Развитие разума: книга первая
Шрифт:
те, кто пребывает в горе и, раскаявшись в грехах, искренне стремится переменить свою жизнь;
нуждающиеся в деньгах и стремящиеся избавиться от нужды, предавшись высшим силам;
любознательные, признавшие высшую истину;
те, кто искренне ищут высшего знания.
Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (7.16).
ЧИТАТЕЛЬ: Почему одни способны встать на путь высшего знания, а другие не способны?
АВТОР: Потому что получить высшее знание можно только в том случае, если высшие силы посчитают это нужным. По своей прихоти достичь совершенства невозможно. Сам Господь подтверждает
Преодолеть Мою божественную материальную энергию, состоящую из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но те, кто предался Мне (Высшей истине), могут с легкостью сделать это.
Безнадежные глупцы, самые падшие из людей, те, чье знание украдено иллюзией, и демоны-безбожники — все эти грешники никогда не постигнут высшую духовную реальность (Бога).
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели Веды открывают некоторым людям истину в ее чистом виде? А все ли благочестивые люди способны понять духовную науку?
АВТОР: Нет, не всем благочестивым людям дано сейчас понять истину в чистом виде.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же обрести право понять истину?
АВТОР: Каждый искренний человек, кто честно следует путем праведности и любви к Богу, рано или поздно обретает право понять истину в ее чистом виде.
ЧИТАТЕЛЬ: Однако не все видят в этом насущную необходимость?
АВТОР: Это так. Но Веды утверждают: пока мы не осознаем свою духовную природу и свои вечные любовные взаимоотношения с Богом, мы не сможем быть абсолютно счастливы . В этом утверждении заключается конечная истина Вед.
ЧИТАТЕЛЬ: Скажу честно, я до конца не понимаю свою духовную природу! Как быстро человеку, изучающему Веды и любящему Бога, открываются духовные истины?
АВТОР: Все зависит от того, как изучать и как любить! Трудно сказать, насколько человек чист и в какой степени он готов полностью принять процесс возвышенного изучения истины. Чтобы постичь истину, нужно много и вдохновенно работать над собой. Именно такую деятельность Веды считают обучением. Понять свою духовную природу — это совсем не дешевая вещь.
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, что ведическое понимание обучения в корне отличается от современного, общепринятого. Насколько я понимаю, работа над собой — это еще не изучение материала, это лишь некий промежуточный этап! Например, сначала мы улучшаем память, а затем уже запоминаем что-то, и не наоборот!
АВТОР: Это типичное заблуждение. Обычно под изучением понимают деятельность, которая протекает только в уме. Например, если я выучил какой-то параграф в учебнике и изложил его на экзаменах, то считается, что я уже овладел предметом. Однако Веды утверждают прямо противоположное: теоретическое изучение — это лишь начало познания, его предварительный этап. Познание же начинается с осмысления запомненного и практического воплощения его в жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему, разве запоминание — это не обучение?
АВТОР: Это начало обучения. Процессом чтения и запоминания материала познание мира не заканчивается. Поймите, что разум является резервуаром знания любого человека, и меняется разум только с помощью практического воплощения знания в жизнь. Что касается ума, то он не может вместить всю глубину знания; он своей механической
памятью касается лишь поверхностного понимания вещей. Поэтому изучение, по сути, означает деятельность разума, а не ума!ЧИТАТЕЛЬ: А как практически поместить информацию в разум и заставить себя выполнять все, что связано с духовной деятельностью?
АВТОР: Без обретения высшего вкуса к практическому постижению духовного знания очень трудно заставить себя изменить жизнь. Поэтому Веды рекомендуют сначала обрести вкус к этому знанию, слушая святого человека, который уже постиг его. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (4.35):
Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его со смирением и служи ему. Осознавшие себя души способны открыть тебе духовное знание, ибо сами они уже постигли его.
Таким образом, для эффективного получения истинного знания нужно:
обратиться к истинному духовному учителю;
вопрошать и слушать его со смирением;
служить ему.
Только действуя таким образом, человек получает возможность наиболее быстро открыть для себя истину и усвоить ее в разуме.
ЧИТАТЕЛЬ: А если человек очень греховен, сможет ли он тогда постичь истину, идя этим путем?
АВТОР: Как ни странно, но сможет, это подтверждается в «Бхагавад-гите» (4.36):
Даже если ты самый неисправимый грешник, стоит тебе взойти на корабль трансцендентного знания, ты, несомненно, сможешь пересечь океан страданий.
Однако не всякий грешник способен встать и утвердиться на этом пути. «Бхагавад-гита» (4.39, 41) указывает, кто именно, честно служа гуру (духовному учителю), все же утверждается на пути познания истины:
Тот, кто, обладая верой и стремясь обрести трансцендентное знание, обуздал свои чувства, становится достойным получить это знание и, получив его, тотчас же достигает высшего духовного умиротворения.
Тот, кто занимается преданным служением, не испытывая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения полностью разрушены силой трансцендентного знания, действительно осознал свою истинную сущность. Поэтому он не запутывается в сетях действий и их последствий, о завоеватель богатств.
Таким образом, только тот, кто на этом пути обрел веру и стремится во что бы то ни стало обуздать свои чувства, или, другими словами, жить праведно, — только тот сможет получить высшее знание.
ЧИТАТЕЛЬ: А каковы признаки того, что человек обрел высшее знание? Кто может проверить это или понять?
АВТОР: Признаком того, что человек получил высшее знание, является глубокое умиротворение, которое он испытывает; и жизнь его становится счастливее с каждым днем. Тот же, кто не имеет веры в писания, не сможет получить возвышенное духовное знание и не достигнет мира внутри себя. Об этом также говорится в «Бхагавад-гите» (4.40):
Те же, кто погряз в невежестве и лишен веры, кто сомневается в авторитетности богооткровенных писаний, никогда не обретут сознания Бога, но падут еще ниже. Тому, чье сердце грызет червь сомнения, не найти счастья ни в этой жизни, ни в следующей.