Шри Бхаджана-рахасйа

То трансцендентное знание, посредством которого сознание человека погружается в лотосные стопы Кришны, является истинной, настоящей видйей, которая разрубает узлы авидйи. Святое имя Кришны является жизнью этой жены, Видйи, которая сосредоточивает свой ум на лотосных стопах Кришны.

Повторение святых имен увеличивает океан блаженства. В “Шримад Бхагаватам” (8.3.20) мы находим следующее утверждение:

экантино йасйа на канчанартхам

ванчханти йе ваи бхагават-прапаннах

атй-адбхутам тач-чаритам сумангалам

гайанта ананда-самудра-магнах (22)

Беспримесные преданные, не имеющие другого желания, кроме желания служить Господу, поклоняются Ему с полной преданностью и всегда слушают и воспевают Его деяния - самые удивительные и благоприятные. Таким образом они всегда погружены в океан трансцендентного блаженства. Такие преданные никогда не просят Господа ни о каком благословении.

Повторение святого имени позволяет человеку постоянно ощущать высший нектар. В “Падма Пуране” об этом говорится следующим образом:

тебхйо намо ‘сту бхава-вари-дхи-джирна-панка

саммагна-мокшана-вичакшана-падукебхйах

кришнети варна-йугалам шраванена йешам

анандатхур бхавати нарттитарома-вриндах (23)

Преданные наполняются блаженством, и волосы на их теле встают дыбом, когда они слышат имя “Кришна”. Я склоняюсь к стопам таких преданных, искусных в освобождении людей, которые тонут в материальном океане.

Благодаря повторению сердце купается в трансцендентном блаженстве. Это подтверждается в “Шримад Бхагаватам” (12.12.48):

санкиртйамано бхагаван анантах

шрутанубхаво вйасанам хи пумсам

правишйа читтам видхунотй ашешам

йатха тамо ‘рко ‘бхрам ивати-ватах (24)

Когда люди должным образом прославляют Верховного Господа или просто слушают о Его силе, Господь лично входит в их сердца и уносит все следы несчастья, в точности так, как солнце разгоняет тьму, или могущественный ветер уносит прочь облака.

Под прибежищем имени Шри Кришны зеркало сердца очищается, и живое существо очень быстро получает кришна– прему.

Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства и является воплощением трансцендентных вкусов. В “Намаштаке” (8) говорится:

нарада-винодждживана судхорми-нирйаса-мадхурипура

твам кришна-нама камам спхура ме расане расена сада (25)

О Кришна-нама! Ты вселяешь жизнь в вину Нарады Муни, и сладость, которую Ты источаешь, является олицетворением сущности волн нектара. Поэтому я молюсь о том, чтобы Ты всегда проявлялся на моем языке вместе с трансцендентной расой.

В “Намаштаке” (2) говорится, что святому имени поклоняются освобожденные души, так как даже намабхаса разрушает все виды страданий.

джайа намадхейа муни-вринда-гейа

джана-ранджанайа парамакшаракрите

твам анадарад апи манаг удиритам

никхилогра-тапа-паталим вилумпаси (26)

О Хари-нама! Великие мудрецы всегда прославляют Тебя. Ты милостиво проявляешься как трансцендентный звук, чтобы усилить привязанность людей к Господу и одарить их благословением. Если кто-нибудь произносит Тебя даже с пренебрежением, Ты уничтожаешь его суровые материальные страдания. Таково Твое могущество.

Поэтому Веды описывают истину о святом имени такими словами из “Риг Веды”:

ом итй этад брахмано недиштам нама йасмад уччарйамана

эва самсара-бхайат тарайати тасмад-учйате тара ити (27)

ом асйа джананто нама чид-вивиктан махасте вишно

суматим бхаджамахе ом тат сат (28)

тато ‘бхут триврид-омкаро йо ‘вйакта прабхавах сварат

йат тал-лингам бхагавато брахманах параматманах (29)

Тот, кто повторяет слог ом, являющийся самой сжатой формой Брахмана, приближается к Брахману. Это имя освобождает человека от страха перед материальным миром, поэтому оно известно как тарак брахма.

О Вишну, Твое самопроявленное имя, ом, является вечной формой познания. Даже если мое знание о славе и повторении этого имени неполно, все же, практикуя повторение этого имени, я обрету это совершенное знание.

Тот, кто обладает непроявленными энергиями и полностью независим, проявляет вибрацию омкары, которая указывает на Него Самого. Брахман, Параматма и Бхагаван - это три формы, которые Он проявляет.

Три буквы, образующие собой омкару– а, у, м - представляют собой три имени: Хари, Кришна и Рама соответственно. Имя Хари неотлично от Самого Хари. Его вечная форма, сварупа, известна как вачйа, а трансцендентное имя Хари известно как вачака. Эти две формы, вачйа и вачака, исполняют все виды желаний.