Шри Бхаджана-рахасйа
Шрифт:
радха-кришнау сатришнау париджана-гхатайа севйаманау смарами (23)
Я вспоминаю Радху и Кришну, которые в полдень наслаждаются обществом друг друга. Оба они украшены различными признаками экстаза, такими как ашта– саттвика и вйабхичари. Их глаза выражают то противостояние, то влечение, так как Их любовные отношения становятся непостоянными. Они довольны шутками Лалиты и других сакхи, и, окруженные этими подружками, Они жаждут заняться развлечениями, такими как качание
Таким образом я медитирую на Радху и Кришну, которым со всех сторон служат Их спутники.
Так заканчивается Чатуртха-йама Садхана “Шри Бхаджана-рахасйи”.
5/ Панчама-йама Садхана
Бхаджана после полудня
Кришнасакти
(Привязанность к Кришне)
В “Шикшаштаке” (5) описываются качества того, кто повторяет святое имя, и молитва, которую он возносит как вечный слуга Кришны:
айи нанда-тануджа кинкарам
патитам мам вишаме бхавамбудхау
крипайа тава пада-панкаджа-
стхита-дхули-садришам вичинтайа (1)
О мой Господь, о Кришна, сын Махараджи Нанды, я Твой вечный слуга, но из-за своей кармической деятельности я пал в этот ужасный океан неведения. Пожалуйста, окажи мне беспричинную милость. Прими меня частичкой пыли у Твоих лотосных стоп.
Я Твой вечный слуга, но я позабыл Твою Светлость. Теперь я пал в океан невежества и стал обусловленным внешней энергией. Пролей на меня Свою беспричинную милость, поместив меня вместе с частичками пыли у Твоих лотосных стоп, чтобы Я мог заниматься служением Твоей Светлости как Твой вечный слуга.
Стадии бхавы можно постепенно достичь по милости Кришны и благодаря регулярному безоскорбительному повторению святых имен. В “Шримад Бхагаватам” (1.2.17-19) говорится:
шринватам сва-катхах кришнах
пунйа-шравана-киртанах
хридй антах стхо хй абхадрани
видхуноти сухрит сатам
нашта-прайешв абхадрешу
нитйам бхагавата-севайа
бхагаватй уттама-шлоке
бхактир бхавати наиштхики
тада раджас-тамо-бхавах
кама-лобхадайаш ча йе
чета этаир анавиддхам
стхитам саттве прасидати (2)
Шри Кришна, Личность Бога - Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного - очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют.
Благодаря регулярному посещению лекций по “Бхагаватам” и служению чистому преданному все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым.
Как только в сердце навечно утверждается любовное служение, все последствия влияния гун страсти и невежества: похоть, желание и страсти - покидают сердце. Тогда преданный утверждается в благости и обретает полное счастье.
Как утверждается в “Шримад Бхагаватам” (10.14.8), такой преданный молится Кришне о милости:
тат те ‘нукампам су-самикшамано
бхунджана эватма-критам випакам
хрид-ваг вапурбхир видадхан намас те
дживета йо мукти-паде са дайа-бхак (3)
Мой дорогой Господь, тот, кто неотступно ждет, когда Ты одаришь его Своей беспричинной милостью, терпеливо переносит страдания в виде последствий своих прошлых злодеяний и предлагает Тебе почтительные поклоны своим сердцем, словами и телом, несомненно достоин освобождения, которое становится его законным правом.
Тот, кто находится в таком состоянии, достигает высшего духовного умиротворения, что подтверждается в “Шримад Бхагаватам” (11.2.43):
итй ачйутангхрим бхаджато ‘нувриттйа
бхактир вирактир бхагават-прабодхах
бхаванти ваи бхагаватасйа раджамс
татах парам шантим упаити сакшат (4)
Мой дорогой царь, преданный, который с неослабным стремлением поклоняется лотосным стопам Непогрешимого Господа, обретает непоколебимую преданность, отреченность и непосредственное знание о Личности Бога. Таким образом, удачливый преданный Господа достигает высшего духовного умиротворения в форме премы.