Шри Ауробиндо. Синтез йоги - I

* * *

Итак, именно благодаря трансформации самого принципа жизни, а не манипулированию ее феноменами с помощью внешних средств, интегральная Йога предлагает изменить ее беспокойную и невежественную активность в светлое и гармоничное движение Природы. Существует три условия, которые необходимо выполнить для проведения этой центральной внутренней революции и создания новой формации; ни одно из них не является достаточным само по себе, но с помощью их объединенной тройственной силы можно осуществить это возвышение и полное преобразование жизни. Ибо прежде всего жизнь, как она есть теперь, является движением желания, и она сформировала в нас в качестве своего центра душу желаний, которая присваивает себе все движения жизни и вносит в них свой беспокойный характер и боль невежественного, полуосвещенного, беспорядочного и всегда напряженного усилия, – поэтому, если мы хотим обрести жизнь божественную, желание должно быть устранено и заменено более чистой и надежной движущей силой, измученная душа желаний должна раствориться, и вместо нее должны проявиться покой, сила, счастье истинного витального существа, в настоящее время скрытого внутри нас. Далее, жизнь, как она есть, приводится в движение и побуждается к действиям отчасти импульсами жизненной силы, отчасти разумом, который обычно является слугой и сообщником невежественного жизненного импульса, но иногда также и его беспокойным и не слишком просветленным или компетентным главой или руководителем; для божественной жизни разум и жизненный импульс должны быть не более чем инструментами, и сокровенное психическое существо должно занять их место в качестве проводника на пути и указателя божественного руководства. Наконец, жизнь, как она есть, направлена на удовлетворение обособленного эго; эго должно исчезнуть и быть заменено истинной духовной личностью, центральным существом, а сама жизнь должна быть направлена на воплощение Божественного в земном существовании; она должна ощущать Божественную Силу, пробуждающуюся внутри нее, и стать послушным инструментом, предназначенным для осуществления ее цели.

Первый из этих трех процессов внутренней трансформации, освобождение от желания, является древним и хорошо известным знанием; ибо это всегда было одной из главных целей духовной дисциплины. Это знание было наилучшим образом сформулировано в ясно изложенном учении Гиты, согласно которому полное отвержение желания плодов как побудительного мотива действия, полное устранение самого желания, обретение совершенного внутреннего равновесия должны стать нормальным состоянием духовного существа. Совершенное духовное равновесие является единственным подлинным и безошибочным признаком прекращения желания: одинаково относиться ко всем вещам, быть незатронутым радостью и печалью, приятным и неприятным, успехом или неудачей, взирать невозмутимым и беспристрастным взглядом на высокое и низкое, друга и врага, добродетельного и грешника, видеть во всех существах многообразное проявление Единого и во всех вещах бесконечно разнообразную игру или медленную замаскированную эволюцию воплощенного Духа. Это не ментальная тишина, отстраненность, безразличие, не инертное витальное спокойствие, не пассивность физического сознания, не согласного ни на какое движение, хотя эти состояния иногда ошибочно и принимаются за духовное состояние, – но широкая, всеобъемлющая и неподвижная универсальность, подобная той, что присуща Духу-Свидетелю, пребывающему позади Природы. Ибо всё здесь кажется подвижной полуупорядоченной, полухаотичной организацией сил, но за ними можно ощутить поддерживающие мир, безмолвие, широту, Присутствие, не инертное, но спокойное, не бессильное, но потенциально всемогущее, которое содержит в себе концентрированную, стабильную, неподвижную энергию, способную нести все движения вселенной. Это Присутствие на заднем плане беспристрастно относится ко всем вещам: энергия, которую оно заключает в себе, может быть направлена на любое действие, но ни одно из действий не будет продиктовано каким-либо желанием в Духе-Свидетеле; здесь действует Истина, которая выше и больше, чем само действие или его видимые формы и импульсы, выше и больше, чем ум, жизненная сила или тело, хотя она может принять для достижения ближайшей цели ментальную, витальную или физическую форму. Когда происходит смерть желания и в каждой части нашего существа устанавливается спокойная и уравновешенная широта сознания, истинное витальное существо внутри нас выходит из-под покрова и раскрывает собственное спокойное, интенсивное и могущественное присутствие. Ибо такова истинная природа витального существа, пранамайя пуруши (praamaya purua); это проекция Божественного Пуруши на жизненном плане – полная покоя, силы, света, несущая в себе множество энергий, послушная Божественной Воле, лишенная эго и, несмотря на это, или, скорее, благодаря этому, способная на любое какое угодно великое или масштабное действие, достижение или свершение. Истинная Сила Жизни тоже раскрывает себя уже не как эта смятенная, беспокойная, разделенная и борющаяся поверхностная энергия, но как великое и светоносное Божественное Могущество, исполненное покоя, силы и блаженства, – широко простирающийся Ангел Жизни, своими могучими крыльями объемлющий вселенную.

И всё же трансформации витального существа, в результате которой человек обретает безграничную силу и непоколебимую уравновешенность, недостаточно; ибо, хотя она и наделяет нас средствами достижения Божественной Жизни, она не дает нам ключа к ее управлению и источнику движущей силы. Именно здесь особое значение имеет присутствие освобожденного психического существа; оно не является органом высшего управления и руководства – ибо это не его функция, но оно обеспечивает нас во время перехода от неведения к божественному Знанию последовательными указаниями для внутренней и внешней жизни и деятельности. Оно указывает в каждый момент метод, путь, шаги, которые будут вести нас к тому совершенному духовному состоянию, в котором побуждения к действию будут всегда исходить из высшего источника, направляющего деятельность обожествленной Силы Жизни. Свет, исходящий от психического, озаряет другие части природы, которые из-за отсутствия лучшего руководства, чем их собственные смятенные и движущиеся ощупью силы, блуждали на путях Неведения. Оно дает уму внутреннее восприятие мыслей и ощущений, а жизни – безошибочное распознавание ложных или вводящих в заблуждение движений и тех, которые исходят из истинного источника; нечто вроде тихого оракула внутри раскрывает нам причины наших неверных шагов, вовремя предупреждает против их повторения, извлекает из пережитого опыта и указаний интуиции закон (не жесткий, но пластичный) верного направления наших действий, правильных шагов, истинных побуждений. В нас созидается воля, которая начинает действовать всё больше в согласии с развивающейся Истиной, чем с ищущим в лабиринтах неведения и долго блуждающим по кругу заблуждением. Неуклонная ориентация в направлении к высшему Свету, который должен проявиться, инстинкт души, психическая чуткость и психическое восприятие истинной субстанции, истинного движения и истинного намерения вещей, постоянно приближающееся к духовному видению, к знанию, получаемому благодаря внутреннему контакту, внутреннему зрению и даже отождествлению, начинают заменять поверхностную точность ментального суждения и жадную хватку жизненной силы. Действия Жизни исправляются, избавляются от беспорядка, когда человек заменяет искусственный или законодательный порядок, установленный интеллектом, и произвольное правление желания руководством внутреннего прозрения души, и проникает в глубокие пути Духа. И, что важнее всего, психическое существо заставляет жизнь принять закон жертвоприношения всех ее действий, посвящая их Божественному и Вечному. Вся Жизнь тогда становится зовом к тому, что превосходит Жизнь; каждое ее малейшее действие расширяется и наполняется ощущением Бесконечного.

По мере того, как возрастает внутренняя уравновешенность, а с нею – восприятие истинного витального существа, ожидающего высшего руководства, которому оно должно следовать, по мере того, как возрастает психический зов во всех частях нашей природы, То, к чему обращен этот зов, начинает раскрывать себя, нисходит, чтобы овладеть жизнью и ее энергиями, и наполняет их высотой, глубиной и широтой своего присутствия и своих целей. Во многих, если не в большинстве, оно мимолетно проявляет свое присутствие даже прежде, чем внутри установится уравновешенность и человек начнет ясно осознавать психическое стремление или руководство. Зов психического существа, скрытого под массивным покровом внешнего неведения и молящего об освобождении, интенсивное сосредоточение и поиск знания, жажда сердца, страстная воля, еще невежественная, но искренняя, могут разрушить заслон, который отделяет высшую Природу от низшей, и открыть шлюзы. Может приоткрыться Божественная Личность или могут быть восприняты некоторые Свет, Сила, Блаженство, Любовь, исходящие из Бесконечного. Это может быть мгновенное откровение, вспышка озарения или мимолетный проблеск, который вскоре уходит, ожидая часа, когда природа будет готова; но так же возможно, что этот опыт будет повторяться, расти, продолжаться. С этого времени начинается длительная, обширная, тщательная работа, иногда ясно осознаваемая и интенсивная, иногда медленная и смутная. Божественная Сила временами выходит вперед, чтобы направлять и принуждать или наставлять и просветлять; иногда же она отходит на задний план и, кажется, оставляет человека, предоставляя ему возможность воспользоваться собственными ресурсами. Всё невежественное, темное, извращенное или просто несовершенное и низшее в его существе выводится на свет, возможно, достигает своей кульминации, берется в работу, исправляется, исчерпывается, проявляет свои разрушительные результаты и вынуждено просить о собственном уничтожении или стремиться к трансформации, либо изгоняется из природы как нечто бесполезное или неисправимое. Этот процесс не может протекать гладко и ровно; он сопровождается сменой периодов дня и ночи, озарения и мрака, покоя и созидания или битв и потрясений, присутствия растущего Божественного Сознания и его отсутствия, высот надежды и бездн отчаяния, объятий Возлюбленного и мук разлуки с Ним, ошеломительного вторжения враждебных Сил и их непреодолимого обмана, яростного противостояния, обескураживающих насмешек – или помощи и утешения богов и божественных Посланников и единения с ними. Это великая и долгая революция, пахтание океана Жизни, из которого по очереди извергаются яд и нектар [28] , и это происходит до тех пор, пока всё не будет готово и нарастающее божественное Нисхождение не найдет существо, природу человека достаточно подготовленными и пригодными для того, чтобы принять его полную власть и его всеобъемлющее присутствие. Но если уравновешенность и психический свет и воля уже присутствуют в нас, тогда эта работа может быть в значительной мере облегчена, хотя ее и невозможно избежать: она будет избавлена от своих худших опасностей; внутренний покой, счастье, доверие будут поддерживать человека на пути и помогать ему пройти через все трудности и испытания трансформации, и растущая Сила, пользуясь полным согласием природы, быстро ослабит и устранит могущество противостоящих сил. Надежное руководство и защита будут присутствовать на всем протяжении пути, иногда выходя на передний план, иногда действуя из-под покрова, и конечная Сила будет здесь уже с самого начала и на каждом из длительных промежуточных этапов этого великого перехода. Ибо духовный искатель всё время будет осознавать Божественного Проводника и Защитника или работу верховной Силы-Матери; он будет знать, что всё делается к лучшему, что прогресс обеспечен и победа неизбежна. В любом случае, процесс остается одним и тем же и неизбежным: необходимо овладеть всей природой, всей жизнью, внутренней и внешней, с тем чтобы раскрыть, подчинить своему контролю и трансформировать ее силы и их движения под воздействием более высокой божественной Жизни, пока всё здесь не окажется во власти более великих духовных сил и не станет средством осуществления духовной деятельности и достижения божественной цели.

28

Имеется в виду древнее индийское сказание о том, как боги и демоны пахтали мировой океан в поисках нектара бессмертия. (Прим. пер.)

В этом процессе и на ранней его стадии становится очевидно, что то, что мы знали о себе, наше нынешнее сознательное бытие, представляет собой лишь репрезентативную формацию, поверхностную активность, внешний и изменяющийся результат обширной массы скрытого существования. Наша видимая жизнь и ее деятельность является не более чем серией символических образов, заключающих определенный смысл, но то, что она пытается выразить, не лежит на поверхности; наше существование есть нечто гораздо более обширное, чем это видимое фронтальное существо, которое, как мы полагаем, является нами и которое мы представляем окружающему миру. Это фронтальное или внешнее существо представляет собой беспорядочное смешение умственных формаций, витальных движений, физических функций, и даже исчерпывающий анализ всех его составляющих и внимательное изучение его механизма не может раскрыть всей тайны его существования. Только когда мы выходим за их пределы, ниже или выше, в скрытые измерения нашего существа, мы можем познать его; самое скрупулезное и внимательное исследование и манипулирование тем, что происходит на поверхности нашего существа, не может дать нам ни истинного понимания, ни полного и эффективного контроля нашей жизни, ее целей, ее деятельности. Эта неспособность на самом деле является причиной неудач рассудка, морали и любого другого поверхностного действия в попытках контролировать, сделать свободной и совершенной жизнь человечества. Ибо ниже даже самого темного уровня нашего физического сознания находится подсознательное существо, в котором как в плодородном и защитном слое земли таятся всевозможные семена, непостижимо для нас распускающиеся на поверхности нашего сознания, и в эту почву мы постоянно бросаем свежие семена, продлевающие наше прошлое и оказывающие влияние на наше будущее. Это подсознательное существо сумрачно, мелко в своих движениях, своенравно и почти фантастически субрационально, но обладает огромным потенциалом для земной жизни. Далее, по ту сторону нашего разума, нашей жизни, нашего физического сознания скрывается более обширное сублиминальное сознание, которое охватывает многие уровни – существуют внутреннее ментальное, внутреннее витальное, внутреннее тонкое физическое пространства, – поддерживаемые сокровенным и наиболее глубоким психическим существованием, которое является душой, связывающей воедино всё остальное; и в этих тайных областях также пребывает множество личностей, сохранившихся из прежних жизней, которые поставляют материал, движущие силы, побуждения нашему развивающемуся поверхностному существу. Ибо в каждом из нас, живущих здесь, существует одна центральная личность, а также множество подчиненных личностей, созданных прежней историей ее проявления или ее выражения на этих внутренних планах, которые поддерживают игру ее нынешнего существования в этом внешнем материальном космосе. И в то время, как на поверхности нашего существа мы отрезаны от всего, что нас окружает, взаимодействуя только через внешний разум и чувственный контакт, которые передают лишь небольшую часть нас нашему миру или нашего мира, – нам, в этих внутренних пространствах барьер между нами и остальным существованием является тонким и может быть легко разрушен. Там мы можем немедленно ощутить (не просто делать вывод исходя из результатов их воздействий, но воспринимать непосредственно) действие тайных мировых сил: сил умственных, сил жизненных, тонких физических сил, составляющих универсальное и индивидуальное существование; мы даже сможем, если только захотим научиться этому, подчинить себе эти мировые силы, которые окружают и осаждают нас, и все больше и больше контролировать или, по крайней мере, сильно изменять их воздействие на нас и других, их формации, сами их движения. Кроме того, выше уровня нашего человеческого разума существуют еще более обширные пространства, сверхсознательные по отношению к разуму, и оттуда нисходят неосознаваемые нами энергии, влияния, прикосновения сил, которые служат изначальными определяющими факторами того, что происходит здесь, и если бы мы призвали их спуститься во всей своей полноте, то они могли бы полностью изменить всё устройство и всю организацию жизни в материальной вселенной. Именно эти латентные опыт и знание Божественная Сила, воздействующая на нас благодаря нашей открытости ей в интегральной Йоге, всё более и более раскрывает нам, использует и производит соответствующие результаты как средства и шаги к трансформации всего нашего существа и природы. С этих пор наша жизнь перестает быть маленькой волной, катящейся по поверхности; она погружается в океан космической жизни, а иногда даже сливается с ним в одно целое. Наш дух, наше «я» не только поднимается до высот, на которых обретает состояние внутреннего тождества с безграничным космическим «Я», но и входит в соприкосновение с тем, что лежит за пределами вселенной, хотя и осознает вселенскую деятельность и господствует над нею.

Именно так, осуществляя интеграцию нашего разделенного существа, Божественная Шакти в йоге будет двигаться к своей цели; ибо освобождение, совершенство, власть над собой и над обстоятельствами жизни зависят от этой интеграции, поскольку маленькая волна на поверхности не может контролировать собственное движение и еще в меньшей степени иметь какой-либо подлинный контроль над обширной жизнью, окружающей ее. Шакти, сила Бесконечного и Вечного, нисходит в нас, работает, растворяет наши нынешние психологические формации, разрушает любые стены, расширяет, освобождает, наделяет нас всё новыми и более великими силами видения, мышления, восприятия, всё новыми и более великими жизненными мотивами, всё больше и больше расширяет нашу душу и придает всё новые формы ей и ее инструментам, сталкивает нас лицом к лицу со всевозможными несовершенствами, чтобы мы смогли осознать и устранить их, открывает нас навстречу более великому совершенству, делает за краткий период работу многих жизней или веков, так что внутри нас постоянно открываются новые рождения и новые горизонты. Расширяя сферу влияния, она освобождает сознание из заточения в теле; оно может выйти из тела в трансе или во сне, или даже в бодрствующем состоянии и войти в иные миры или иные области этого мира и действовать там или принести обратно свой опыт. Сознание распространяется за пределы тела, воспринимая тело только как малую часть себя, и начинает вмещать то, что раньше вмещало его; оно достигает космического сознания и расширяется до масштабов вселенной. Оно начинает познавать внутренне и напрямую, а не только посредством внешнего наблюдения и внешних контактов, силы, действующие в мире; оно ощущает их движения, различает их функционирование и может воздействовать непосредственно на них, как ученый воздействует на физические силы, оно может принимать их действия и их результаты в нашем разуме, жизни, теле или отвергать их либо изменять, переделывать, преобразовывать, создавать грандиозные новые силы и движения на месте прежних мелких функций природы. Мы начинаем познавать деятельность сил универсального Разума и понимать, как эта деятельность порождает наши мысли, различать изнутри истину и ложь наших восприятий, увеличивать их пространство, расширять и озарять их значение, становиться хозяевами наших собственных умов и своими действиями формировать движения Разума в окружающем нас мире. Мы начинаем воспринимать потоки и волны универсальных жизненных сил, распознавать источник и закон наших чувств, эмоций, ощущений, страстей, обретаем свободу принимать их, отвергать, воссоздавать, открываться более широким и подниматься к более высоким планам Силы Жизни. Мы начинаем познавать также ключ к загадке Материи, следить за тем взаимным влиянием, которое на нее оказывают и на себе испытывают с ее стороны Разум, Жизнь и Сознание, открывать всё больше и больше ее функции в качестве инструмента и как результат действий различных сил. И, наконец, мы обнаруживаем последний секрет Материи – а именно, что она является не просто формой Энергии, но формой сознания, изначально заложенного в ней и прикованного к ней или относительно неподвижно фиксированного и ограниченного законами Материи, – и мы начинаем видеть также возможность ее освобождения и пластичности, с которой она способна откликаться на влияние высших Сил, ее возможности для сознательного, а уже больше не полубессознательного воплощения и самовыражения Духа. Всё это и еще большее становится возможным по мере того, как действие Божественной Шакти нарастает в нас и движется к большей чистоте, истине, высоте, размаху, несмотря на сильное сопротивление нашего затемненного сознания или большие трудности, которые нужно преодолеть, чтобы добиться от него отклика, – проходя через множество битв, ситуаций прогресса и регресса и снова прогресса, обусловленных работой интенсивной трансформации, которая должна привести к преобразованию полубессознательной субстанции в сознательную. Всё зависит от психического пробуждения в нас, полноты нашего отклика на действие Божественной Шакти и нашей возрастающей самоотдачи.

Но все это позволяет лишь обрести более обширную внутреннюю жизнь с возможностью более эффективного действия во внешнем мире и является достижением переходного этапа; полная трансформация может совершиться только в результате восхождения жертвоприношения к его самым отдаленным высотам и его воздействия на жизнь с помощью силы, света и блаженства божественного супраментального Гнозиса. Ибо только тогда все силы, которые разделены и выражают себя несовершенно в жизни и свойственных ей видах деятельности, возвышаются и возвращаются к своему изначальному единству, основополагающей гармонии, единой истине, подлинной абсолютности и полному значению. Там Знание и Воля едины, Любовь и Сила представляют собой единое движение; противоположности, которые причиняют нам столько боли в этом мире, разрешаются и примиряются в единстве: добро достигает своего абсолюта, а зло, освобождаясь от своего заблуждения, возвращается к добру, которое скрывалось за ним; грех и добродетель исчезают в божественной чистоте и непогрешимом движении истины; сомнительная эфемерность удовольствия растворяется в Блаженстве, которое является игрой вечной и счастливой духовной уверенности, а боль, исчезая, открывает прикосновение Ананды, которая была искажена мрачным извращением воли Бессознательного и его неспособностью воспринять радость. Все эти реальные факты, которые для Разума – игра воображения или тайна, становятся очевидными и доступными для переживания на собственном опыте по мере того, как сознание поднимается за пределы ограниченного разума, воплощенного в Материи, к свободе и полноте всё более высоких уровней сверхсознания; но они могут стать по-настоящему истинными и естественными для человека только тогда, когда супраментальное сознание становится законом природы.

Таким образом, именно от успеха этого восхождения и от возможности полного нисхождения динамической силы с этих высочайших уровней в земное сознание зависит оправдание Жизни, ее спасение и ее трансформация в Божественную Жизнь в преображенной земной Природе.

* * *

Прибегая к помощи духовных средств, о которых мы упомянули, и применяя их для интегральной трансформации нашей природы, интегральная Йога, при таком ее понимании или определении, сама собой дает ответ на проблему обычной деятельности жизни и ее месте в йоге.

Здесь нет и не может быть никакого аскетического, созерцательного или мистического отречения от деятельности и жизни в целом, никакого правила всепоглощающей медитации и бездействия, никакого осуждения и отвержения Силы Жизни и ее действий, никакого отрицания проявления в земной Природе. У искателя может на какой-то период возникнуть необходимость углубиться в себя, оставаться погруженным в свое внутреннее существо, удалиться от шума и суматохи жизни в Неведении, пока не будет завершено определенное внутреннее изменение или не будет обретено надежное основание, без которого дальнейшее эффективное воздействие на жизнь становится трудным или даже невозможным. Но это может быть только периодом или отрезком на пути йоги, временной необходимостью или духовным средством на подготовительном этапе; это не может быть неизменным правилом йоги или ее принципом.

Разделение различных видов деятельности человеческого существования на основании религиозных или моральных принципов или тех и других вместе, сведение всей своей деятельности только к исполнению обрядов поклонения или к филантропии и благотворительности противоречило бы духу интегральной Йоги. Любое чисто ментальное правило или чисто ментальное приятие или отвержение того или иного вида деятельности чуждо цели и методу ее дисциплины. Всё должно быть поднято на духовную высоту и утверждено на духовной основе; внутреннее духовное изменение и внешняя трансформация должны охватить всю жизнь, а не только какую-то ее часть; всё, что способствует этому изменению или допускает его, должно быть принято; всё, что не способно на это изменение, не пригодно к нему или отказывается подчиниться трансформирующему движению, должно быть отвергнуто. Не должно быть привязанности ни к какой форме вещей или жизни, ни к какому предмету, ни к какой деятельности; нужно отказаться от всего, если это необходимо, так же как и принять всё, что Божественное избирает в качестве своего материала для божественной жизни. Но решение принимать или отвергать должно быть продиктовано не умом, не открытой или замаскированной волей желания, не моральным чувством, но настоянием психического существа, повелением Божественного Учителя Йоги, видением высшего «Я» или духа, озаренным руководством Наставника. Путь духа – не ментальный путь; ментальное правило или ментальное сознание не могут служить руководством или определять решения того, кто следует по нему.

Аналогичным образом, сочетание или компромисс между двумя видами сознания, духовным и ментальным или духовным и витальным, либо только внутреннее возвышение Жизни, которая внешне остается неизменной, не может быть законом или целью йоги. Необходимо принять всю жизнь, но вся она должна быть трансформирована; всё должно стать частью, формой, совершенным выражением духовного существа в супраментальной природе. Таково высшее достижение и вершина духовной эволюции в материальном мире, и подобно тому, как изменение, позволившее совершить эволюционный переход от витального животного к ментальному человеку, сделало жизнь совершенно иной в том, что касается ее основополагающего сознания, широты возможностей и значения, так это будущее изменение от материализованного ментального существа к духовному и супраментальному существу, использующему Материю, но неподвластному ей, должно охватить жизнь и превратить ее в нечто совершенно иное по сравнению с порочной, несовершенной, ограниченной человеческой жизнью, в нечто, что будет обладать новым основополагающим сознанием, новыми возможностями и новым смыслом. Все формы жизни, которые не способны вынести изменения, должны исчезнуть, все, что смогут вынести его, сохранятся и вступят в царство духа. Божественная Сила действует, и она будет выбирать в каждый момент, что нужно делать, а что нет, что нужно принять на время или навсегда, а что на время или навсегда отвергнуть. Ибо при условии, что мы не подменяем ее деятельности нашим желанием или нашим эго – а для этого душа должна быть всегда пробуждена, всегда на страже, оставаясь чуткой к божественному руководству и сопротивляясь всякому небожественному или ложному влиянию внутри или вне нас, – этой Силы достаточно, и только она одна способна всё изменить, и эта Сила поведет нас к осуществлению нашего высшего предназначения путями слишком обширными и используя средства слишком многообразные, слишком глубоко скрытые внутри и слишком сложные, чтобы ум мог понять, а тем более диктовать их.