Россия и мусульманский мир № 3 / 2016
Шрифт:
Согласно мнению респондентов, обществу необходимо стремиться к золотой середине (44%), к модернизации (41%), традиционализму (8,3%) и к «серебряному идеалу» (2,3%).
Процент оптимистично настроенных и обладающих верой в то, что нынешний глава Дагестана может улучшить обстановку в республике в тот момент, когда он только пришел к власти, составлял 74% («надеюсь и верю в него»). Пессимистов оказалось всего лишь 14%. Многие отвечавшие положительно, оставляли ниточку сомнения и подчеркивали: «если ему все поможем», «если не помешают», «если дадут». А к концу 2014 г. разочарованными в своих ожиданиях оказались 82,7%.
Первоочередными мерами, которые должен предпринять глава республики, по мнению населения, должны стать:
1) смена власти и политической элиты (набрать во власть людей с чистого листа, создать достойную команду, заставить министерства работать по закону, провести аттестацию чиновников, заменить министров,
2) борьба с коррупцией и ее ликвидация – 15%;
3) борьба с терроризмом и ваххабизмом («отвлечь молодежь от леса», «остановить экстремизм») – 10%;
4) наведение порядка («везде», «в обществе и в бюрократическом аппарате») – 8,1%;
5) борьба с безработицей и создание рабочих мест – 7%;
6) борьба с клановостью – 5%.
Встречались и такие ответы, как «больше действовать», «согласовывать с народом», «найти общий язык с народом», «прислушаться к народу», «поднять экономику», «бороться против невежества», «ликвидировать злоупотребления при сдаче ЕГЭ», «улучшить образование в республике», «покончить с религиозными распрями», «установить мир в Дагестане», «реализовать свои планы», «прекратить взяточничество», «провести газ в села», «навести порядок в отношениях между людьми».
Из всех этих ответов виден приоритет действий по борьбе с радикализмом, наведению чистоты, контролю за образованием и ЕГЭ, строительству детских садов и новых дорог. Но все ожидания, конечно, не реализовались.
Согласно ответам респондентов, голосуя, большинство из них руководствуется: 1) партийными взглядами – 37%; 2) идеологией – 31%; 3) этническими взглядами – 13%, личными качествами – 3%. Прочие варианты ответов: «исходя из порядочности кандидата», «смотрю на способность человека», «руководствуюсь здравым смыслом, интуицией», «не люблю голосовать – уже никому не верю».
Согласно оценке респондентов, изменения в лучшую сторону, происшедшие в 2013 г., пусть и не радикальны, но они имеются. Респонденты считают, что за последние три года ситуация в республике изменилась: а) в лучшую сторону – 5%; б) в худшую сторону – 47% (очень); в) не изменилась – 45%. За этот год ситуация в республике: а) значительно изменилась в лучшую сторону – 4%; б) незначительно изменилась в лучшую сторону – 39%; в) незначительно изменилась в худшую сторону – 23%; г) вообще не изменилась – 40% (но, может, Абдулатипов сумеет изменить). Данные результаты демонстрируют, что обстановка хотя и заметно не изменилась к лучшему, но ухудшение ситуации в глазах общества значительно сократилось.
Оценка экспертами прихода к власти Рамазана Абдулатипова следующая: С.А. Кислицын считает, что Р. Абдулатипов – это не временная фигура, так как у Кремля немного крупных (федеральных) политиков родом с Кавказа. Совершенно очевидно, что он не является протеже лоббистских структур ни в Дагестане, ни в Москве. Он не был замешан в серьезных политико-коррупционных скандалах. О порочащих его связях ничего не известно. Он является открытым государственником и выдающимся ученым-этнополитиком, который, имея советское прошлое, тяготеет к отдельным его сторонам – лучшим, естественно. В своей работе Рамазан Абдулатипов вводит жесткое планирование, чтобы действия властей были направлены на опережение событий. Абдулатипов уже обратил внимание на отсутствие в республике нормальной информационной и кадровой политики в интересах государства. Он, безусловно, будет вести борьбу с коррупцией, но не безоглядную, учитывая, что коррупция на Кавказе – это некий образ жизни. Сломать клановую систему в одночасье он не сможет, даже если очень захочет. (Это проблема ментального характера.) На сегодня главная его задача – покончить с экстремизмом и терроризмом. Надо покончить и с внутренним коллаборационизмом, когда часть госаппарата и бизнеса саботирует борьбу с политическим бандитизмом. Это осуществимо, но требует значительных усилий, личного контроля и личного мужества. Вывод: моментальных успехов у Р. Абдулатипова не будет, но общий тренд, бесспорно, сугубо позитивный.
А.Ю. Сунгуров отмечает, что ситуация с приходом к власти Рамазана Абдулатипова, конечно же, должна измениться. К власти пришел человек, существенно слабее связанный с республиканской элитой, чем его предшественники. Собственно, именно определенная самостоятельность предыдущего президента, который, в частности, не поддержал инициативу своего осетинского коллеги об отмене выборов главы республики, и послужила, на мой взгляд, одной из причин его фактической отставки. Можно предположить, что новый президент будет существенно более «управляемым» со Старой площади.
Как показывают
результаты исследования, ожидания народа по отношению к власти высоки, и власти необходимо, по крайней мере, знать о проблемах своего народа и его ожиданиях. Какие-то ожидания власть пытается реализовывать, какие-то – игнорируются в силу своей ложности. Выявленные нами проблемы важно решить, это путь к стабильности общества. Но решить их нелегко. Общественные ожидания множественны, некоторые противоречивы и трудно реализуемы. Сложная полиэтничность общества сказывается на оценке эффективности действий главы республики жителями, которая оценивается чаще всего через призму личных, групповых, религиозных или этнических интересов. Ожиданий было много, но реализовались и в скором времени реализуются далеко не все.1. Гришин В.В. 2010. Рациональные и иррациональные аспекты социального доверия в ментальности россиян. – Мониторинг общественного мнения. – № 1(95). – С. 156–171.
2. Мамонов М.В. 2007. Оценка ожиданий населения как способ анализа общественно-политической ситуации. – Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. – № 2. – Т. 3. – С. 208–216.
3. Simon D.M. 2009. Public Expectations of the President. – The Oxford Handbook of the American Presidency (ed. by G.C. Edwards, W.G. Howell). – P. 135–159.
Ислам на Северо-Западном Кавказе
(по материалам полевых исследований среди абазин)
Всего в Российской Федерации проживают порядка 40 тыс. абазин, 35 тыс. из них живут в Карачаево-Черкесии (20 тыс. в Черкесске и его пригороде Псыже, 15 тыс. – в абазинских и смешанных аулах республики). В Карачаево-Черкесии это четвертый по численности народ: абазины составляют более 7% населения республики. В 2000 г. абазины были включены в список коренных малочисленных народов России. После Кавказской войны XIX в. б'oльшая часть абазин переселилась в Турцию и арабские страны – вилаяты Османской империи. Вторичные волны абазинской миграции шли в страны Европы и США. Теперь абазины проживают (как правило, компактно) во Франции, Германии, Великобритании, Голландии. В США большая часть абазин расселена в Калифорнии. По данным международных абазинских организаций, численность абазин за рубежом составляет около 400 тыс. человек. Зарубежные абазины оказались в большей степени подвержены процессам ассимиляции. В Российской Федерации абазины сохранились как единый, монолитный, но немногочисленный этнос 29 . При сравнительном анализе исторического развития абазин можно прийти к выводу, что на протяжении последних двух столетий ислам сыграл большую, но неоднозначную роль в жизни абазинской общины. Будучи фактором народной консолидации в период противостояния Российской и Османской империй, в конечном итоге, ислам стал причиной массовой миграции абазин за пределы исторической родины, создав проблему разделенного народа.
29
С 2010 по 2014 г. автором проводилось изучение абазинский общины на территории Карачаево-Черкесской Республики. Отдельные исследования были сделаны среди абазин, проживающих в Турции. В комплекс исследовательских работ включены выявление и изучение архивных документов, полевые исследования по методу включенного наблюдения непосредственно в населенных пунктах (местах компактного проживания абазин). Большая часть работ выполнена при содействии и в тесном сотрудничестве с российским бизнесменом и меценатом М.Х. Экзековым. По результатам проведенных исследований опубликован ряд научных и научно-публицистических изданий [4; 18; 15; 1; 2].
История предков абазин уходит в глубокую древность. В течение многих веков они жили в горной Абхазии и на восточном берегу Черного моря. Существует несколько версий их происхождения, но проверку временем выдержала теория о том, что абазины, кабардинцы, адыги, черкесы и абхазы – ближайшие родственные народы, которые вплоть до конца XIII в. прошли весь свой исторический путь рука об руку. Геродот, Ликофрон, Стефан Византийский, Прокопий Кесарийский, Константин Багрянородный и другие авторы древности писали об Абасгии (Авазии), размещая ее на северо-западе от Абхазии – от Пицунды и Бзыби до реки Псоу и далее – по побережью Черного моря вплоть до Туапсе. Большое внимание уделялось Северному и Южному Кавказу, особенно его западной части, в Османской империи [19; 20].