Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник

– > «Един Бог есть в трех лицах» (К-38).

876 Есть грех к смерти.

1 Ин. 5:16

Отсюда: «смертный грех».

877 Весь мир лежит во зле.

1 Ин. 5:19

Послание к Римлянам<…> святого апостола Павла

878…Когда язычники, не имеющие закона [Божия], по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: / они показывают, что дело закона у них написано в сердцах.

Рим. 2:14–15

879…Не то обрезание, которое наружно, на плоти; / но <…> то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве.

Рим. 2:28–29

Также: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем <…>!» (Деян. 7:51). В Ветхом Завете: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны»; «И обрежет Господь Бог твой сердце твое <…>, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего» (Вт. 10:16; 30:6).

880 Бог верен, а всякий человек лжив.

Рим. 3:4

В Ветхом Завете: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» (Пс. 115:2).

881 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим?

Рим. 3:8

882 Все согрешили и лишены славы Божией, / получая оправдание даром, по благодати Его <…>.

Рим. 3:23–24

У Сенеки: «Все мы грешны» («Peccavimus omnes») («О милосердии», I, 6, 2). thelatinlibrary.com/sen/sen.clem.shtml.

– > «Данная даром благодать» (А-74).

883 Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Рим. 3:28

884 Где нет закона, нет и преступления.

Рим. 4:15

885 Он, сверх надежды, поверил.

Рим. 4:18

По-латыни: «contra spem» («вопреки надежде»). Отсюда: «надеяться вопреки надежде» («contra spem sperare»). Markiewicz, s. 59.

886…Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. //…В немже вси согрешиша.

Рим. 5:12

– > «Первородный грех» (А-21).

887 Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.

Рим. 5:20

888 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.

Рим. 6:14

889 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Рим. 7:19

– > «Вижу и одобряю лучшее, но влекусь к худшему» (Е-5).

890 Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего <…>. / А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал.

Рим. 8:29–30

Также: «Он [Бог] избрал нас в Нем прежде создания мира <…>, / предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф.1:4–5).

– > «Спасение <…> совершается по <…> предопределению Божьему» (А-44).

891 Если Бог за нас, кто против нас?

Рим. 8:31

892 [Бог] кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

Рим. 9:18

893 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» / Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?

Рим. 9:20–21

894…Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. //…Ревность Божию имут, но не по разуму.

Рим. 10:2

Отсюда: «Ревность (Усердие) не по разуму».

Выражение «больше усердия, чем разума» («maiore studio quam consilio») встречается в письме Помпея Великого к сенату (75 г. до н. э.), приведенном в «Истории» Саллюстия (не позднее 35 до н. э.). thelatinlibrary.com/sall.pomp.html. В пер. В. О. Горенштейна: «Я отправился на эту войну больше с воодушевлением, чем по зрелом размышлении». Саллюстий. Сочинения. — М., 1981, с. 114.

895 Апостол язычников.

Рим. 11:13 (Павел о себе)

Также: «…Я поставлен <…> учителем язычников в вере и истине» (1 Тим. 2:7).

896 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы пути Его и неисследимы пути Его!

Рим. 11:33

Отсюда: «бездна премудрости»; «неисповедимы пути Его».

897 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

Рим. 12:15

898 Не мстите за себя <…>. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. //…Мне отмщение, Аз воздам <…>.

Рим. 12:19

В Ветхом Завете: «У Меня отмщение и воздаяние» (Вт. 32:35).

899 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Рим. 12:21

900 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. / Посему противящийся власти противится Божию установлению. // Всяка душа властем предержащым да повинуется: несть бо власть аще не от Бога <…>.