он толковал книги Святого Писания, а теперь преподает различные назидания и нравоучения. Рассказывал про свое знакомство с высокими духовными особами в Петербурге, Казани и других городах (далее следуют имена). Из одной из таких поездок Распутин привез Ольгу Лохтину и госпожу Медведь. Они объясняли, что приехали посмотреть на жизнь Распутина и послушать его наставления. Тогда же свидетель случайно зашел к обвиняемому и увидел, как последний вернулся мокрый из бани, а вслед за ним оттуда же пришли и все живущие у него женщины — тоже мокрые и парные. Обвиняемый признавался в частных разговорах свидетелю в своей слабости ласкать и целовать „барышенек“, сознавался, что был вместе с ними в бане. У Распутина бывали еще и X. М. Берладская, 3. Манчтет, Е. Сильвере и другие женщины. Обращение его с ними самое фамильярное. Обнимает их за талию, ласкает, ходит под руку, называет их: „Хионией“, „Елей“, „Зиночкой“. В религиозном отношении сам Распутин безупречен, делает пожертвования на храм и т. п. (…).
Свидетель под присягой, псаломщик Слободо-Покровской церкви Петр Быков. Распутин постоянно ходит в местный храм вместе со своим семейством. Бросается в глаза необычайная его привычка молиться, сильно и быстро размахивает при этом рукой, делая гримасы, прикладывается к каждой иконе, становясь на колени. В разговоре сообщает о своих встречах с Великими княгинями и другими высокопоставленными особами (…)
Просфорня Евдокия Корнеева, 28-и лет. Лет шесть тому назад, проходя на богомолье в Киев, она зашла к нему в гости. Она остановилась на ночь в доме Григория Ефимовича, а дело было летом. Григорий прибегал с пашни проведать дом, уговаривал свидетельницу поцеловать его, говоря, что у них существуют духовные лобзания, подобно тому, как апостол Павел целовал Святую Феклу. Свидетельница отговаривалась, утверждая, что это неприлично. Вечером он повел ее смотреть моленную под полом конюшни, а когда они вышли оттуда, Распутин схватил свидетельницу за голову и поцеловал в щеку, внушая после этого, что в целованиях нет никакого греха, так как ему раз во время сношения с женою являлась Троица во свете. Говорил еще, что у него бывают собрания, на которые посторонних не допускают.