Русские писатели XVII века

Значение и место Симеона Полоцкого в истории русской общественно-политической мысли могут быть выявлены лишь после детального сравнения его творчества с фактами духовной жизни современников, с одной стороны, и с общественно-политической мыслью первой четверти XVIII века — с другой. Это сопоставление со всей убедительностью показывает прежде всего органическую связь творчества Симеона со взрастившей его культурной средой Киево-Могилянской коллегии, зависимость идей Полоцкого от явлений государственной, церковной и общественной жизни второй половины XVII века, влияние творчества Полоцкого на культуру этого времени, его роль и место в истории развития образования и просвещения, драматургии и проповедничества, его популярность как поэта.

Но еще более яркий материал мы получим, сравнивая идеи и теории Симеона с уровнем последующего развития общественно-политической мысли России в первую четверть XVIII века. Реформы начала XVIII века возникли не случайно, не стихийно, многие из них подготавливались исподволь еще в предшествующую эпоху, и Полоцкий был в числе первых мыслителей, вставших на путь прогресса. Взгляды и идеи Симеона, особенно его теория идеального монарха, были развиты мыслителями, поэтами и общественно-политическими деятелями первой четверти XVIII века. Сам облик Петра I становится более понятным при ознакомлении с тем ярким и контрастным образом идеального монарха, которого не видел в реальной жизни Симеон, но о котором он так страстно мечтал.

Деятельность Полоцкого — яркий образец единства, взаимовлияния культур трех братских восточнославянских народов.

Полоцкий был одним из первых сторонников широкого международного культурного общения. Он был выдающимся деятелем новой, передовой для того времени культуры, ориентирующейся на западные формы, образцы, идеалы.

…Вглядитесь в гравюру начала XIX века с изображением Симеона Полоцкого. Трудно сказать что-либо определенное о сходстве — портретов Полоцкого XVII века до нас не дошло. Художник изобразил поэта в традиционном монашеском одеянии, с книгой в руках. Усталый взгляд опытного и много повидавшего человека, знающего цену земной суете и помышляющего об иных, духовных радостях… Книга — вот предмет неустанных забот и помыслов этого ученого монаха. Книга стала единственной целью его деятельности, книга как символ грамотности, образования, просвещения, воспитания и культуры.

Итак, не великий писатель, не выдающийся драматург, не самоотверженный борец за народное счастье… За что же мы ценим Симеона Полоцкого? «Исторические заслуги судятся не по тому, что не далиисторические деятели сравнительно с современными требованиями, а по тому, что они дали новогосравнительно с своими предшественниками» [46] . Симеон Полоцкий был первым поэтом нового времени, жившим еще в условиях старой, допетровской России. Он был одним из тех, кто стоял у основания, у складывания новой культуры, новой общественно-политической мысли. Гонение церкви на этого просветителя надолго сделало запретным и его имя, и его взгляды.

46

В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 2, стр. 178.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО

1629— В Полоцке родился Самуил Гаврилович (Емельянович?) Петровский-Ситнианович.

1637–1651— Учился в Киево-Могилянской коллегии.

1651–1653— Учился в Виленской иезуитской коллегии.

1656–1663— Преподавал в Полоцкой братской школе.

1656, 8 июня— Принял иночество под именем Симеона.

1660, 19 января— Первый приезд Симеона Полоцкого в Москву и чтение «Стихов краесогласных» в Кремле перед царским семейством.

1660, 20 сентября— Отъезд в Полоцк.

1663, июль— Переезд в Москву.

1665–1668— Преподавание в Заиконоспасской школе.

1666, май — июль— Работа над книгой «Жезл правления». Книга вышла в феврале — июле 1667 года.

1670— Работа над книгой «Венец веры кафолическия».

1673— Написал комедию «О Навходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных».

1673–1678— Создал «Комедию притчи о блудном сыне».

1676, 18 июня— Вручение царю Федору Алексеевичу книги «Гусль доброгласная».

1678, 4 февраля — 28 марта— Работа над книгой «Псалтырь рифмотворная» (опубликована в 1680 году).

1678, август— Завершил работу над сборником «Вертоград многоцветный».

1678, конец года— Организовал «Верхнюю» типографию.

1679— Издал букварь.

1679— Написал проект указа о создании Славяно-греко-латинской академии. 1679–1680— Составлял «Рифмологион».

1680— Издал «Тестамент» Василия царя греческого.

1680, 25 августа— Смерть Симеона Полоцкого.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

I. ИЗДАНИЯ РАБОТ С. ПОЛОЦКОГО

«Месяцеслов. Стихотворил иеромонах Симеон Полоцкий». М., 1882.

«Орел Российский. Творение Симеона Полоцкого». Сообщил Н. А. Смирнов. Спб, 1915.

«Вирши. Силлабическая поэзия XVII–XVIII веков». М., 1935, стр. 48–73, 91—119, 287–293.

Симеон Полоцкий, Избранные сочинения. Подготовка текста, статьи и комментарии И. П. Еремина. М.—Л., 1953.

«Русская силлабическая поэзия XVII–XVIII вв.». Л., 1970, стр. 104–173.

II. ЛИТЕРАТУРА О ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО

Литературу, вышедшую до 1960 года, см. в книгах: Симеон Полоцкий, Избранные сочинения. М. — Л., 1953, стр. 265–267.

«Укра"iнськi письменники. Бiо-бiблiографiчний словник, т. I. Ki"iв, 1960, стр. 463–466.

Берков П. Н., Книга в поэзии Симеона Полоцкого. Труды отдела древнерусской литературы, т. XXIV. Л., 1969, стр. 260–266.

Державина О. А., Пьеса о царе Навухудоносоре на европейской и русской сцене XVIII в. Труды отдела древнерусской литературы, т. XXV. Л., 1969.

Калинин А. Д., Педагогические взгляды Симеона Полоцкого. «Ученые записки Московского областного педагогического института им. Н. К. Крупской», т. 155, в. П. М., 1964.

Калинин А. Д., Просветительская деятельность Симеона Полоцкого. «Ученые записки Московского областного педагогического института им. Н. К. Крупской», т. 140, в. 10. М., 1963.

Калинин А. Д., Эстетические взгляды С. Г. Петровского-Ситниановнча (Симеона Полоцкого). «Ученые записки Московского областного педагогического института им. Н. К Крупской», т. 192, в. 10. М., 1967.