Санкт-Петербург. Культминимум для жителей и гостей культурной столицы
Шрифт:
Петр I и Санкт-Петербург покончили с эпохой теремного затворничества для русских женщин из первого сословия. Теремов в Санкт-Петербурге не строили. Зато ассамблеи, на которых жены, дочери, сестры были обязаны присутствовать, получили постоянную прописку. Вряд ли будет большим преувеличением утверждать, что благодаря Петру I и Петербургу в России появилось такое явление, как мода, стремление походить на Европу. Многое изменилось в женском (как и в мужском) гардеробе, в арсенале средств для подчеркивания женской красоты россиянок.
Петр в немалой степени поспособствовал раскрепощению женщин в России. С его именем связано начало решения так называемого женского вопроса, если под таковым подразумевать наличие комплекса проблем, связанных с неравноправным положением женщин в обществе.
Во всяком случае взгляд на роль женщины в российском
Кто-то может сказать, что у кормила государственного корабля рядом с женщинами находились фавориты, ставшие таковыми, по-видимому, прежде всего благодаря своим мужским достоинствам. У Екатерины I был А. Д. Меншиков, у Анны Иоанновны – К. Э. Бирон, у Елизаветы Петровны – Разумовские и некоторые другие товарищи, наконец, у Екатерины II – братья Орловы, Г. А. Потемкин и многие другие. Однако никто из них не стал царем-императором. Да и последнее слово в большинстве случаев оставалось за очередной матушкой-государыней. В XVIII в. фаворитизм не стал причиной сколько-нибудь крупных провалов во внешней или внутренней политике. А для развития и украшения Санкт-Петербурга женское правление оказалось вполне благотворным.
Сами венценосные дамы, особенно такие умницы, как Елизавета Петровна (1741–1761) и Екатерина II (1762–1796), хорошо разбирались в гендерных отношениях и умело их регулировали.
Несмотря на то что на протяжении трех четвертей XVIII в. Россией управляли женщины, Петербург не переставал оставаться во многих отношениях сугубо мужским городом. Мужчины в городе служили в армии или по гражданской части. И на государственную службу женщины не допускались почти до конца XIX в. Мужчины строили корабли, дворцы, каналы, плавали, торговали, работали на мануфактурах. Только мужчины до 1870-х гг. учились в высших учебных заведениях. Работы для женщин на протяжении XVIII – первой половины XIX в. практически не было. Абсолютное большинство женщин могло претендовать лишь на одну социальную роль – быть женой.
Вступление в брак на протяжении всего дореволюционного периода представляло собой весьма ответственный шаг в жизни мужчин и женщин. Женщин же все время не хватало.
Выходом из столь сложного положения во все исторические периоды и в любых регионах мира была… да, да, увы, проституция. Тема проституции в столичном городе, где мужское население преобладало, длительный период находилась в центре общественных дискуссий. Но это была отнюдь не единственная тема в сфере гендерных отношений.
«Здесь, на невских берегах, в салонах великосветских дам и в разночинных кругах обсуждались проблемы равенства полов, женской эмансипации и женского образования. Здесь появилась первая в России женская благотворительная организация – Женское патриотическое общество, первая община сестер милосердия, первый институт благородных девиц, первая женская гимназия и многие другие новшества российской женской жизни.
Многие из обыденных реалий нашей современной жизни в свое время были неимоверными инновациями, женским “прорывом”, а сами женщины – нарушительницами конвенций (существующей общественной “договоренности” о положении вещей) и с трудом воспринимались современниками», – написали авторы замечательной книги [54] , которую лучше внимательно прочитать, чем портить реферативным изложением в собственной книге.
54
Юкина И. И., Гусева Ю. Е. Женский Петербург. Опыт историко-краеведческого путеводителя. – СПб.: Алетейя, 2004. С. 8.
Какими
минимальными знаниями по огромной и важной теме достаточно обладать? На что именно в первую очередь необходимо обратить внимание?Думается, что после пяти, а то и десяти тысяч лет абсолютного преобладания мужского начала практически во всех цивилизациях, разместившихся на земном шаре, только в XIX в. в действительно цивилизованных странах начинается борьба за женское равноправие, за признание в качестве важного общественного факта того, что «женщина – тоже человек». Можно ли удивляться тому, что именно Санкт-Петербург оказался в авангарде борьбы за женское равноправие, начавшейся в нашей стране в последней трети XIX в.
Одной из первых на путь борьбы за права женщин вступила Анна Павловна Философова, урожденная Дягилева. Она родилась в Санкт-Петербурге в 1837 г., получила домашнее образование. На поприще общественной деятельности вступила в начале 1860-х гг., когда вся страна обновлялась благодаря великим реформам Александра II. Как и многие прогрессивные люди того времени, А. П. Философова начало женской эмансипации видела в повышении уровня образованности женщин. Если домашнее, начальное и среднее образование девочки, девушки могли в России получать, начало было положено Екатериной II, то в высшие учебные заведения, в университеты России женщин просто не пускали. За реформу женского образования выступали педагоги Н. А. Вышнеградский, И. Т. Осинин, К. Д. Ушинский и др. Женское образование считалось главным условием для последующего решения женского вопроса.
Еще в 1859–1860 гг. занятия в Петербургском, Московском и некоторых других университетах, в Медико-хирургической академии в Петербурге начали посещать женщины-вольнослушательницы. После студенческих волнений 1861 г., в которых женщины приняли активное участие, правительство отказало женщинам в посещении вузов. По университетскому уставу 1863 г. женщинам запрещалось посещать лекции в университетах. Некоторые поехали за границу и учились в Цюрихе, Париже, Берлине и других европейских городах. В 1867 г. Н. П. Суслова первой вернулась из Швейцарии после полного курса обучения с дипломом врача.
А. П. Философова выступила одной из горячих защитниц необходимости высшего научного образования для женщин. В 1867 г. журналистка и публицист Евгения Ивановна Конради [55] вынесла на рассмотрение I съезда естествоиспытателей и врачей записку о необходимости научного образования женщин, поддержанную съездом и имевшую большой общественный резонанс. В 1868 г. Философова вместе с Е. И. Конради, Н. В. Стасовой и другими стояла во главе кружка женщин, представивших на имя ректора Санкт-Петербургского университета прошение об устройстве лекций или курсов для женщин. Благодаря энергии этих деятельниц в Санкт-Петербурге при Петербургском университете открылись в 1870 г. публичные лекции для мужчин и женщин, получившие впоследствии название «Владимирских курсов». В 1872 г. открылись общеобразовательные курсы Герье в Москве и курсы ученых акушерок при Медико-хирургической академии в Петербурге (с 1876 – Женские врачебные курсы). По примеру Бестужевских Высшие женские курсы появились в Киеве и других городах России. Так что и в деле высшего женского образования Петербург как настоящая культурная столица показал всем достойный пример.
55
Ее мужем был врач и журналист П. Ф. Конради.
Новое дело нуждалось в поддержке общественности. Для поддержки Бестужевских курсов Философова стала одной из учредительниц и деятельных сотрудниц «Общества для доставления средств Высшим женским курсам». В руководящий комитет, кроме нее, вошли Н. В. Стасова, С. В. Ковалевская и др. За счет денежных вкладов О. Н. Рукавишниковой, А. М. и И. М. Сибиряковых, Ю. А. Воронцовой-Вельяминовой в 1885 г. было построено здание курсов. На курсах преподавали выдающиеся ученые, профессора Петербургского университета А. М. Бутлеров, А. Н. Веселовский, Н. И. Кареев, Д. И. Менделеев, И. М. Сеченов и др. В 1878 г. на Бестужевских курсах было свыше 800 слушательниц, в 1916 г. – свыше 6 тыс.