Секта-2
Шрифт:
А вот глаза так и остались прежними холодными голубыми звездами, и взгляд их сейчас, казалось, был направлен в лицо каждого из присутствующих, проникал в душу и мгновенно, ни за что не зацепившись, ибо ничего нового для себя он не видел, отпускал очередного человека, заставляя того расслабиться, перевести дух, словно после длительного погружения без акваланга. Всякий, с кем старик проделывал это, оставался прежним и в то же время был уже не таким, как раньше. Те, кого коснулся его взгляд, выглядели совершенно счастливыми людьми, причем счастливыми хотя и осмысленно, но так, как могут быть счастливы лишь дети, то есть совершенно и без всякой задней мысли. Никто не впадал в истерику, не заливался слезами умиления, не ломал руки, вопя о снисхождении, об особой отметке, полученной от чудесного старика, – это было счастье в покое, в уверенности в себе, в своих силах, в правильности всего, что совершается человеком и что происходит вокруг. Старик одним своим появлением, ни слова еще не сказав, ввел эту изысканную публику в состояние совершенной эйфории счастья и любви. Настя чувствовала себя невероятно хорошо: все мысли ее были чистыми, словно горный поток; казалось, что каждая клеточка организма блаженствовала в лучах этой безграничной радости, душа наслаждалась покоем, ничто не отягощало и не тревожило ее. Законченный циник-материалист, глядя на происходящее со стороны, сказал бы, что все эти люди одновременно употребили какой-то стимулятор, очередное изобретение лукавого, временный преобразователь человеческого сознания, но радость присутствующих, конечно же, не была вызвана действием стимулятора, так как никакому из них не дано передать человеку состояние подобного совершенного счастья. Словно теплая уютная волна накрыла зал, и Настя каким-то очень дальним чувством поняла, что больше всего на свете ей сейчас не хочется, чтобы это теперешнее состояние покинуло ее. И, лишь раз мелькнув, эта мысль вдруг стала расти, увеличиваться в объеме, стремительно вытесняя всю прежнюю, желанную радость, данную этим чудом, этим источником, человеком, стоявшим на сцене, который ровным счетом ничего не делал, а просто, убрав руки за спину, перекатывался с пятки на носок, словно ожидая чего-то.
Мысль о потере счастья пришла одновременно всем, кто находился в зале, и Настя почувствовала, что весь зал, как и она сама, сейчас борется с невыносимой, стремительно разрастающейся внутри сознания безнадежной пустотой. Люди, еще минуту назад выглядевшие совершенно счастливыми, мрачнели, лица их обретали прежнее озабоченное выражение, все возвращалось на круги своя, и вот уже зал был таким, каким в него попала Настя еще до всех этих молниеносных превращений. Все присутствующие выглядели чрезвычайно расстроенными, многие даже плакали – как дети, которых только что жестоко обманули, они готовы были горько и бесконечно рыдать, и тогда старик наконец принялся говорить.
– Как
Произнеся эту замысловатую и напыщенную речь, старик уселся за стол, вызвав «бурные, продолжительные аплодисменты», причем сидевший рядом с Настей сенатор, упоенно хлопая, еще и совершенно как в театре кричал что есть мочи «браво».
Старик же, перед которым на стол была поставлена дымящаяся кофейная чашка, сделал глоток и принялся говорить о чем-то, Насте совершенно непонятном, причем, к собственной досаде, она увидела, что вместе со своей непонятливостью находится в абсолютном меньшинстве. Оказалось, что такая вот, к примеру, фраза старика, как «сокращение означает, что малхут мира бесконечности уменьшила свое желание – и исчез свет, потому что нет света без сосуда», да и вообще вся его речь, состоящая из подобной, по мнению Насти, абракадабры, воспринималась слушателями с очевидным заинтересованным вниманием. Было ясно, что все здесь собравшиеся отлично понимают, о чем идет речь, что стариковский мастер-класс для них не более чем еще одна ступень на пути к знанию, которым эти «элитные» люди, судя по всему, всерьез решили овладеть. Из всего, что говорилось, Настя настолько ничего не понимала, что подумала: «Так, должно быть, ощущал себя какой-нибудь строитель той самой Вавилонской башни, вокруг которого вдруг все заговорили на незнакомых языках во время Вавилонского же столпотворения».
Когда же первая, вводная часть выступления закончилась, старик принялся отвечать на вопросы из зала, причем делал это в очень легкой и доступной форме. Под одобрительными взглядами Продана эти ответы Настя тщательно конспектировала, что для нее как для бывшей журналистки было делом привычным. Обобщив смысл сказанного стариком, Настя стала обладательницей следующей информации в ее собственной переработке, снабженной тем, что называется «заметки на полях».
«Согласно каббале, на человека действует шестьсот тридцать одна сила – ровно столько же, сколько действует их в мире вообще, и человек словно лежит на сетке, сплетенной из этих сил, или барахтается в них, как в паутине. На уровне этих сил, не опускаясь в наш низший мир, где царит сплошной материализм, изучает законы мироздания каббала, и благодаря этому она еще много тысяч лет назад знала ответы на множество вопросов, к которым современные науки только подбираются. То, что под силу каббале, можно перечислять сутками напролет, так и не достигнув предела, ибо каббале под силу вещи, как понятные обыкновенному человеку, или профану, так и скрытые от него за непроницаемой стеной, отделяющей мир профанов от других миров, вход в которые для каббалиста открыт круглый год.
Мир профанов – это их личные, полученные благодаря пяти органам чувств ощущения. Так видит мир обычный человек, говоря, что снег холодный, асфальт серый, трава зеленая, а мозоль на пятке замучила сверх всякой меры. Совершенно иначе видят мир, например, животные, и все это оттого, что звериные органы чувств отличаются от человеческих своим качеством и количеством. Зверье имеет другой нюх, иной уровень слуха и совершенно отличный от человеческого вкус, но самое главное – душой животное не обладает, душа есть только у человека, и, развивая ее благодаря занятиям каббалой, человек перестает быть профаном и попадает в духовный мир, откуда глядит на мир низший, на мир, в котором мы живем, со стороны и совершенно беспристрастным взглядом. Взглядом бога.
Вы, собравшиеся здесь сильные мира сего, изучая каббалу, уже при жизни можете стать богоподобными совершенными существами, получить абсолютную власть над профанами. Каббала с легкостью находит путь к вашим сердцам, господа высшие руководители, офицеры, публичные личности, все, кто влияет на мир профанов в силу своего общественного положения. Вы невероятно интересны каббалистам и масонам, так как служите для воплощения нашей основной идеи. Именно в ней, в этой идее, и заключается главная, всеобъемлющая, настоящая и тайная цель каббалы – управлять мирами наравне с Творцом, используя для этого доброе зло и злое добро…»
Горшков, совершенно как потомственный цирковой иллюзионист, извлек не пойми откуда два небольших, размером с ладонь, зеркала и утвердил их на своей кафедре друг напротив друга.
«Так же, как похожи в этих зеркалах отражения, уходящие в бесконечность миллиардом уменьшений, так же подобны нашему, низшему миру все прочие миры. То, что происходит у нас, появляется там как отражение, и поэтому на основании того, что происходит в нашем мире, можно немножко рассказать человеку о том, что происходит в соседних мирах. Это будет неполная аналогия, потому что материи миров разные, но все-таки кое-какие параллели между ними провести можно. Каббала – это прежде всего наука, но никак не религия с ее строгими правилами, ограничениями, догмами и условностями. В каббале не надо выполнять всяческие предписания и принимать обеты, здесь нет никакого принуждения, никто не ставит перед тобой статую, доску с изображением или расписанную вязью колонну и не говорит: «Вот твой Бог, молись ему, бойся его и можешь взамен что-нибудь попросить, быть может, он тебя и услышит». В каббале только свобода и безграничная власть над профанами! Вот что так привлекает в каббалу сильных мира сего. Каббалист ничего не принимает на веру, а значит, и в Бога он не верит так, как верят в него все прочие люди. Следовательно, каббала отрицает всякую религию и за это всегда была ненавидима Церковью. Все религии мира, говорит каббала, это лишь психологические тренинги, на которых человек так или иначе зомбируется, превращаясь из добротного профана в послушного осла.
И доброе зло, и злое добро в каббале и есть Бог, и он, с точки зрения каббалы, совсем не милосерден. Человек же совершенно несвободен, и все, что с ним происходит, происходит отнюдь не по его воле, но по воле доброго зла и злого добра.
Есть свобода, ощущаемая нами как свобода. То есть я действую так, как никто меня не принуждает. И в таком состоянии человек находится практически постоянно, если только он не сидит в тюрьме, или, скажем, не служит в армии, или не находится где-то, где его свобода насильственным образом ограничена. На самом деле, даже находясь в якобы свободном состоянии, человек не свободен ни на мгновение: ему надо постоянно удовлетворять свои желания, инстинкты, которые просто необходимы для существования его тела: пища, секс, семья и так далее. Какая же это свобода? Ее нет.
Затем следуют его привычки, увлечения, взятые из его окружения, из семьи, из общества. Смотрите, как все поголовно увлечены каким-то спортом, модой, и то в одну сторону все движутся, словно косяк рыб, то в другую. Кто-то полетел, как перелетная птица, и за ним потянулись все остальные. Сейчас уже любой генетик или психолог с легкостью скажет, что человеком можно запросто манипулировать. Генетики скажут, что все записано в геноме и нечего тут темнить, то есть человек продукт своего заранее заданного существа, которое он должен реализовать. Он его и реализует в соответствии со своими потребностями. Каббала говорит о том, что человек – это одно огромное желание насладиться. Человеку кажется, что раз уж тело его подчинено природе и живет в соответствии с ее законами, то, по крайней мере, «я» человеческое от начала и до конца принадлежит самому человеку и в своем «я» он абсолютно свободен. Человек не понимает, не осознает, что его поведение подневольное, обусловленное массой законов и обстоятельств, что никакой свободы у него, в сущности, нет и быть не может. Да и какая может быть свобода воли у людей, если они так верят в будущее, в гадание, в гороскопы? Тому есть много исторических примеров – так, например, Вольф Мессинг предсказывал все, что произойдет с какими-то отдельными людьми, с нациями, с народами и со всем миром, и не ошибался ни на час. Мессинг не был каббалистом, как Нострадамус, катрены которого невозможно расшифровать, не зная каббалу, так как они написаны языком каббалистических сказаний. Человеческая свобода – это лишь постоянное сравнение того, что именно для человека лучше для достижения максимального наслаждения.
Многие из вас не верят в это. Задают вопрос: как это нет свободы? Я захочу пойти в кино и пойду, я захочу выпить водки и выпью, а захочу выпрыгнуть из окна – и так и сделаю, и никто мне не сможет помешать, никто не сможет меня остановить, потому что это я так решил для себя, и все тут!
Но то, что вы называете свободой, для человека выражается лишь в ограниченном выборе! Что лучше выпить – чай или кофе, что лучше заказать из предложенного меню, куда лучше поехать отдыхать из нескольких доступных по тем или иным обстоятельствам мест, и все это для получения наслаждения. Мы живем, чтобы максимально насладиться с минимумом затрат, и не более того – это наш механизм, и мы постоянно находимся только в решении этого вопроса. Назвать его свободой никак нельзя – это лишь поиск максимального счастья.
Один из здесь присутствующих в одной из своих прошлых жизней был рабом в Риме. Как вы думаете, он был более свободен, нежели теперь, когда он вроде бы, по вашему мнению, человек свободный? Как он должен себя ощущать на самом деле?
Рабство существует испокон веку и кое-где до сих пор. И люди, которые в нем находятся, порой вовсе не ощущают себя рабами, так же как не ощущает себя рабом современный человек, который должен встать в определенное время, два часа ехать на работу, десять часов провести на работе, а потом еще и возвращаться с работы два часа или даже больше, простаивая в пробках. И ему не остается ничего, кроме как приехать домой, взять бутылку пива, получить от жены какой-нибудь ужин и после этого лечь спать. Разве это не рабство? Раб существовал как-то по-другому? Более того, о рабе когда-то заботились больше, чем о современном человеке, потому что раб считался дорогим имуществом. И когда вы были рабом, вы себя им не чувствовали, я вас уверяю. Так же, как и сегодня вы не ощущаете, что вы раб. Рабом быть выгодно, удобно. Люди, которые выходят из тюрьмы, с удовольствием идут туда снова или селятся где-то неподалеку от лагеря, потому что это легко и человеку хочется чувствовать, что он несвободен.
Человек имеет триста шестьдесят пять желаний и ничего сверх них. Каббала покажет вам:
– почему все мы сделаны такими несвободными;
– почему свобода скрыта от нас;
– почему у нас есть иллюзия свободы воли;
– чего мы должны при помощи этого достичь.
И тогда, изучая каббалу, вы получите потрясающую возможность стать свободным, выбравшись из этой паутины сил! Главное, чтобы созрело к этому внутреннее желание. Чтобы были заданы самому себе вопросы: я свободен или нет? В чем моя жизнь, ее внутренняя суть? Могу ли я жить действительно так, как я хочу? И так далее. Те, кто до этого еще не дошел, продолжают жить по-прежнему, считая себя, с каббалистической точки зрения, «условно свободными». О собственно фактической несвободе люди ничего не хотят слышать. Нет никаких исследований на тему свободы воли, так как нет у человечества инструментов для таких исследований, кроме наркотиков, но дурь – инструмент опасный и даже смертельный. Попадая в зависимость от наркотика, человек делается еще более несвободным, чем прежде. С этим невозможно спорить.
Каббала учит свободе воли. Если этого не делать, то так и пройдет жизнь: «поменьше ударов, побольше маленьких наслаждений, не хочу ни о чем думать, принижу себя, буду сидеть тихо до конца жизни». Удел сильных только в реализации свободы воли, иначе у них начинаются пограничные состояния – депрессия, наркотики и тому подобные показатели отсутствия свободы».
– Каббалист
руководит стадом, – улыбнулся Горшков, – потому что у него совершенно иная, чем у стада, система ценостей. Он невероятно свободен…«Свободным быть непросто, быть свободным – это значит быть богом. Это единственный уровень реализации человека, на котором достигается свобода, это сто двадцать пять ступеней, на каждой из которых человек расстается со своей природой и обретает вместо нее природу бога. Поэтому в каббале сто двадцать пять уровней посвящения. У масонов их тридцать три и тридцать семь соответственно, но это уровни ритуальные, это немного иное, чем уровни в каббале, где никаких ритуалов нет. Уровень пророка – это сто двадцать четвертый уровень. Уровень наивысший, сто двадцать пятый, есть лишь у одного из ныне живущих каббалистов…»
С этими словами Горшков поклонился и вызвал шквал аплодисментов. Он долго еще говорил, бесконечно повторяясь всякий раз на новый лад, обволакивая слоями убеждения, словно гипнотизировал, внушая собравшимся нужное ему…
«Почему человек кукла? Кто им играет? Им играет природа, им играет Творец. Родители снабжают его какими-то своими заданными свойствами. Что-то от папы, что-то от мамы, что-то от дальних родственников, что-то от всего человечества, а кроме того, что-то и от своего предыдущего воплощения-инкарнации.
Поначалу в человеке еще нет никакого «я», никакой свободы. К шестнадцати годам он накапливает какой-то опыт, может сравнивать, выбирать, что для него лучше, и у него впервые возникает иллюзия свободы. На самом деле он руководствуется лишь своим опытом, не выходя за его рамки. Он, словно компьютер, выбирает только то, что соответствует заложенным в него данным. Маленький ребенок ощущает себя свободным, когда родители выходят из комнаты, но это лишь иллюзия свободы.
С человеком, который говорит «я так чувствую», невозможно разговаривать и спорить, потому что он не хочет закапываться внутрь своих чувств и смотреть, что же определяет его ощущения, что определяет его поведение. Максимум удовольствия с минимумом затрат – вот сущность человека, и нет в этом никакой свободы вообще. Это проходит на уровне подсознания, помимо человеческого «я». Человек всегда стремится избежать страдания и выбрать наслаждение. Генетики объясняют это наследственностью, психологи – инстинктами, а каббалисты говорят о персональной программе, которая заложена в человеке с рождения и определяет его поведение в течение всей жизни. Задача каббалы – выдернуть человека из этой программы и дать ему настоящую свободу за счет осознания человеком своего «я». Для того чтобы ощущать природную зависимость человека, его будущность, не нужно быть каббалистом, достаточно практиковать, например, черную магию. Человек идет по неким невидимым флажочкам вдоль своего жизненного пути, не имея свободы воли. Ребенок, родившись, уже имеет расписанное до самого конца будущее, в котором определена не только вся его настоящая жизнь, но и все предыдущие и все будущие жизни вплоть до самой последней.
Ощущение несвободы скрыто от человека, потому что иначе он не смог бы в этом ощущении существовать. Все понимали бы, что они лишь рабы, ощущали бы собственное тяжелейшее рабство без права на свободу, и это было бы невыносимо, чрезвычайно угнетало бы, не было бы тогда никакого прогресса, творчества, не было бы ничего, что называется духовным богатством человечества.
В истории немало примеров того, как люди совершали революции ради, как им казалось, достижения свободы, а потом не знали, что делать с плодами своих завоеваний, и погружались в еще большую несвободу, чем прежде. Становились более несчастными.
Сейчас то время, когда в человеке как никогда силен его эгоизм, что выражается в чрезвычайном стремлении к самореализации. Человек постоянно задает себе вопрос о самом себе. Эгоизм говорит человеку: «Смотри, как я тобой управляю, и ты ничего не можешь сделать против этого». Но эгоизм, вызывающий в человеке вопрос «для чего я существую?», приводит человека к осознанию собственной несвободы и желанию достичь подлинной свободы воли. Человек спрашивает себя: «Для чего я должен нести на себе ярмо этой жизни?» Когда он начинает это ощущать, то перед ним и ставится вопрос о его собственной несвободе. Он чувствует себя загнанным в узкие рамки, в которых обязан существовать по воле природы и общества.
Где я и что от меня зависит? Сейчас вопрос о свободе воли – это самый главный вопрос. Где я в природе, где мое место в мире или над этим миром? Можно разбудить этот вопрос в человеке, но это очень опасно, так как может привести к непоправимым последствиям – например, к суициду. Другими словами, нельзя показывать человеку его будущее, иначе он, будучи не готов к такому развитию своей жизни, может впасть в безумие. Как показывает практика, лишь десять процентов людей, осознавших себя несвободными, действительно хотят вырваться из рабства, остальные же девяносто процентов не только не помышляют об этом, а, наоборот, всеми силами стремятся остаться в своем прежнем состоянии. Рабство их устраивает. И если процент желающих освободиться будет неуклонно расти, то это будет представлять большую опасность для любого правящего режима.
Человек в каббале обязан чувствовать себя на пятьдесят процентов грешником и на пятьдесят праведником, находясь таким образом в нулевой точке, – тогда он постоянно находится перед выбором, как поступить, то есть реализует свою свободу. От этой нейтральной точки человек начинает свой путь в иное измерение, уходя от трехмерной системы. Он отрывает себя от всего предыдущего и поднимается из веры выше всякого знания.
И человек четко разделяет для себя духовные и материальные составляющие, оставаясь в материальном и увеличивая его за счет роста своей духовной части. Он начинает видеть себя со стороны духовного мира, он видит, насколько он связан и несвободен, но больше его это не беспокоит, так как несвободно его тело, душа же теперь свободна, свободно его «я». Через эту нулевую точку человек руководит собой: он то опускается в наш, материальный мир, где он несвободен, то поднимается вверх, в духовный мир, наслаждаясь бесконечной свободой. «Точка свободы» – вот название этой точки перехода из несвободы в свободу. От точки свободы начинается дорога к Творцу. Быть свободным – значит находиться в состоянии отдачи.
Вся природа делится на четыре типа: человек, животное, растение и неживая природа. Степень «человек» – это лишь для каббалистов, для тех, кто смог войти в духовный мир. Все прочие люди находятся на животном уровне, подобно животным занимаясь обслуживанием своего тела и имея примерно схожие с животными желания: создание семьи, размножение и тому подобное. Отличает человека от животного влияние среды. У животного нет явно эгоистических побуждений, таких как ненависть, зависть, почет, знания. Стремление ко всему этому возвышает человека в нашем мире, но все равно не выводит его на уровень мира духовного. Человек ощущает свое окружение, и это позволяет ему или ненавидеть его представителей, или проникаться к ним завистью или уважением, или получать от них какие-то знания. Животному достаточно лишь поесть и убедиться, что все вокруг спокойно. У человека в отличие от животного есть ощущение ближнего, которое вызывает в нем жажду любви, зависти, власти, славы и знания – это возникает только под влиянием окружающего общества.
А есть ли что-то существующее вне нас, нами по-разному воспринимаемое? Например, сон. Во сне нам являются подчас дивные видения, которые заканчиваются с пробуждением. И неизвестно еще, когда именно нам снится сон: тогда, когда мы переживали видения и нам являлись различные чудеса, или теперь, когда вокруг нас все то же царство наших иллюзий, но мы не можем ущипнуть себя, чтобы проснуться. Где доказательство реальности нашей жизни? Реальность это или сон? Реальность – это любое состояние, переживаемое человеком даже во сне. Каббалисты говорят, что лишь они находятся в реальности, так как они живут в духовном мире, а обыкновенные люди в своем низшем мире спят и испытывают ощущения, которые создает им реальность, чаще коллективную, иногда индивидуальную. У вас, простых людей, есть общность впечалений. Есть множество вселенных, множество измерений, в которых мы существуем в различных состояниях. Они характеризуются не только временем и пространством, но и вообще другими параметрами, нам неведомыми. То, что сейчас кажется нам твердым, при наличии у нас других органов чувств было бы газообразным, и наоборот, газы, невидимые нами сейчас, казались бы нам неприступной каменной преградой. Но каббалисты говорят об этом и знают об этом. Каббалисты знают иное существование и утверждают, что человеческое состояние иллюзорно. Человек постигает только из себя, из своих ощущений. Каббалисты записывают свои постижения научным, исследовательским языком формул и правил. Самым известным каббалистическим научным трудом является теория относительности Эйнштейна, великого, между прочим, каббалиста.
Как мы можем говорить в учебниках, что существование материи якобы началось миллиарды лет назад? Как можно иметь представление о чем-то, не подкрепленное наблюдениями очевидцев? Пятьдесят тысяч лет назад еще не было человека, а мы пишем об этом книгу, основываясь на наших ощущениях и представлениях. Никакого древнего мира не существует вообще, он существует лишь в том виде, в каком его заблагорассудилось описать человеку.
Мир таков, каким он нам представляется в зависимости от того, какие мы вносим в него возмущения. Человек соприкасается с миром и получает от этого свою картину бытия. Мы не воспринимаем все, что находится вне нас, мы воспринимаем все, что находится внутри нас. Снаружи нас есть лишь сила, внутри которой мы находимся. Мы воспринимаем и ощущаем лишь свое изменение и развитие относительно этой силы, и для нас именно это и составляет картину мира. Получается, что человек, изучая что-то вне себя, все равно занимается лишь самопознанием, а каббалист способен увидеть действительную внешнюю реальность, существование в которой вечно и совершенно. Полностью войдя в духовный мир, каббалист ощущает наш, низший, лишь постольку, поскольку он должен продолжать с ним контактировать, а на самом деле никакой потребности возвращаться туда у него нет. Хуже нашего мира, то есть мира, якобы созданного Богом, нет – во всех смыслах. В нашем мире мы постоянно заняты бегством от страданий, и малейшая искорка наслаждения уже воспринимается нами как счастье, но она тут же угасает, и снова мы гонимся за ней, называя это жизнью.
Каббала вообще отрицает существование времени в духовном мире, его там нет. В духовном мире есть только одно абсолютное состояние безграничного постижения. Именно в это состояние переходит в конце концов душа, отработавшая все свои земные воплощения. В духовном мире человек всесилен и ничем не ограничен. Духовный мир – это мир совершенный, в котором нет состояния опустошенности, так свойственного обычной жизни, все ощущения наслаждения остаются там навсегда и лишь накладываются одно на другое, все желания там немедленно выполняются. Каббалисты могут путешествовать во времени, для них нет никаких границ в рамках духовного мира, не говоря уж о мире низшем. Путешествуя во времени, каббалист словно просматривает фильм, но не может вмешиваться в ход прошлого или будущего. Находясь в своем теле в низшем мире, он одновременно воспринимает два мира. Когда каббалист умирает, он продолжает видеть мир из духовного мира, и в этом духовном мире у него тоже есть пять органов чувств, но не таких, как в низшем мире.
Вернадский писал о существовании информационного поля Земли, или ноосферы, каббала говорила о нем еще шесть тысяч лет назад.
Есть некоторые люди, практикующие магию, которые в состоянии видеть чужое будущее, как можно видеть теплое течение, идущее сквозь ледяные поля. Но раствориться в этом течении, постичь его предсказателям не дано. Сам Вольф Мессинг никак не мог объяснить свой дар, он лишь видел и рассказывал о том, что именно он видит. Каббала же не просто предсказывает, она знает и объясняет, и все предсказанное каббалистами до сегодняшнего дня тикало, как швейцарские часы, сбываясь с непогрешимой точностью.
Каббалисты абсолютно четко знают всю программу развития человечества, и для них нет понятия «непостижимое будущее». Это учение, данное князем мира сего, не дает сбоев. Оно верно, оно превосходит все открытое человеком и делает своих посвященных сверхлюдьми во всех смыслах, даруя им безграничную власть над миром».
Наконец все завершилось примерно так же, как и началось, то есть вновь все собравшиеся получили дозу невероятного, исключительного счастья, но теперь уже столь резкого перехода в негатив, от которого и впрямь можно было расплакаться, не произошло. Старик незаметно исчез, оставив своих слушателей медленно приходить в себя, возвращаясь к обычному для них эмоциональному состоянию. За одно лишь это Настя, на собственной, как говорится, шкуре прочувствовавшая и испытавшая все предшествующие ощущения наслаждения и разочарования, была старику искренне благодарна. Придя, что называется, в норму, то есть ощутив себя так же, как перед посещением кабаллистического действа, она словно очнулась и готова была немедленно забросать вопросами сенатора, который уже встал со своего места, предлагая ей сейчас же, если, впрочем, она не против, поехать в какой-нибудь ресторан и там обговорить детально суть ее работы.
– Да, да, разумеется. – Настя, думая о своем, согласно кивала в ответ, будто китайский болванчик. – А скажите, Аркадий, – не выдержала она, – кто такой этот профессор? Как его зовут? Вы знаете, мне кажется, что я… – Тут она испугалась, что сболтнет лишнего, если скажет, что раньше с этим стариком уже встречалась, и прикусила язык. Сенатор молча поманил ее за собой и молчал до тех пор, пока они вместе не сели в его машину. Здесь, подняв перегородку, отделявшую салон роскошного «Майбаха» от водительского места, Аркадий ответил ей:
– Об этом я и хочу попросить вас написать. О нем, об этом старике. О той силе, которой он учит уже несколько тысяч лет. О том, с чего все началось. Вы христианка?
– Нет, – солгала Настя. – Ведь это было условием моего найма. Я не была даже крещена.
Продан удовлетворенно кивнул:
– Также в книге большую часть будет занимать доказательство ложности христианского учения. Необходимо внушить читателю мнение о том, что Христа как такового никогда не существовало. Все это лишь выдумки. Был шарлатан и проходимец, которого пригвоздило к его кресту великое копье, выкованное самим Моисеем из куска железа, посланного Богом. Помните, как там у Джойса?