Секреты тантра-йоги

Шиву как обладателя трех глаз еще называют Три-нетра, Три-эмбака, Три-акша или Три-найяна.

Теперь попытаемся описать различные символические атрибуты бога Шивы.

1. Тигриная шкура. Тигр является как бы средством передвижения Шакти бога власти и силы. Шива же – за пределами и выше любой формы силы. Он – хозяин всех сил и поэтому носит шкуру тигра как победитель их. Пураны описывают следующую легенду.

Однажды Шива бродил по лесам в обличии полуголого нищего и восхищал своей великолепной фигурой жен лесных отшельников-мудрецов. Ревнивцы в ярости задумали погубить красавца. На пути обычного следования его они вырыли яму и посадили туда голодного тигра. Когда Шива проходил мимо засады, тигр бросился на него, но пал от его божественной мощи, а шкура стала служить накидкой.

2. Кобры вокруг шеи. Шива за пределами власти смерти, хотя и обвит смертью.

Этот аспект подчеркивался в еще одном его имени – Нилкантх, бог, способный испить весь смертельный яд во имя спасения мира. Также кобры, обвивающие шею Шивы, представляют собой скрытую энергию, свернувшуюся подобно спящей змее в основании позвоночника. Это и есть Кундалини-Шакти змеиная сила.

Змея как символическое воплощение Шивы.

3. Прическа. Стекающая Джата спутанных буклями волос Шивы представляет собой черту, определяющую его как бога Вайю – тончайшую форму дыхания всего сущего.

4. Полумесяц у головы. Шива носит на голове подобно диадеме полумесяц пятидневной луны. Находящийся около огненного третьего глаза полумесяц олицетворяет собой Сому, жертвенное подношение Луны. Это означает, что Шива обладает силой как порождающей, так и разрушающей.

5. Священная Ганга. Священнейшая из всех рек Ганга вытекает из головы Шивы и представляет собой причину водного рождения земли. Она также является средством для ритуального очищения. Выпуская Гангу из своей головы, Шива как бы дозволяет священной реке омыть землю и принести очищающие воды людям.

Мужчина – это Шива, бесформенный свет; женщина – Шакти, Поток, который противостоит этому свету и воплощает его. Без воплощения свет сознания остается лишенным самосознания.

Ф.Меррел-Вольф

6. Трезубец. Тришул Шивы – символ трех его способностей – Создателя, Хранителя, Разрушителя. Он также является как бы карающим оружием, творящим зло по трем параметрам – духовному, тонкоматериальному и физическому.

В объятиях Деви – космической энергии, покоится Шива. Пахари XVIII в.

В обычном изображении Шива находится в центре Вселенной, украшенный всеми своими атрибутами. Очень часто женская голова венчает его прическу. Это богиня Ганга, которая была принесена с небес Бхагиратхом, а так как по определенным причинам земля не смогла выдержать удара Ганги, ее посадил себе на голову Шива.

В других случаях Шива изображается верхом на своем быке Нанди, тело его покрыто углями, глаза воспалены дымом воскуренных трав, в руках у него барабан и рог. Угли на теле определяют йогическую причастность Шивы, который сжег все дурные желания и натер свое тело углями ритуального огня.

Бык Шивы, Нанди (радостный) белый, как снег, с огромным телом и мягкими карими глазами. Его холка напоминает вершину горы, покрытую льдами. Бык символизирует сексуальную мощь, а Шива как хозяин любой силы, в том числе и силы вожделения, управляет им, сидя на его спине.

Шива на быке Нанду. XVIII в.

Еще одно известное имя Шивы – Рудра. В Ведах Рудра обозначается множеством имен и имеет массу различных атрибутов.

Очень комплексная и почти всеобъемлющая система хатха-йоги своей физической и ментальной дисциплиной одновременно развивает и силу мускулов, и твердость воли.

Ясмина Пульо

Это ревущее божество, страшное божество, божество штормов и бурь. С одной стороны, будучи разгневанным он может принести несчастье человеку и его скотине, но, задобренный, он расположен к нему и приносит успех. В Яджурведе Рудра также зовется Махадевом – именем, которое приемлемо только Шиве. В соответствии с писанием «Вишну Пураны» бог Рудра вышел изо лба самого Брахмы и разделил себя на мужское и женское начала. Эта легенда как бы предшествует другому воплощению Шивы, под названием Ардханаришвара, в котором он показан в обличии полуженщины-полумужчины, вбирая энергию обоих начал. Высшее божество Брахма нарекло Рудру еще семью именами: Бхава, Шарва, Ишан, Пашупати, Бхима, Урга и Махадев. Все эти имена перешли к Шиве. В конце концов, Рудра ведический перестал различаться и полностью был поглощен образом Шивы.

Шива под именем Шанкар означает «дающий радость», другое, в этом же роде, имя Шамбху значит «прибежище радости». Как Махешвара он представляет собой божественного владыку, источник универсального знания. В Махешваре взаимодействуют три вида энергии, из которых проистекает знание: сила восприятия, понимания (джнана), воли (иччха), действия (крийя). Шива также еще и Махакал, что означает не только «бог смерти», но и в более четком понимании «бог времени». Перед тем, как что-либо начнет существовать, наличествует время. Отсюда, время – первое условие для существования мира. По данным воззрениям оно выше космоса.

Образ Ардханаришвара, полумужчины-полуженщины, представляет бога Шиву в качестве единства материи и энергии, жизненного принципа и Шакти.

Следующее имя Шивы, широко известное в Индии, Йоги-Радж или Пашупати, то есть бог-покровитель йоги. В этом обличии он представляет собой великого аскета. Он – последнее слово сурового аскетизма, епитимьи и медитации. Этот метод йоги отличается от ритуалов, и поэтому в некоторых ранних индуистских писаниях Шива как бы осуждается в преподании секретов высших истин низкорожденным или не имеющим достаточного опыта в ритуальной практике. Именно Шиве приписывается открытие человечеству методов и техник йоги, которая сегодня столь популярна на Западе.

Садху использующий медитативную ленту, которой по преданию пользовался Шива. Южная Индия XVII в.

Это божество во многих обличиях предстает и с пятью ликами, устремленными на юг, север, запад, восток и к небу. Что же скрывают за собой эти пять божественных ликов?

1. Лик, глядящий вверх, зовется Ишана (управитель) и имеет цвет меди. Это воплощение всех форм познания и представление обладателя природы (Кшетраджан).

2. Восточный лик Шивы имеет название Тат-пуруша (высший человек). Он желтого цвета и выражает свою природу, связанную с землей и чувством запаха.

3. Западный лик Шивы красный и называется Вам-Дэва (бог левой стороны). Он представляет Эго (Ахамкара) и относится к элементам огня. Связан с чувством зрения.

4. Южный лик – синий, иногда темно-синий. Называется Агхора-Бхайрав (бесстрашный) и выражает интеллект (буддхи) и вечный закон (дхарма). Он задействует чувство слуха и орган речи.

5. Лик, устремленный на север, зовется Садйоджатом (рожденный внезапно) и является белым по цвету. Он отражает принцип сознания и соответствует эликсиру Соме.