Россия и мусульманский мир № 3 / 2016

Являясь местом проживания двух крупных этнических групп, Республика Татарстан – двуязычный регион: практически все граждане владеют русским языком, более половины – татарским. Закон о языках народов РТ, принятый в 1992 г., закрепил за этими двумя языками статус государственных. В том же году в школьную программу среднего образования татарский язык введен как обязательный предмет, который должны изучать все ученики, независимо от этнического происхождения.

В течение последних нескольких лет наблюдается активизация публичных споров, которые вызваны положением о введении татарского языка как обязательного предмета изучения школьниками республики. Среди родителей учеников возникают дискуссии об оптимальном соотношении русского и татарского языков в школьной программе вплоть до вопроса о том, необходимо ли изучение татарского в школе в установленных объемах. Родителями учащихся зачастую высказывается недовольство тем, что обучение ведется не на должном уровне, что наличие татарского языка в школьной программе приводит к ухудшению преподавания русского языка [10]. Тем не менее массовый опрос жителей республики показывает, что большинство татарстанцев – 72% – положительно относятся к обязательному присутствию татарского языка в школьной программе, среди них 84% татар и 57% русских. Абсолютное большинство жителей республики (90%) отмечают, что они не испытывают трудностей в связи с двуязычием: ни при общении с друзьями, соседями, родственниками, ни на работе, ни в сфере образования, ни в общественной жизни.

Мнения о том, что татарским языком должен владеть каждый проживающий в Татарстане, придерживаются 56% жителей республики – от «уметь говорить» (22%) до «хотя бы понимать» (34%). Однако позиция на этот счет в значительной степени зависит от этнической принадлежности отвечавших – так, утверждают, что все должны говорить по-татарски треть татар и лишь десятая часть русских [4].

Достаточно велика доля тех, кто сам хотел бы изучить татарский язык, – за это готовы взяться 43% из тех, кто не владеет им или владеет в незначительной степени (примечательно, что значительна доля затруднившихся при ответе на этот вопрос – их 19%). Давая характеристику состоянию межэтнических отношений, социологи часто обращаются к такому показателю как готовность допустить людей других этнических групп до некоторых позиций, которые значимы по социальному статусу или находятся в непосредственной близости по отношению к респонденту. Не явилось неожиданностью, что наибольшие требования жители республики предъявляют людям, которые находятся на расстоянии наименьшей социальной дистанции и входят в ближайшее интимное окружение – супругу / супруге (также как и супругу детей): лишь 10% хотели бы, чтобы их супругом был человек другой национальности и 45% относятся к этому нейтрально.

Также трепетно опрошенные относятся к этнической принадлежности руководителя Республики Татарстан – допускают, чтобы в этой должности человека был человек другой национальности 9% опрошенных, относятся нейтрально 52%. Причем татары в данном случае более настойчивы в своем желании видеть руководителем республики представителя своего этноса, чем другие народы.

Жители Татарстана вполне готовы иметь человека другой этнической группы своим другом, коллегой по работе, соседом по месту жительства – подавляющее большинство относятся к этому положительно или нейтрально, 85,7%, 84,6 и 84,5% соответственно. В целом можно сказать, что этносы, традиционно проживающие на территории РТ, демонстрируют доброжелательное отношение друг к другу.

Остановимся на субъективной оценке татарстанцами состояния межэтнических отношений в России и республике. Опрошенные отмечают, что эти отношения гораздо благоприятнее в Татарстане, чем в целом по стране. Межэтнические отношения в России называют гармоничными и благоприятными 12%, а в РТ 20% респондентов; в России их считают спокойными 30%, а в РТ 43% респондентов; оценивают их как удовлетворительные 36 и 28% опрошенных; называют их напряженными и кризисными в России 15%, в то время как в РТ лишь 5,3% респондентов. По признаку этнической принадлежности разница при ответах на этот вопрос касается того, что татары оценивают ситуацию в РТ как несколько более благополучную, чем другие народы. На дальнейшее развитие межэтнических отношений в РТ жители республики смотрят с большой долей оптимизма – лишь 8% татарстанцев ожидают, что эти отношения в РТ будут ухудшаться.

Вместе с тем необходимо отметить, что, по данным нашего исследования, 12% населения РТ сталкивались в последние годы с фактами дискриминации по этническому признаку. Хотя подавляющее большинство (80,4%) таких случаев не имели, интересна этническая картина тех, кто подвергался подобным ущемлениям. Если сравнивать русских и татар, то можно уверенно сказать, что русские чувствуют себя менее защищено, чем татары – с фактами дискриминации и унижения сталкивались 17,6% русского населения и лишь 6,4% татар. Еще менее уверенно чувствуют себя этнические меньшинства – 23,6% их представителей приходилось испытывать на себе случаи ущемления по этническому признаку.

Однако если взаимоотношения между русскими и татарами продолжают оставаться достаточно благоприятными, другая картина наблюдается по отношению населения Татарстана к новым приезжим из стран ближнего зарубежья и российских регионов [2, 11]. Социолог С.А. Ахметова указывает, что, несмотря на незначительный опыт непосредственного личного общения с мигрантами, многие выражают настороженное и даже неприязненное отношение к ним. Исследователь выделяет несколько причин этого, среди которых большую роль играет недостоверная и тенденциозная информация о мигрантах, распространяемая на уровне СМИ и обыденных слухов [1]. Жители республики не стремятся к открытости и толерантности, отмечает С. Ахметова и прогнозирует возможное формирование рисков этноконфессионального неприятия, что может приобрести трудноуправляемый характер. Таким образом, материалы социологического исследования свидетельствуют о том, что хотя межэтнический портрет татарстанского сообщества сохраняет черты стабильности, он вместе с тем находится в состоянии изменчивости, принимая новые вызовы и риски, связанные прежде всего с миграционными процессами. Учитывая опыт других стран, которые столкнулись с присутствием мигрантов раньше и в больших объемах, можно утверждать, что продолжающаяся дистанцированность принимающего сообщества от групп приезжих из других стран и других регионов России может нести в себе потенциальные угрозы толерантному межэтническому взаимодействию.

Резюме

Статья основана на эмпирическом исследовании, проведенном социологами КФУ в 2012 г. Вопрос этнической идентичности важен для большинства граждан РТ. В то же время люди утверждают, что к национальности окружающих они относятся лояльно и не делят окружающих по этнонациональному признаку. Вообще в современном мире социокультурные процессы отличает изменчивость, прежние формы динамически развиваются и перемешиваются, создаются новые смешанные идентичности. Этнические, конфессиональные границы постепенно «размываются», структура социальных идентичностей усложняется, традиционные классификации не всегда оказываются применимыми.

Традиционно благополучные межэтнические отношения в Татарстане в последние годы сталкиваются с новыми вызовами: сложности в развитии сбалансированного двуязычия и приток мигрантов. Если первая проблема постепенно находит свое решение, то присутствие приезжих из других стран и регионов России поднимает новые вопросы и в определенной степени дестабилизирует межэтническую обстановку. Несмотря на декларируемую толерантность к представителям разных этносов, значительная часть жителей настороженно относится к мигрантам. Далеко не все жители республики стремятся к открытости и толерантности. В распространении подобных настроений большую роль играет недостоверная и тенденциозная информация о мигрантах, распространяемая на уровне СМИ и обыденных слухов. Таким образом, учитывая опыт других стран, которые столкнулись с присутствием мигрантов раньше и в больших объемах, есть вероятность формирования ситуации этноконфессионального неприятия, что может привести к новым рискам и может нести в себе потенциальные угрозы толерантному межэтническому взаимодействию.

Литература

1. Ахметова С.А. Поселенческий ракурс межэтнических отношений в полиэтноконфессиональном сообществе // Этничность, религиозность и миграции в современном Татарстане / Под ред. Р.Г. Минзарипова, С.А. Ахметовой, Л.Р. Низамовой. – Казань: Казан. ун-т, 2013. – С. 114–137.

2. Габдрахманова Г.Ф. Мы – они (отношение к мигрантам в Республике Татар-стан) // Социологические исследования. – 2008. – № 2. – С. 66–75.

3. Гудков Л., Дубин Б. Своеобразие русского национализма // Pro et contra. Журнал российской внутренней и внешней политики. – 2005. – № 2. – С. 6–24.

4. Гузельбаева Г.Я. Практики использования государственных языков жителями Татарстана в ситуации официального двуязычия // Филология и культура. – 2013. – № 4 (34). – С. 44–51.

5. Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. – М.: Центр общечеловеческих ценностей. – 2003. – 376 с.

6. Макарова Г.И. Идентичности татар и русских в контексте этнокультурной политики РФ и РТ. – Казань: Казанский ун-т, 2010. – 248 с.

7. Мусина Р.Н. Толерантность / интолерантность этноконфессиональных отношений в полиэтническом регионе // Современные этносоциологические исследования в Республике Татарстан: Сборник науч. статей / Сост. и ред. Р.Н. Мусина, Л.В. Сагитова. – Казань, 2008. – С. 171–190.

8. Рыжова С.В. Этническая граница глазами русских в республиках и областях РФ // Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. – М., 1998. – С. 290–307.

9. Рыжова С.В. Этническая идентичность в контексте толерантности. – М.: Альфа-М, 2011. – 280 с.

10. Салагаев А.Л., Сергеев С.А., Лучшева Л.В. Новые проблемы и противоречия социокультурного развития Республики Татарстан. – Казань: КНИТУ, 2011. – 252 с.

11. Титова Т.А., Кушаев Р.Р. Деструктивные факторы социального взаимодействия в многонациональном регионе // Ученые записки Казанского университета. Гуманитарные науки. – 2010. – Т. 152, Кн. 3. Ч. 2. – С. 203-211.