Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

Всмъ этимъ лицамъ, хранителямъ и носителямъ народной мудрости, за ихъ указанія и сообщенія я признателенъ и благодаренъ.

За дружескія услуги, оказанныя мн при сбор матеріаловъ, я весьма признателенъ Агриппин Іосифовн Татариновой, записавшей для меня нкоторые способы лченія дтскихъ болзней, Николаю Іосифовичу Татаринову, записавшему, по моей просьб, нсколько наговоровъ и „рецептовъ“, и Кузьм Семеновичу Виноградову, который доставилъ мн значительную часть свдній по народной ветеринаріи, записанныхъ имъ со словъ Семена едоровича Виноградова¹.

328

Выражаю глубокую благодарность Семену Яковлевичу Сизыхъ за трудъ по опредленію собраннаго мною гербарія народно-медицинскихъ растеній и консерватору Красноярскаго городского музея Аркадію Яковлевичу Тугаринову – за любезное предоставленіе въ мое распоряженіе книгъ изъ библіотеки музея.

Приношу свою искреннюю благодарность Алексю Алексевичу Макаренко, цнными указаніями и программой котораго¹ я пользовался при собираніи и обработк матеріаловъ.

Я допускаю, что мои наблюденія окажутся неполными, отрывочными, проведенными безъ стройной системы; все же я ршаюсь подлиться собранными мною свдніями въ надежд, что другіе, боле опытные собиратели дополнятъ мои записи. Тогда предлагаемые „Матеріалы“ будутъ полезны изслдователю народной жизни при всестороннемъ и глубокомъ выясненіи затронутыхъ здсь темъ.

При написаніи этой работы мн представлялось не безынтереснымъ и не безполезнымъ попутно отмчать т случаи, въ которыхъ мои наблюденія совпадаютъ съ наблюденіями другихъ авторовъ подобныхъ работъ.

При изложеніи собранныхъ мною свдній я старался сохранить какъ форму разсказовъ хранителей народной мудрости, такъ, по возможности, и особенности мстнаго говора.

Георгій Виноградовъ.

13. II. 1915 г.

Красноярскъ.

329

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. – -- Болзни и ихъ лченіе .

Боль входитъ пудамъ, авыходитъ золотникамъ.

Поговорка.

I. Общія болзни .

Кром частныхъ причинъ различныхъ заболваній, указываемыхъ для каждой болзни отдльно, существуютъ – по народному взгляду – причины общія, основныя: это – наказаніе Божіе и воля Божія.

„Прежде болстей-то рази столь было? – Народъ лучше, дружне былъ, – и Богъ былъ до (н)ихъ добрый… Теперь все по другому пошло… Вотъ за грхи за наши Батюшка и шлетъ скорби-болзни“ (О. П. Ферулёва).

„Черезчуръ ужъ много народу разнаго стало: земля не сдоржитъ, если помирать не будутъ. Разны болзни Богъ и насылатъ“, – говоритъ А. О. Татаринова (заимка Алюй). Самымъ надежнымъ, по общему отзыву, самымъ врнымъ средствомъ облегчить землю являются:

1. Острыя – заразныя болзни .

Къ нимъ народные врачеватели относятъ:

1. Дихтеритъ, дифтеритъ. Простуда, которая считается въ народ причиной большей части „болстей“, вызываетъ и эту „липкую боль“: „Съ простуды, отъ чего же больше? А какъ одинъ захворалъ, тамъ ужъ и пошло… Горлышко, главно, болитъ. Никакихъ противъ (н)его лкарствовъ нту: не больше, что отъ горлышка поладишь“ (О. П. Ф-ва).

Горячій пепелъ или нагртыя отруби (въ тряпк или чулк) прикладываютъ къ горлу; разогртымъ свчнымъ саломъ натираютъ больному подошвы (с. Тулунъ, Шабарта) и т. д. О. П. Ф-ва лчитъ причерчиваніемъ „нацло“ у печки съ наговоромъ 2a. А. П. Пушмина читаетъ наговоръ 2b. – Въ деревняхъ Бадар, Евдокимовой и въ с. Ике, – по сообщенію С. Н. Васильевой, – при дифтерит употребляютъ

330

настой двухъ головокъ (очищенныхъ отъ кожуры) чесноку на бутылку водки. „Стоять можетъ до году“. На пріемъ даютъ одну чайную ложку для ребенка и одну рюмку – для „большова“ (взрослаго)¹.

Чаще навщаетъ деревню, но считается мене опасною:

2. Корь, или корка, которая „липнетъ отъ повтрія; такъ, не ожидаешь, а вдругъ загоритъ, загоритъ человкъ… Потомъ высыпать начнетъ. Высыпетъ – такъ (безъ лченія) хорошо пройдетъ, а застудишь – пойдетъ на сердцо, боль будетъ на нутр“. Такъ какъ корь „боится простуды“, то больныхъ прогрваютъ на печи, поятъ виномъ и водкой. „Больше робята въ кор лежатъ, а случается и съ большимъ“.

Никому не даетъ пощады:

3. Лихорадка, или лихоманка; рже называютъ ее теткой. Съ появленіемъ болзни „человка то знобитъ, то въ жаръ кидаетъ, чепуха въ глаза лзетъ. Съ втру нападаетъ, ступишь не благословясь, съ печали, отъ дурного слова, съ испугу, отъ простуды“, – вотъ т причины, которыя могутъ вызвать эту страшную болзнь, одно названіе которой заставляетъ баушку Паладьевну отплевываться. Средства, употребляемыя противъ лихорадки, многочисленны.

„Зминой выползокъ“², зашитый въ воротникъ или запястья рубахи, предохраняетъ отъ заболванія лихорадкою (А. Г-хъ).

Профилактическое значеніе иметъ и другой амулетъ: „чесноковочку-зубочекъ“ („она, вдь, зубкамъ“) вмст съ роснымъ ладаномъ и киноварью завязываютъ въ тряпочку и прикрпляютъ къ „гайташку“ (шнуръ) креста (Е. А. В-ва).

А. П. П-на совтуетъ носить на крест „осье гнздо“, – тоже профилактическая мра. Сама П-на отъ лихорадки „не ладитъ“, но передавала, что при лихорадк „снимаютъ ногти съ рукъ и съ ногъ больного“ (подробности остались невыясненными).

Обычнымъ средствомъ является густой отваръ осиновой коры; его пьютъ три раза въ день передъ „вытью“ (дой).

Боле сложный, а потому считающійся наиболе дйствительнымъ, способъ помочь противъ лихорадки – обкачиваніе водой подъ курицей³. Лченіе, обставляется слдующимъ образомъ: больного по зорямъ выводятъ на улку и ставятъ подъ курицу; около ногъ втыкаютъ

331

въ землю два ножа, а къ нимъ приставляютъ лопатку, которою берутъ тсто изъ квашни, такъ, чтобы она черешкомъ опиралась на ножи. Здсь больного обкачиваютъ остывшимъ отваромъ („скрозь сита, а то скрозь ршета“) шести, девяти или двнадцати травъ. При обкачиванія наговоры читаются рдко; вообще при лченіи травами рдко „шопчутъ“. Кристинья Трофимовна Распопина (†), больше извстная подъ именемъ Азитихи, говаривала: „Кто на травы нашоптыватъ, только добрыхъ людей обманыватъ“.