Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
Диалектика божественного…, с. 372
72 Не дай Бог походить нам на утешителей Иова. Есть в мире страдание, которое не есть наказание за грехи.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 5
Диалектика божественного…, с. 396
– > «Все, называемое злом, есть или грех, или наказание за грех» (А-40).
73 Нужно всегда думать, что люди очень несчастны и страдают, но мы этого не замечаем. К каждому человеку следовало бы относиться
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 5
Диалектика божественного…, с. 407
74 В сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Это слишком легко ведет к злу, к злым средствам. Нужно быть в добре и излучать добро. <…> Нужно человечно, с добротой относиться и к дьяволу.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 6
Диалектика божественного…, с. 410–411
75…Когда люди каются, то обыкновенно не в том, в чем им нужно было бы каяться.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 6
Диалектика божественного…, с. 415
76 Для того чтобы походить вполне на человека, нужно походить на Бога. <…> Человек сам по себе очень мало человечен, он даже бесчеловечен.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8
Диалектика божественного…, с. 427
77 Свобода есть не право человека, а обязанность человека перед Богом.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8
Диалектика божественного…, с. 427
78 Бесчеловечный бог нисколько не лучше и даже хуже безбожного человека. В истории христианства очень часто утверждался бесчеловечный бог, и это и привело к появлению безбожного человека.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 8
Диалектика божественного…, с. 431
79 Красота лежит по ту сторону познания добра и зла. <…> И всякая красота в мире есть или воспоминание о рае, или пророчество о мире преображенном.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 10
Диалектика божественного…, с. 450
80 Я не могу мыслить Царства Божьего без моего [кота] Мури.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 11
Диалектика божественного…, с. 459
81 После явления Христа фарисейство стало гораздо хуже.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12
Диалектика божественного…, с. 477
82 Все осуществления в истории производят впечатление неудачи. Осуществлено не то, что было задумано в творческом идеале. Не удалось прежде всего христианство в истории. <…> Не удались все религии.
«Экзистенциальная диалектика божественного…», гл. 12
Диалектика божественного…, с. 482
(B'erenger de Tours (Berengarius Turonensis), ок. 1000–1088), французский философ, теолог
83 [В Евхаристии] сам хлеб есть сущность Тела Христова для очей твоего сердца, а не телесных очей, рук и зубов.
Мнение, за которое Беренгар был обвинен в ереси. На Римском соборе 1059 г. он зачитал формулу отречения: «Хлеб и вино, полагаемые на алтаре, после освящения <…> поистине чувственным образом разделяются и преломляются руками священников и раздробляются зубами верных». Правосл. энц., 4:654.
– > «Католики едят Бога без хлеба…» (В-49).
(Burke, Edmund, 1729–1797), английский публицист и философ
84 Для религии нет ничего губительнее безразличия; оно — по меньшей мере наполовину неверие.
Письмо к Уильяму Смиту от 29 янв. 1795 г.
Burke E. The works and correspondence. — London, 1852, v. 6, p. 41
85 Человек по своей природе религиозное существо; атеизм противоречит не только нашему разуму, но и нашим инстинктам.
«Размышления о революции во Франции» (1790)
Knowles, p. 163
– > «Единственное Религиозное Животное» (Т-87); «Человек — скорее религиозное, чем разумное существо» (Х-3).
86 Предрассудок — религия слабых умов.
«Размышления о революции во Франции»
Knowles, p. 164
87 Старые религии — это выгоревшие вулканы.
Речь о петиции унитариан в Палате общин 11 мая 1792 г.
Knowles E. The Oxford Dictionary of Phrase…. — Oxford, 1998, p. 365
(Bernhard, Tristan, 1866–1947), французский писатель
88 В раю лучше климат, зато компания лучше в аду.
Приписывается. Markiewicz, s. 42. С различными вариациями приписывалось и другим авторам, в т. ч. Марку Твену. Mark Twain Laughing. — Knoxville, 1986.
Вариант: «Музыка лучше в раю, зато разговоры занимательнее в аду». Maloux, p. 157.
(Бернард)
(Bernard de Clairvaux, 1090–1153), французский теолог, аббат цистерианского монастыря Клерво
89 Почему и как следует любить Бога? Причина любви к Богу — сам Бог; ее мера — любить без меры. //…Modus, sine modo diligere (лат.).
«О любви к Богу», I, 1