Савроматы. Ранняя история и культура сарматов
Шрифт:
Описывая орудия труда, я отметил, что с IV в. до н. э. для ранних сарматов Южного Приуралья становятся характерными дисковидные пряслица, выточенные из черепков или мягкого камня. Некоторые каменные диски белого цвета, похожие на пряслица, судя по их расположению в могиле, вероятно, являлись амулетами. Так, например, в кургане 2+ на р. Жаксы-Каргала каменный диск диаметром 5 см (рис. 47, 1д) лежал на груди погребенного. В кургане 2 группы Тара-Бутак (раскопки Ф.Д. Нефедова в 1887 г.) на груди женского костяка также лежал диск из талька с отверстием в центре; с обеих сторон диска вырезано по паре глубоких концентрических кругов (рис. 45, 7б). Дисковидная поделка из алебастра (рис. 45, 1б) найдена в кургане 1 группы Близнецы. Край отверстия диска обрамлен валиком, а по торцовой части вырезаны два глубоких желобка. Диск лежал вместе с кусками алебастра, из которых один также имел отверстие для подвешивания, а у другого это отверстое оказалось недосверленным. Из кургана 3 у пос. Матвеевский происходит овальный кусок мела с продолбленным в середине отверстием, а по краям заметны ясные следы трения от шнурка, на котором носили эту вещь (рис. 48, 2г). Кусок белой глины с круглым отверстием в середине находился в мужском погребении кургана 2 группы Урал-Сай [609] .
609
Грязнов М.П. Погребения бронзовой эпохи в Западном Казахстане. — Сб. «Казаки», вып. 2. Л., 1927, стр. 182.
В Поволжье аналогичные предметы, выточенные из мягкого светлого камня или мела, найдены в женских могилах более раннего времени. Диск из камня с узким отверстием для подвешивания происходит из погребения у с. Золотушинское на р. Ахтуба (рис. 71, 6); в архаическом погребении 1 кургана 22 Калиновского могильника найден кусок мела с круглым просверленным углублением [610] .
Показательно, что все эти предметы сделаны из белого вещества, которое играет очень большую роль в савроматском погребальном обряде. Мел, белая глина и светлый камень, как мы видим, использовались и в качестве амулетов, которым придавали дисковидную форму.
610
Шилов В.П. Калиновский курганный могильник, стр. 380.
К группе амулетов из белого вещества следует также отнести некоторые виды раковин. Их находят на груди погребенного или в составе ожерелий. Среди них особенно ценились, как я уже отмечал, привозные раковины Cyprea moneta и редкие ископаемые раковины, оправленные в золото. Во втором покровском кургане третичная раковина была вставлена в золотой колпачок для подвешивания (рис. 16, 2г).
С глубокой древности в качестве оберегов носили на шее зубы различных животных. У савроматов этот вид оберегов представлен клыками кабанов, обычно прикреплявшихся к оружию и конской сбруе, и клыками хищных животных или их имитациями из камня (рис. 6, 12в; 16, 2в, д). Во втором покровском кургане найдены четыре клыка, один из которых (клык медведя?) был в золотой оправе с петелькой для подвешивания (рис. 16, 2в, ж). Оправа украшена тремя рядами треугольников из золотой зерни. В Скифии и на Кубани подобный орнаментальный мотив часто встречается на золотых вещах, в том числе и на оправах оселков и клыков-подвесок [611] . Во втором покровском кургане найдена также прямоугольная ахеменидская печать из халцедона, оправленная в золотой колпачок с петелькой для подвешивания (рис. 16, 2б). Савроматы бассейна р. Илек, вероятно, использовали и эту печать в качестве подвески-амулета.
611
ОАК за 1877 г. Атлас, табл. II, 13.
Среди других амулетов надо упомянуть роговую подвеску в зооморфном стиле (рис. 46, 1д) из подбойной могилы кургана 9 Мечетсайского могильника и подвеску, напоминающую по форме оселок (рис. 46, 2б) из погребения 2 кургана 2 Увакского могильника. Некоторые каменные поделки, которые обычно называются оселками, вероятно, на самом деле служили подвесками-амулетами (рис. 30, 3б; 36, 1г).
Наиболее массовым предметом украшения были бусы. Савроматы делали из бусин главным образом ожерелья, обшивали ими одежду, реже использовали их как пуговицы, амулеты и украшения оружейной портупеи и конской сбруи.
Изучение наборов и количества бус проливает свет на имущественные и социальные различия в савроматском обществе. Бусы могут служить нам, кроме того, определенным эталоном для хронологии савроматских памятников. Наконец, будучи предметом импорта, они важны для установления торговых связей савроматов.
По мере возможности я старался учитывать этот материал при решении указанных вопросов. Однако следует оговорить, что бусы юга нашей страны еще не изучены настолько, чтобы их можно было максимально использовать для изучения хронологии и экономических связей. Бессчетный сравнительный материал не может быть привлечен в полной мере, пока не будет проведен огромный и специальный труд над многочисленными коллекциями бус, хранящимися в различных музеях СССР.
В савроматских погребальных комплексах каменные бусы встречаются редко. Среди них первое место занимают сердоликовые, изредка встречаются бусины из гагата (лигнита) и агата, точнее сардоникса, в единичных случаях — из горного хрусталя, а также из халцедона и янтаря.
Современное состояние источников позволяет установить, что сердоликовые бусы появляются у савроматов Поволжья со второй половины VI в. до н. э. (II Бережновский могильник, курган 6, погребение 2, рис. 6, 2б).
В Южном Приуралье они найдены главным образом в погребениях конца VI и начала V в. до н. э. Набор бус в илекских курганах урочища Тара-Бутак и группы у с. Покровка довольно определенен. Это преимущественно четырехгранные призматические, веретеновидные и шаровидные бусины с алмазным сверлением хорошей шлифовки (рис. 16, 2м, н; 17, 9; 18, 8). Сердолик розовый или красновато-коричневый, преимущественно полупрозрачный, иногда с тонкими более светлыми слоями, сближающими этот сорт сердолика с сардониксом. Устойчивость форм, одинаковое качество обработки и самого материала не оставляют сомнения в том, что илекские наборы бус происходят из одного центра производства. По форме и качеству сердолика илекские бусы находят аналогии в той группе сердоликовых бус Закавказья, которые, по Г.Г. Леммлейну, характерны в основном для времени с XI по V вв. до н. э. и являются привозными, вероятно, из Индии или Ирана [612] . Я не могу с уверенностью говорить об индийском происхождении илекской группы сердоликовых бус, так как в единственной сводке индийских бус интересующего нас времени, происходящих из Таксилы [613] , нет ярко выраженного
набора V в. до н. э., который бы соответствовал илекским наборам. Однако надо иметь в виду, что большинство бус Таксилы датируется более поздним временем, чем савроматские.612
Леммлейн Г.Г. Техника сверления каменных бус из раскопок на Кавказе. — КСИИМК, XVIII, 1947, стр. 29; он же, Опыт классификации форм каменных бус. — КСИИМК, XXXII, 1950, стр. 166; он же, Каменные бусы Самтаврского некрополя. — Материалы по истории Грузии и Кавказа, вып. 29. Тбилиси. 1951, стр. 201.
613
Beck H.C. The Beads from Taxila. — Memoirs of the Archaeological Survey of India, № 65. Calcutta. 1941.
В кургане у с. Сара среди стеклянных бусин была найдена одна сардониксовая прозрачная бурого цвета с поперечными молочно-белыми полосками (рис. 35Б, 11а). Она по форме, технике сверления и обработке поверхности соответствует сердоликовым бусинам той же формы из тарабутакских курганов. Там найдена одна бусина с искусственными белыми поперечными лентами, явно подражающими естественным прослойкам сардоникса (рис. 17, 9). Отдельные экземпляры сардониксовых бусин встречены и в раннепрохоровских погребениях Приуралья. В одном из курганов под Орском были обнаружены три веретеновидные бусины из сардоникса и красновато-коричневого сердолика с белыми искусственными полосками, также имитирующими сардоникс (рис. 47, 5г-4).
Сердоликовые и сардониксовые бусы такой же формы, но более крупных размеров, были найдены в Кармир-Блуре [614] , Самтаврском некрополе [615] и в Сузианском некрополе ахеменидского времени [616] . Место изготовления их еще не выяснено. К савроматам оренбургских и казахстанских степей они, вероятно, попадали из Ирана, или, во всяком случае, через Иран, поскольку вообще культурное воздействие ахеменидского Ирана на восточную группу савроматов было значительным. Насколько можно судить по публикации, бусы Сузианского некрополя очень похожи на тарабутакские и орские веретеновидные бусины из сердолика и сардоникса. В сузианских ожерельях они сочетались с золотыми бусинами или были оправлены в золото. То же мы видим и в курганах группы Тара-Бутак. Но сузианские бусы были оправлены несравненно изящнее. Можно думать, что тарабутакские сердолики, привезенные с юга, были оправлены в золото на месте савроматскими ювелирами, которые были знакомы с ахеменидскими ювелирными изделиями и испытали влияние иранских художественных вкусов.
614
Пиотровский Б.Б. Кармир-Блур, вып. 1. Ереван, 1950, стр. 80 и рис. 52.
615
Леммлейн Г.Г. Каменные бусы Самтаврского некрополя, стр. 199 и табл. V, 22.
616
Morgan J. de. Delegation en Perse. — Memoires. t. VIII. Recherches archeologiques. Paris, 1906, стр. 52, рис. 81, стр. 56, рис. 91, 92.
Г.Г. Леммлейн установил, что самтаврские сардониксовые бусы с бурыми, молочными и хрустальными поперечными слоями подвергались искусственному окрашиванию. Савроматские сардониксовые и сердоликовые веретеновидные бусы с четкими молочно-белыми полосами более всего похожи на сузианские, а их окрашивание производилось иным способом, чем самтаврских [617] . Белый рисунок наносили на сердолик с помощью раствора соды с последующим прокаливанием бусины [618] . Древнейшие находки, относящиеся еще к III тысячелетию до н. э., обнаружены в Индии (Мохенджо-Даро, Чанху-Даро) и Месопотамии (Киш, Ур) [619] . Этот способ орнаментации сердоликовых бус возник в северо-западной Индии, где агат и сердолик разрабатывались с глубокой древности, а производство бус из травленого сердолика обнаружено в древнем индийском городе Чанху-Даро [620] . В Таксиле они известны с V в. до н. э. [621]
617
Леммлейн Г.Г. Каменные бусы Самтаврского могильника, стр. 199.
618
Beck H.C. Etched Carnelian Beads. — Antiquaries Journal, t. XIII, № 4, 1933, стр. 382–398; Mackay E. Decorated Carnelian Beads. — «Man». № 33, 1933, стр. 143–146; он же, Sumerian connexions with Ancient India. — JRAS, 1925, October, стр. 697–701.
619
Marshall J. Mohenjo-daro and the Indus Civilization, v. II, 1931, стр. 509, 515, 516, 583; Beck H.C. Etched Carnelian Beads, стр. 384, 385, 395–397; он же, The Beads from Taxila, стр. 2, 3; Mackay E. Sumerian connexions with Ancient India, стр. 697–701.
620
Маккей Э. Древнейшая культура долины Инда. М., 1951, стр. 87.
621
Beck H.C. The Beads from Taxila, стр. 4, табл. II, 3, 4, 12.
С III–II вв. до н. э. массовое производство подобных бус началось в Иране. Г. Бек относил древнейшие находки сердоликовых бус с белым содовым орнаментом на территории нашей страны к III в. до н. э. [622] Однако находки таких экземпляров в хорошо датированных погребальных комплексах бассейна р. Илек говорят о том, что они раньше проникли в савроматские степи, уже на рубеже VI и V вв. до н. э., т. е. в период их массового распространения в северо-западной Индии (Таксила).
622
Там же, стр. 3.