Развитие разума: книга первая

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, душа тоже находится в тонкоматериальной области сердца?

АВТОР: Нет, душа лишь пространственно проектируется на область сердца, хотя находится она не в тонкоматериальном, а в духовном пространстве. Мысль, возникшая в духовном пространстве души и поддерживаемая силой Сверхдуши, из духовного ума попадает в тонкоматериальный ум, центр которого сосредоточен в хридая (в области сердца). Именно оттуда тонкоматериальная мысль течет по читта-нади (умственному праническому каналу) к головному мозгу.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, свою силу наши мысли берут не в тонком сердце (хридая), а от нашей духовной энергии, которая состоит из энергии Сверхдуши и энергии желания души?

АВТОР: Да, это очень точное объяснение. Импульсы умственной энергии, движущиеся по читта-нади, поддерживаются силой Сверхдуши, а возникают они вследствие желаний души. Желания души проходят в тонком теле по двум направлениям :

через самую глубокую часть «озера» ума, где находится глубинная память, содержащая все поступки и желания, накопленные за многочисленные жизни в материальном мире;

через разум — когда энергия желания души соприкасается с разумом, это означает, что душа пытается разобраться, как ей поступить правильно: идти на поводу у желания или отвергнуть его.

Таким образом, деятельность разума отвечает за нашу свободу выбора . Поэтому разум всегда озабочен одним вопросом: «Как поступить?»

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, разум всегда приносит только пользу?

АВТОР: Духовный разум приносит только пользу, а тонкоматериальный разум в зависимости от того, с какой гуной он связан,

может приносить пользу, если связан с гуной благости;

может приносить проблемы, если связан с гуной страсти;

и может приносить вред, если связан с гуной невежества.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, разум тоже может действовать двояко?

АВТОР: Да, двояко, а именно:

как духовный разум, который всегда находится под контролем духовного знания;

как материальный разум, который, имея тонкоматериальную природу, занимает свое место в тонком пространстве организма и подвержен влиянию материального времени, ложного эго и гун материальной природы.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы привели образное сравнение: «озеро ума». Расшифруйте его…

АВТОР: Это сравнение принадлежит древнему мудрецу Патанджали, который написал знаменитый ведический трактат « Йога-сутра ». Озеро, если смотреть на него в разрезе, схематически отображает структуру ума. Так, волны на поверхности — это наши мысли и желания, слои воды под ними — это наши более глубокие (подсознательные) психические функции, такие как настроения и побуждения, а ил на дне озера — это наслоения кармы, находящиеся в глубинной памяти ума.

ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно, значит, желания находятся на поверхности материального ума. А духовный ум тоже как-то связан с нашими материальными желаниями?

АВТОР: Духовный ум связан с нашими материальными и духовными желаниями, но по-разному. В обычном состоянии сознания его связь с материальными желаниями примерно та же, что между образами во время сновидения и самим сном. Другими словами, если человек собирается извлекать счастье из материального мира, то его духовный ум при этом спит, а материальные желания духовного ума — это его сновидения. Однако, когда в человеке просыпается любовь к Богу, то духовный ум, вдохновляемый духовным разумом, просыпается и начинает желать по-настоящему. Таким образом, духовный ум и духовный разум действуют только тогда, когда в нас пробуждаются духовные желания.

ЧИТАТЕЛЬ: Пока в ваших объяснениях мне ничего не понятно. Что значит «пробуждаются»?

АВТОР: Это означает, что люди в большинстве своем настроены эгоистически, и их духовные желания спят.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же их пробудить?

АВТОР: Чтобы их пробудить, нужно действовать бескорыстно и свои поступки и желания направлять на духовный объект, не оскверненный материей. Таким объектом веры и желаний может быть или чистый от материальных желаний святой, или Сам Господь Бог.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, значит, чтобы пробудить духовный разум, нужно поверить в какого-либо святого или в Бога и следовать их заповедям.

АВТОР: Правильно. Продолжим беседу об уме. Знание, исходящее изнутри (из глубинной памяти или прошлой кармы), находится под влиянием гун материальной природы и само имеет тонкоматериальную природу. В то время как знание, исходящее от Сверхдуши, имеет духовную природу и находится вне влияния гун.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно: материальное знание в корне отличается от духовного.

АВТОР: Ко всему сказанному следует добавить, что все агенты тонкоматериальной деятельности человека — психическая энергия, читта-нади, глубинный ум (мохабхага) и разум — берут свое начало в хридая, то есть в сердце человека, расположенном на тонком плане. Именно эта область психики более всего контактирует с душой.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что мысли и желания человека всегда зарождаются в душе и передаются в область тонкого сердца (хридая), а я почему-то думал, что они возникают у нас в голове.

АВТОР: На самом деле все мы в глубине души знаем, что желания исходят из области сердца, просто мало кто над этим задумывается. Тем не менее это так: «На сердце радость у меня, моя любовь — полынь трава…», «Сердце, тебе не хочется покоя; сердце, как хорошо на свете жить; сердце, как хорошо, что ты такое; спасибо, сердце, что ты умеешь так любить…».

ЧИТАТЕЛЬ: Да, с песнями не поспоришь. А как энергия ума из сердца перетекает в голову? Надеюсь, что все же думаем-то мы головой?

АВТОР: Да, вы правы, желания из тонкого сердца действительно перетекают в голову, для того чтобы мы их обдумали.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, в голове желания преобразуются в мысли?

АВТОР: Поток наших желаний из тонкого сердца сначала перемещается в область горла (эмоциональный центр человека), где желания формируются в эмоции. Последние иногда вырываются отсюда наружу в виде эмоционального всплеска. Если выброса не произошло, то появляется вероятность, что желания будут нами обдумываться.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно! Если моя жена пищит от восторга, это значит, что ее желания не доходят до головы, а вырываются наружу в области горла?

АВТОР: Похоже, что вы не равнодушны к эмоциям своей жены. Да, женщины часто бывают очень эмоциональны, разве это плохо?

ЧИТАТЕЛЬ: Наверное, хорошо, но иногда эта их эмоциональность сильно раздражает. Мне кажется, что лучше бы они больше думали и поменьше восклицали.

АВТОР: Разве вам не нравится женский восторг?

ЧИТАТЕЛЬ: Иногда нравится.