Шри Бхаджана-рахасйа

Усилия человека, занимающегося неуклонной бхаджаной, описываются в “Хари-бхакти-виласе”:

эвам экантинам прайах

киртанам смаранам прабхох

курватах парама-притйа

критйаманйан на рочйате

бхавена кеначит прештха

шри-муртер ангхри севане

сйадиччхаишам сва-мантрена

сва-расенаива тад видхих

вихитешв эва нитйешу

правартанте свайам хи те

сарва-тйагепй ахейайах

сарванартха-бхуваш ча те

курйух пратиштха-виштхайах

йатнам аспаршане варам

прабхате чардхарате ча

мадхйахне дивасакшайе

киртайанти харим йе ваи

на тешам анйа-садханам (44)

Преданные, чьи умы сосредоточены на слушании и воспевании славы Кришны с чистой любовью, не имеют вкуса к другой деятельности. Служа своим возлюбленным Божествам при помощи дикша мантр, преданные возбуждают в себе вкус к сварасики бхаджане (поклонению в соответствии со своей определенной расой). Деятельность такого рагануга бхакты берет начало в его спонтанной преданности Кришне. Тем не менее, его действия никогда не противоречат предписаниям шастр.

Даже если человек может оставить все материальные желания, от желания славы очень трудно отказаться. Это желание славы, которое сравнивается с испражнениями, является коренной причиной всех анартх. Поэтому человек должен тщательно избегать соприкосновения с этими испражнениями в форме желания славы.

Рано утром, на рассвете, среди дня и среди ночи, тот, кто оставил свои анартхи и занимается слушанием и повторением, легко обретает милость Господа Кришны. Те, кто воспевают святое имя с полной верой в обществе преданных, освобождаются от анартх и достигают стадии ништхи.

Помни вечные утренние игры Кришны, и постепенно ты обретешь бхаву. В “Говинда-лиламрите” говорится:

радхам сната-вибхушитам враджапайахутам сакхибхих праге

тад-гехе вихитанна-пака-рачанам кришнавашешанам

кришнам буддхам авапта-дхену-саданам нирвйудха-го-доханам

суснатам крита-бходжанам саха-чараистам чатха там чашрйе (45)

Я принимаю прибежище Шримати Радхарани. После того, как Радхарани заканчивает Свое омовение и наряжается, Ее рано утром зовет Мать Йашода. Радха вместе со Своими подружками идет в дом Матери Йашоды и готовит всевозможные вкуснейшие яства, которые предлагаются Кришне. Затем Радхарани принимает остатки пищи Кришны. В течение этого времени Радха иногда получает возможность встретиться с Кришной.

Я также принимаю прибежище Кришны. Рано утром, проснувшись и встав со Своей кровати, Кришна сначала идет в коровник доить коров. Следуя своему ежедневному распорядку, Кришна затем возвращается домой и, совершив омовение, кушает в компании Своих друзей-пастушков.

Вспоминай эту игру утром и, преисполнившись любви, воспевай святое имя в обществе преданных. Тогда за короткое время пробудится бхава (трансцендентные эмоции).

Так заканчивается Двитийа-йама Садхана “Шри Бхаджана-рахасйи”.

3/ Тритийа-йама Садхана

Предполуденная Бхаджана

Ништха-бхаджана

(Бхаджана с твердой верой)

Процесс совершения нама– киртана и необходимая для этого квалификация описаны в “Шикшаштаке” (3):

тринад апи суничена

тарор ива сахишнуна

аманина манадена

киртанийах сада харих (1)

Тот, кто считает себя ниже травы, кто более терпелив, чем дерево, и кто не ожидает почтения к себе, но всегда готов оказать почтение другим, с легкостью может повторять святое имя Господа постоянно.

О Сварупа Дамодара и Рамананда Райа, услышьте от Меня наставления о том, как человек должен повторять Харе Кришна маха– мантру, чтобы легко пробудить в себе дремлющую любовь к Кришне. Человек, находящийся на очень возвышенном уровне, тем не менее, считает себя ниже травы, лежащей на земле, и, подобно дереву, терпит все двумя способами. Когда дерево рубят, оно не протестует, и даже когда оно засыхает, оно не просит ни у кого воды. Дерево раздает всем и каждому свои цветы, плоды и все, чем обладает. Оно терпит палящий зной и потоки дождя и, тем не менее, дает прибежище другим. Хотя Ваишнава является наиболее возвышенной личностью, он лишен гордости и оказывает свое почтение каждому, зная, что каждый является местом, где пребывает Кришна.