Россия будет воевать

В-третьих, я слышал огромное количество советской музыки и понял — точнее говоря, еще раз вспомнил об одной вещи: в СССР школа была одним из самых главных мест человеческой жизни, одним из мест, на которых было сосредоточено внимание всего общества. Это происходило из-за присущего, наверное, только нашей стране культа детства. Этот культ детства возник на стыке трагедии поколения детей войны, детства, практически лишенного и надежды на наступление Светлого Будущего. Сейчас от культуры, возникшей на этой почве, нам остались записи детских хоров и огромное количество светлых детских фильмов, включая великолепные «По секрету всему свету», «Петров и Васечкин» и «Гостья из будущего». Сейчас в нашей культуре на этом месте не то чтобы дыра, а хуже — Гай Германика. И это очень и очень печально.

Печально, но исправимо.

В-четвертых, я слышал, как на торжественной линейке вручают грамоты за победы на олимпиадах и отличную учебу. Я слышал, как назывались русские, белорусские, украинские имена и фамилии учеников. Я слышал, как назывались фамилии армянские и азербайджанские. Немецкие. Еврейские. Фамилии со всех концов планеты. Эти фамилии объединяло одно — они отлично учились.

В-пятых, я видел множество детей. Кто сказал, что мы вымрем? Мы вымрем только при одном условии — если мы разучимся любить наших жен и отучим их любить нас. Только в этом случае нам угрожает исчезновение. А жизнь без настоящей любви…. Впрочем, мы любим и любимы, судя по курносым результатам, стоящим с букетами на линейках по всей стране.

В-шестых, я слышал гимн Советского Союза.

Когда линейку объявили открытой, грянул гимн Александрова, но по чьей-то мудрой идее — без слов, только музыка. И я услышал, как сначала родители, тихо, но потом, оглядываясь и слыша вокруг то же самое — а по-другому не могло и быть потому, что мы все свои, — все смелее и смелее, все громче и громче запели «сплотила навеки велика Русь», а потом и ребята 12-ти, 13-ти, 14-ти лет за ними продолжили «великий могучий Советский Союз».

Я слышал, как дети из армянских и азербайджанских семей, исторические родины которых опять готовы вцепиться друг другу в глотку, поют про «Отечество наше свободное, дружбы народов надежный оплот».

Они пели это потому, что запомнили. А запомнили они это потому, что поняли. А поняли они это потому, что нуждаются сами и видят, как вокруг них нуждаются люди в том, про что поется в советском гимне — свобода, дружба народов, сила, борьба, Победа.

И поэтому наша страна бессмертна. Она никогда не будет побеждена. Потому что невозможно победить человеческое желание мечтать.

Будущее наше.

Наши передовые полки в виде пока еще довольно несмышленых отпрысков уже подошли к границам его и готовы штурмом взять его столицу, выкинув из нее тех, кто хотел это Будущее у нас и наших детей украсть.

Наша задача — не подвести наших детей сейчас, продержаться, не позволить никому добраться до них до того момента, когда они смогут сами постоять за себя.

Поздравляю вам с 1-м сентября, дорогие читатели. Это наш день.

Как и все дни.

Это наша страна.

Это наше Будущее.

Потому что это наши дети.

Твое место в идеологической войне. Вопрос о школе, империи и проститутках — один и тот же

6 декабря 2012

Мы много спорим, и это правильно. И в последнее время я уверен, что мы спорим по одному-единственному вопросу, о чем бы внешне речь ни шла.

Вот, например, о сексе. Ролик, в котором питерский депутат Милонов сцепился с мадам Арбатовой по вопросу о легализации проституции. Количество просмотров ролика на Ютубе и стилистика комментариев напоминают о трейлере фильма «Чужой против Хищника».

Или вот об империи. Много копий сломано уже в боях между «национал-демократами» и «имперцами» на тему народного блага, которое, по мнению одних, заключается в европейской интеграции, сбросе этнически нерусских территорий, резком ограничении миграции, а по мнению других — в экспансии в Азию, постройке собственной идентичности и участии в процессе мировой глобализации в качестве самостоятельной единицы.

Или вот о культуре. Можно ли допустить преподавание в школах предмета «основы православной культуры» или же в цивилизованном государстве двадцать первого века это совершенно недопустимо?

И, кстати, каким должно быть российское образование — таким, каким его видит г-н Фурсенко, или таким, каким его видят подписанты этого письма?

Кипят споры, идут битвы.

Что при этом бросается в глаза? То, что огромное большинство нашего народа вообще не имеет никакого мнения по этому поводу. Это большинство просто не проинформировано относительно основных причин возникновения подобных споров и не представляет себе главных последствий того или иного решения этих вопросов.

На практике это означает, между прочим, что народ лишен реального права определять свою судьбу и из исторического субъекта, который действует, превращен в исторический объект, которым действуют.

Это несправедливо.

Поэтому ситуацию нужно исправлять. В каждом случае до людей надо доносить правду о том, что им на самом деле предлагается выбирать. И не обрезки правды, а максимально полную кусковую правду.

Еще раз: я считаю, что все вышеперечисленные вопросы и еще многие другие — на самом деле всего лишь щупальца одного спрута. И я вам это сейчас докажу.

Итак, по порядку.

Дело не в том, что легализация проституции никаким образом не улучшит общего положения проституток, в отличие от реальной борьбы с безработицей, контроля миграции, создания системы здравоохранения.

Мы сейчас не об этом.

Суть вопроса легализации проституции в двух аспектах: 1) можем ли мы признать за зло право на существование; 2) готовы ли мы соучаствовать в зле с целью придать ему более цивилизованный вид.

Аналог ситуации: вы попали в городок, где есть бордель, хозяин которого лупит «девочек» смертным боем, не дает есть мороженое и смотреть кино «Красотка». Жители города таковы, что проститутки им необходимы — они так привыкли. Полиция коррумпирована. И вот вам полицейские и горожане делают предложение: «Мы и сами понимаем, что все плохо! Станьте хозяином борделя вместо того плохого. Будьте хорошим хозяином борделя: давайте проституткам смотреть кино, следите за их здоровьем, не бейте — и все будут довольны. Горожане будут качественно е-ться, полицейским не нужно будет закрывать глаза на слишком уж грязные дела».

У вас, соответственно, два выхода: 1) согласиться и стать сутенером; 2) поинтересоваться у полицейских и горожан — а не пробовали ли они быть людьми ради разнообразия? Не потреблять себе подобных, например.

Это как раз и есть выбор, который предлагается обществу: становиться или не становиться сутенером. Готовы ли мы все оптом — дети, мужчины, женщины, старики, младенцы, ученые, студенты, слесари и продавщицы — быть сутенерами? И что в этом плохого? Ведь налоги в казну и улучшение ситуации с правами проституток — благо?

Вопрос номер два: национальное государство или империя? Что будет благом для народа?

Дело в том, что и имперцы, и нацдемы утверждают, что прежде всего пекутся о благе народа. И та и другая сторона при этом может быть вполне искренней.

Проблема в том, что они по разному понимают, что такое народ, и что такое благо.

Имперцы принимают за благо созидание и человеческое развитие, а национал-демократы за благо почитают потребление, пусть даже организовать это потребление следует путем отказа от суверенитета и развития. То есть модель национальной мечты национал-демократов — всем народом заполучить айфон. Это цель, а что необходимо делать по дороге к ней — вопрос вторичный. Народ, осознавший свой айфонный интерес, должен при неоходимости доставить кому угодно какое угодно удовольствие — лишь бы добиться.