Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

Приходилось слышать много разсказовъ о случайномъ выздоровленіи. Вотъ одинъ изъ нихъ; слышанный мною отъ С. . В-ва.

Въ дер. Рубахиной (въ 8 в. отъ г. Нижнеудинска) въ одной семь была невстка, больная жалуницей. Въ рабочихъ семьяхъ не любятъ больныхъ… „Разъ на покос въ полдёнки вс легли отдыхать. Вс въ шалаш уснули, только деверю не спалось. Вотъ, видитъ онъ – къ больной невстк подползаетъ змя и, не усплъ онъ подняться, проскользнула ей въ ротъ (она давно ужъ спала съ открытымъ ртомъ) и ушла въ нутро… Побыла тамъ сколько-то время и выползаетъ палева – желтая, смотрть дурно!.. Уползла змя къ рк. Должно, обмылась и опеть ползетъ въ шалашъ – прямо къ женщин. А та спитъ – не просыпается. Опеть залзла въ ротъ, въ нутро. Побыла тамъ и снова выползаетъ – желтая, но ужъ не такая, какъ въ первый разъ. Ушла къ рк, обмылась. Въ третій разъ идетъ. Заползла въ ротъ… Деверь вдругъ испугался: „А вдругъ змя не выйдетъ назадъ… Что-то долго не вылазитъ“… Нта-нта вылзла она, и желтаго на ней такъ што-нешто… Уползла. „Очиститъ себ мсто и останется тамъ, въ нутр“, – догадался парень и ршилъ убить гадину, какъ только она подползетъ къ шалашу. Такъ и сдлалъ. Жаръ свалилъ. Вс встали. Встала и невстка. Деверь ее спрашиваетъ, что она видла во сн. – „Видла я во сн, будто холодную воду пила. Много воды выпила – и такъ славно мн стало. И теперь вотъ такъ-то легко мн“… Такъ и вылчилась баба“.

Подобныхъ разсказовъ существуетъ много; во всхъ указываются, какъ мсто дйствія, знакомыя деревни, называются лица – живые свидтели и т. д., во всхъ доказывается возможность переселенія змй внутрь человка¹.

335

Золотуха. Золотух нельзя и не быть, у каждаго бываетъ. Глаза гноятся, разсыпается „пупырямъ“ по голов – вся голова сольется. Бываетъ, и по тлу пробрасывается. Бываетъ у маленькихъ и у большихъ (Е. А. В-ва). Внутреннее проявленіе болзни, по словамъ А. П. П-ной, выражается „шумомъ въ голов, дурманомъ, глухотою, звономъ въ ушахъ“. Болзнь въ нкоторыхъ случаяхъ продолжается нсколько лтъ. Пушмины приводятъ „живой примръ“, когда дло дошло до провала нёба и обращенія къ доктору. Средствъ противъ золотухи довольно много:

1. Чернаго ребенка поятъ настоемъ листьевъ черной смородины, рыжаго – настоемъ красной смородины.

2. Русаго или блобрысаго ребенка поятъ настоемъ ольхи („втки съ шишечкамъ и съ листочкамъ“); наваромъ моютъ больного.

3. Всякому ребенку помогаетъ наваръ „братскаго трута“, чистяка, брусники, копытника; съ Бирюсы (съ пріисковъ) приносятъ траву-золотарникъ, – хорошее средство отъ золотухи.

4. Поятъ рыбьимъ жиромъ.

5. Изстари примняется „губной щелокъ“, которымъ моютъ голову золотушнымъ. Еще лучше средство, получаемое изъ соединенія „губнаго щелока“ съ березовымъ пепломъ. Этимъ щелокомъ моютъ больного.

6. „Мукой“ изъ лиственничной губы присыпаютъ коросты; он сохнутъ отъ присыпки и отпадаютъ.

7. При твердой золотушной опухоли употребляютъ, какъ наружное средство, пнку съ кипяченаго молока.

8. Припарокъ изъ молотой черемухи разгоняетъ „собравшуюся“ золотуху.

9. Иногда золотушное мсто обкладываютъ „братскимъ трутомъ“.

10. Когда золотуха „бросается въ уши“ или „идетъ ухомъ“, лчатъ свчками: зажженную восковую свчу подносятъ къ ушному каналу, и „отъ согрву дрянь вытягиваетъ“ (заимка Порогъ).

Къ золотушнымъ заболваніямъ относятъ „стрльбу и шумъ въ ушахъ“. При стрльб въ ушахъ или, какъ еще говорятъ, когда „уши стрляютъ“, хорошо помогаетъ ватка отъ св. Иннокентія Иркутскаго; ею затыкаютъ уши. – Когда стоитъ шумъ въ ушахъ, идетъ въ пользу „шумиха-трава“.

Камчугъ. См. Рожа.

Нутро и его болзни.

Блисты, глисты. Пьютъ натощакъ масло – конопляное или „молосно (коровъе)“. Если „у кого душа не приниматъ жидко масло, дятъ кусками молосно масло: брюхо прочиститца – и слава Богу“ (Е. А. В-ва).

336

Выти нту (отсутствіе аппетита). Пьютъ разныя настойки на водк, напр. зубровку. Лчатся „хлбнымъ духомъ“: „когда арженая квашня подыматца, надо весёлкой повернуть тсто съ самаго дна, чтобы сорвать плёнку съ тста, наклониться надъ квашней и вдыхать въ себя… Заплыветъ тсто, – опять повернуть его веселкой и опять вдыхать. Хлбное отъ всего хорошо“ (заимка Алюй).

Давленье сердца. „У кого какъ – отъ разныхъ причинъ бываетъ. Другой разъ человкъ перестъ, – вотъ и отъ этого давитъ на сердц, подъ ложечку подымается. Хорошо помогатъ троелистка. Много ихъ, сердешныхъ-то травъ. Покойная Азитиха стародубъ пила, да и многіе его пьютъ. Наземную траву пьютъ“ (Е. А. В-ва). Къ „сердешнымъ травамъ“ относятъ и каменку, молочко.

Животъ болитъ. При общемъ разстройств живота употребляется отваръ бархатника и василисника, какъ суррогатовъ чая; помогаютъ также травы: жабрей, дикая мята, жарки цвты, каменна полынь. Отваръ подорожника употребителенъ при колотьяхъ въ живот; при рзи въ живот помогаетъ порзная трава, колокольчики, анисъ полевой.

Жжога, изжога. „Слюня долитъ, ровно ужъ все оборвется на нутр, (н)сколько разъ въ день!..“ О средствахъ противъ изжоги Е. А. В-ва говоритъ: „Кому какъ. Другимъ помогатъ млъ. Возьмешь съ оршку, разжуешь, проглотишь… Потомъ отрыгатца такъ прямко, какъ пивомъ, – и пройдетъ“. „(Н)которые задаютъ сахаромъ, пьютъ воду“ (А. П. П-на), „а которы такъ сосутъ сосучку, что изъ подгорлаго дерева, изъ лиственки, вытекатъ. Она сладкая такая. Бывало, станешь жувать – вс зубы завязишь. У кого зубы здоровы, т жамкаютъ“ (Е. А. В-ва).

Икота. Ее останавливаютъ тмъ, что на груди очерчиваютъ крестообразно ножомъ, преимущественно кухоннымъ – „хлбнымъ“ (Порогъ, Сахтуй); пьютъ воду. „Если отгадаешь, кто въ это время тебя поминаетъ, – тоже уймется“¹.

Куюнъ – отъ надсады бываетъ. „Больное мсто (?) растираютъ рукамъ, а это не беретъ – растираютъ валькомъ, покамстъ не разсыпетца горохомъ. Лчить надо на ущербъ-мсяцъ. Отъ всякой болзни надо ладить на ущербъ-мсяцъ“ (. М. Г-на).

Надсада. Болзнь выражается въ томъ, что „пупъ вертитъ“. Изъ средствъ употребительны: наваръ осиновой коры, жалючей крапивы²; пьютъ березовый деготь, начиная съ небольшого количества, примрно съ ¹/₂ рюмки; нкоторые, напр., В. А. Лнивцевъ, пили „чумашкомъ“ вмстимостью до стакана. Когда „вопьютца“ и пользу

337

увидятъ, – принимаютъ большія дозы; однако по стакану на пріемъ употребляютъ рдкіе. Принимаютъ раза три въ день постоянно. „Которы бабы пьютъ, когда брюхо поносятъ… Надёжа Натурова. въ с. Шабарт, заразъ выпила два стакана – и ничево“ (Е. А. В-ва). Въ нкоторыхъ случаяхъ съ надсады бываетъ „пупъ сорванъ“; тогда лченіе значительно сложне (см. ниже ).

Поносъ. Отъ поносу – большимъ и маленькимъ – идетъ черника, которая съ лта заготовляется впрокъ, сушится; потомъ, когда понадобится, напаривается. Она „скрплятъ“. Съ этой же цлью употребляются „арженыя корки“¹. Отъ кроваваго поноса „хорошо помогатъ отваръ смолянки-травы, что растетъ на низкихъ мстахъ“ (П. Кичигинъ). Вообще же отъ поноса употребительны растенія: багульникъ, безсмертникъ, брусника, василисникъ, перелойка, порзная, свинярникъ, черемуха, шиповникъ.

Пупъ сорванъ. „Съ натуги это быватъ. Отъ пупу ровно кто притягиватъ къ спин. Рзь быватъ. Лихотитъ“. Чтобы опредлить, на мст ли пупъ, его надавливаютъ пальцами и ощупываютъ. Если „подъ пальцами ч(т)о-то прыгатъ“, заключаютъ, что „пупъ не на мст“, что онъ „сорванъ“. Чтобы поставить пупъ на мсто, кладутъ свертокъ одежды (потуже!) и ложатся пупомъ на него²: „тогда везд колотье и пойдетъ. Часъ, а то и больше лежишь, а потомъ (пупъ) на мсто станетъ“ (Е. А. В-ва).