Шаг за шагом вслед за ал-Фарйаком

Так пусть же светлоголовый пожмет руку черноголовому, а носящий шляпу — носящему закрученную чалму, и пусть каждый из них докажет своему брату искренность своей дружбы и сдержит свои обещания.

А если вы придете к согласию по поводу Божиих созданий, то не будет у вас разногласий и относительно Создателя. Он Господь живущих и на Западе, и на Востоке. И он желает, чтобы восточный человек, с которым вы породнились, поехав на Запад, был встречен вашими родными как родной. Примите этот совет и вчитайтесь в красноречивые выражения, содержащие прекрасные смыслы, в следующей главе, которую я назвал…

2

ЛЮБОВЬ И ЖЕНИТЬБА

В конце Второй книги я писал о том, что Господь испытал ал-Фарйака многими болезнями и грузом прочтения многих книг, а потом избавил его и от того, и от другого. Поняв, что он спасен, ал-Фарйак успокоился и пристрастился к пению. И сейчас мы расскажем, чем закончилось это пение, и каковы были последствия этого прегрешения.

Дело было так. Напротив дома, где жили торговцы вразнос, находился дом одного купца, а у него была дочь, очень любившая музыку и пение, веселье и развлечения. Заслышав, как играет и поет в своей комнате ал-Фарйак, она поднималась на крышу дома и не покидала ее, пока он не прекращал играть и петь. Когда ал-Фарйак догадался, что она поднимается на крышу ради него — поскольку никого другого поблизости не наблюдалось, — он задумал познакомиться с ней. Он влюбился в нее и воспылал к ней страстью. Однако жениться он не собирался, так как считал женатых самыми несчастными людьми и видел в женитьбе только ее отрицательные и неприятные стороны. Когда ему сообщали, что такой-то женился, он испытывал к нему жалость и сочувствие, словно тот попал в передрягу или его постигла большая беда. Поэтому в душе его шла борьба между любовью и опасениями. И чаша любви перевесила. Но он решил ограничиться взглядами и не раскрывать своих истинных чувств. Какое-то время он держался и был осторожнее сверчка. До того дня, как увидел ее вытирающей глаза платочком — то ли из-за яркого солнца, то ли по какой другой причине. Но сердце ему подсказало, что она утирает слезы любви к нему. Этого он не мог перенести, и пламя любви забушевало в его груди, не оставив и следа от осторожности. Он сказал себе: Кого оставят равнодушным слезы влюбленной женщины, разве мое сердце камень? И разве я старик? Ведь я знаю, что величайшее счастье для человека в этой жизни найти искреннего друга, преданного спутника, а я здесь чужой, и мне очень нужен тот, кто разделил бы мое одиночество, утешил бы меня в моих печалях. Кто же подойдет для этого лучше, чем жена? И что толку оставаться холостым человеку, наделенному Господом силой и желаниями? Такие мысли проносились в голове ал-Фарйака, и он все более склонялся к тому, чтобы подчиниться велениям страсти, невзирая на все возможные последствия. И он начал подавать ей знаки: то кладя руку на сердце, а затем — на щеку, то соединяя два пальца или две руки и сопровождая эти жесты вздохами и покачиваниями головой, словом, проделывал все то, что имеют обыкновение проделывать новички в любви. Опытные этим не удовлетворяются, им обязательно нужно дотронуться до груди, как говаривал великий знаток Имруулкайс{230}.

Долго они обменивались знаками молча. Когда же их руки устали переводить с языка сердца, а главное, из-за разделявшего их большого расстояния, они договорились встречаться тайком в таком месте, где могли бы разглядеть друг друга. Когда ал-Фарйак увидел любимую вблизи, он, благодаря тому, кто придумал египетские фасоны, нашел, что она лакомый кусочек. Если бы она была одета во франкское платье, он бы и не понял, набит ли ее корсаж шерстью, хлопком и шелком или прикрывает собой настоящие мясо и жир. Он говорил, что два главных достоинства женщины — это формы и объем, именно они делают женщину желанной: первые придают ей привлекательный вид спереди, а второй — сзади. Как известно из главы пятой Книги Притчей, господин наш Сулайман — мир ему — воспевал формы следующими словами: «Груди ее да упоявают тебя во всякое время» (Притч. 5, 19). Мне могут возразить, что если влюбленные встречаются, то нетрудно отличить шерсть и другие материалы от тела путем ощупывания рукой. Отвечу, что в странах Востока это строго запрещено, тем более во время первой встречи. В других же странах такого запрета не существует, и поэтому они там широко пользуются всякими заменителями.

Поскольку в Книге первой мы уже описывали осла, подражая франкскому стилю, то позволим себе описать в этом же стиле и мужчину накануне женитьбы. Пока мужчина предвкушает радости женитьбы и упивается мыслями о предстоящих ему наслаждениях, ему и в голову не приходит вспомнить об ожидающих его бедах. Он самонадеянно полагает, что не окажется в положении тех его знакомых и соседей, надежды которых, связанные с женитьбой, не оправдались, и брак не принес им счастья, потому что они не отнеслись к нему с должной серьезностью: оказались негодны к роли мужа либо по бедности, либо из-за скупости, либо из-за большой разницы в возрасте между мужем и женой, либо из-за его неуместной ревности, либо потому, что эмир часто усылал мужа далеко от жены, либо потому, что сосед норовил занять место мужа, либо потому, что свекровь следила за каждым шагом невестки, либо потому, что его предстоятель на молитве превратился в нахлебника за его столом. Все это вызывало ссоры между супругами, ссоры учащались, дело доходило до крика, до разрывания рубашек, вырывания волос и царапания ногтями. И аромат мирта над супружеской постелью сменялся запахом тлена.

Но я, слава Богу, лишен подобных недостатков. Моим отношениям с женой ничто не угрожает, другой мужчина меня ей не заменит, я ей не наскучу, мы будем во всем согласны, и она будет хотеть того же, чего хочу я. Я ведь не беззубый, не горбатый, не гнусавый, и у меня не пахнет изо рта. У меня крепкие, способные к работе руки и твердо ступающие ноги. А если и есть кое-какие недостатки во внешности, то они искупаются прекрасным характером. Я буду есть то, что она приготовит, не стану указывать ей, как одеваться и как спать, при условии, что она будет спать у меня под боком, а носить то, что приличествует и ей, и мне. Следовательно, ничто не препятствует мне взять в жены такую замечательную женщину. Если люди услышат еще, что жена моя из хорошего рода, дорожит моей честью и не откроет свое лицо соблазнителю, они будут завидовать моему великому счастью. А я буду радоваться жизни. Ведь не секрет, как приятно, когда тебе завидуют — это одно из самых больших наслаждений, кроме наслаждения, доставляемого близостью женщины, приносящей отдохновение сердцу и развеивающей печали. Мужчина, который днем надрывается на работе, а ночью спит один, не ощущая рядом с собой существа, дышащего ему в нос, согревающего ему грудь и спину, все равно, что покойник в могиле. Мне же ее слюна заменит шербет, а запах ее волос — аромат мускуса и благовоний. Недаром говорят, что опьяняющий запах женщины исходит из корней ее волос и из складок тела. И тепло ее тела согреет меня лучше всякой печки, а любование ею укрепит мое зрение без всяких мазей и примочек. С нею я буду экономить ежедневно по меньшей мере дирхем, половину которого потрачу на утреннее посещение бани, а вторую оставлю себе — а это целое богатство.

А то, что рассказывают о кознях женщин, о неприятностях, которые они доставляют мужчинам, то ведь это касается не всех, ведь из каждого правила есть исключения. Быть может, я стану первым таким исключением и примером, который подвигнет всех холостяков на женитьбу. Почему бы и нет? Я красноречив, сметлив, умею уговорить, и у меня есть сердце. Почему бы она меня отвергла? Я вижу ее насквозь и сумею найти доводы и убедить ее. Я докажу ей, что я выше ее, очень нужен ей и, что она должна мне подчиняться. Если я скажу ей: Сегодня замужние женщины постятся и не спят со своими мужьями, она должна ответить: Я первая, кто будет поститься, и последняя, кто с мужем спать согласится. Если я скажу: Добродетельной не пристало наряжаться, она должна ответить: И кокетничать. Если я скажу: Женщина имеет право на мужа раз в неделю, она должна ответить: И оставаться добродетельной безо всяких обязательств. Если я скажу: Супруге не нужны драгоценности, она должна ответить: Ни платья из парчи, это самая худшая из материй. Одним словом, жизнь наша будет безоблачной: я буду долго и счастливо жить, вкусно есть и пить, чистую одежду носить, на мягкой постели спать, в ухоженном доме обитать, жена сумеет в порядке его содержать, и все в нем будет взгляд мой ласкать, имя мое будет уважаемо, труды мои успешны, и будущее мое обеспечено. Давай же, ал-Фарйак, женись поскорее на веселой кокетке, один взгляд на которую исцеляет от всех болезней, а ночь, проведенная с нею, воодушевляет на свершения. Конец.

По этому поводу я замечу, что живая человеческая душа обладает одним свойством: когда мужчина укрепляется в мысли о женитьбе, Господь внушает ему любовь к его избраннице, какой бы она ни была, и она кажется ему и внешне, и внутренне лучшим из Божьих созданий. Более того, ему кажется, что и сам он поднялся над своими сверстниками и братьями, и он начинает относиться свысока к тому, чему раньше поклонялся, словно стал уже новым человеком, ради которого и весь мир должен обновиться [...]{231}

Добавим к этому выражения, с которыми ал-Фарйак обращался к своей невесте: ты радость моих очей; ты лучшее из созданий; пусть люди завидуют нам; ты мне дороже богатства; рядом с тобой я счастлив; вдали от тебя я страдаю; мы вместе навсегда; я готов любоваться тобой без конца, я ревную тебя к ветерку, играющему твоими волосами; мы с тобой два тела с одной душой или две души в одном теле; ты увидишь во мне каждый день нового любовника; я все время буду видеть в тебе новую красоту; мы станем примером для всех супругов и влюбленных; и прочее из репертуара подобных ему.

Принято считать, что лучшие дни в жизни человека те, которые предшествуют женитьбе и те, что следуют за ней. Добавлю, что у франков они продолжаются месяц, который называется медовым месяцем. А у нас, арабов, они длятся два месяца, которые мы называем лунными месяцами. За это время сот наполняется, каждая пчела вновь становится шершнем, и все встает на свои места. Любовь заложена в человеческой природе и сохраняется от колыбели до могилы. Потомкам Адама необходимо любить кого-то или что-то, пусть даже воображаемое. И каждый раз, когда любовь к одному возрастает, любовь к другому уменьшается. А бывает, что любовь к одному рождает любовь к другому. Например, поэта, музыканта или художника любовь к прекрасному побуждает любить и красивых женщин. А любовь к науке, к сражениям, к славе, к власти снижает интерес к женщинам, а то и вовсе отвлекает от них. Любитель же породистых лошадей и драгоценного оружия любит прежде всего самого себя. Некоторые причисляют к этой последней категории и ассенизаторов, то есть чистильщиков отхожих мест. Но другие с ними не согласны и говорят, что подобным делом люди занимаются исключительно из необходимости зарабатывать на жизнь, а не из любви к себе. Существование этих трех категорий обусловлено соответствующими причинами.

На основе количественных мерок — мало, много, средне, можно выделить три другие категории. К первой относятся те, кто любит свою возлюбленную, как себя самого, и радуется чему-то только если любимая делит с ним эту радость. Такого рода чувство мужчина испытывает перед женитьбой и какое-то время после нее. Оно отличает людей разумных и проницательных. Ко второй принадлежат те, кто переступает грань разумного и любит любимое существо больше, чем самого себя. Это качество свойственно отцу и матери по отношению к сыну, а также некоторым влюбленным мужчинам. Отец ради сына жертвует всем и лишает себя радостей и удовольствий ради того, чтобы они достались сыну. И когда он сам уже не способен ни есть, ни выполнять супружеские обязанности, он радуется, видя, что сын его способен и на то, и на другое. Это чувство не лишено все-таки элемента разумности. Что же до влюбленного мужчины, то он может любить женщину больше самого себя, но при этом вести себя абсолютно неразумно и неподобающим образом. Эта третья категория хорошо известна, к ней принадлежит большинство мужчин.

Влияют на любовь и такие обстоятельства, как расстояние — близко находятся влюбленные один от другого или далеко. Тут все зависит от характера человека. Искренний и преданный влюбленный может любить одинаково и вблизи и вдали. Возможно даже, что пребывание вдали от возлюбленной усиливает его любовь и страсть. Как прекрасно сказал об этом поэт:

Любовь, как солнце, а оно — чем дальше ввысь небес уходит,

тем горячей его лучи.

А беглый взгляд к себе зовет, но шага сделать не дает.