Сигма

Ведь существующий в англо-саксонской системе права договор защиты и обвинения не отрицается никем из серьезных ученых и практиков. Но применение статей 6-10 УПК РСФСР есть не что иное, как разновидность такого договора.

Обвиняемый признает справедливость предъявленного обвинения, возмещает вред (физический и моральный), а следствие подтверждает отсутствие к нему других претензий правового характера.

При соблюдении других условий (согласие потерпевшего и прокурора) дело, видимо, все же может быть прекращено. В любом случае прекращение дела по ст. ст. 6-9 УПК РСФСР невозможно, если обвиняемый против этого возражает. В условиях, когда судебная система захлебываемся в делах, будучи не в силах переваривать постоянно увеличивающиеся объемы работ, такая возможность, судя по всему, имеет и прагматическое значение, заменяя собой клапан, позволяющий освободить суд от рассмотрения очевидных дел, не представляющих собой каких-либо сложностей. Нужно ли отказываться от возможностей разгрузить суд, если эти возможности не противоречат духу международно-признанных правовых постулатов?

Мы всегда отдавали предпочтение запрету как регулятору общественных отношений и недооценивали поощрительные способы, заставляющие человека поступать в соответствии с общественно полезными установками.

Так вот, изъятие из кодекса ст. ст. 6-10 УПК РСФСР фактически будет означать ликвидацию стимулятора к общественно полезному поведению. Сейчас соотношение близко к оптимальному: с одной стороны — реальная возможность благоприятного исхода при полном раскаянии, с другой стороны — мощная угроза уголовной репрессии при поведении с обратным знаком. Кнут и пряник, если хотите.

Но пряник желают отнять (или сильно урезать) и практически оставить только кнут. Вряд ли это будет способствовать достижению тех целей, которые при этом ставятся.

Следует ли изложенное понимать как полную невозможность исключения из кодекса ст. ст. 6-10 УПК РСФСР. Отнюдь нет. Просто для такого мероприятия следует подбирать другие основания, а не Декларацию прав и свобод человека и гражданина.

Источник

Декларация прав и свобод человека и гражданина: как ее претворить в жизнь? / В. Панкратов // Советская юстиция, 1992, № 2. С. 2-3.

РАВЕНСТВО. СВОБОДА. СОЛИДАРНОСТЬ. СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Четыре словарных статьи (вокабулы) трудоправового тезауруса.

Равенство — одинаковое отношение к субъектам при определении их социальной значимости.

По своей сути трудовое право есть право неравенства, в отличие, скажем, от гражданского права, где стороны любого договора равны. В трудовом договоре изначально заложен приоритет работодателя. Именно он управляет материальными ресурсами, финансовыми потоками и рабочей силой. Работник равен работодателю только на стадии заключения договора. После его заключения он становится подчиненным, а работодатель — руководителем.

Реализуя принцип равенства, законодатель пытается, насколько это возможно, выровнять чаши весов сторон трудового договора, обременяя работодателя различными обязанностями в пользу работника (например, ст. 22 Трудового кодекса РФ формулирует обязанности работодателя в 15 пунктах, а ст. 21 обязанности работника — в 7). Без реализации этого принципа неравенство работодателя и работника может принять иные масштабы и достаточно уродливые формы. Недаром потребовалось введение для работодателей не только административной, но и уголовной ответственности за правонарушение в сфере охраны труда.

Принцип равенства применяется и во взаимоотношениях между работниками (равный доступ к должностям государственной службы, равная оплата за равный труд, запрет дискриминации по полу, возрасту, вероисповеданию и т.д.). В этом случае принцип равенства реализуется в высшей форме своего проявления — равенстве возможностей.

Свобода — состояние, обеспечивающее субъекту возможность действовать в своей воле и своих интересах без каких-либо ограничений и препятствий со стороны государства и общества.

Свобода слова — свобода беспрепятственного выражения каждым своего мнения, своих мыслей и убеждений.

Свобода вероисповедания — свобода в первоначальном выборе и последующей перемене религии.

Свобода совести — свобода исповедовать или не исповедовать какую-либо религию.

Совесть — способность личности к нравственной самооценке и нравственному самоконтролю.

Д.А. Керимов определил свободу как внешнее и внутреннее состояние независимости личности, познающей необходимость и действующей в соответствии с познанным в своих интересах и в интересах общества [15].

История развития общества — история наращивания человеком степеней свободы за счет постепенного устранения встречающихся ограничений и препятствий. В этом смысле количество степеней свободы — мерило прогресса. Свобода воли субъекта (через свободу выбора) признается основанием существования в обществе правовой ответственности [16].

Интересен вывод В.А Четвертина о том, что позитивисты не считают свободу высшей ценностью правого регулирования, поскольку та может быть не только полезной, но и вредной, что есть цель поважнее свободы и ради этой цели свободу можно ограничить.

Сторонники юридического либерализма считают свободу высшей ценностью для человека, государства и общества, полагают целью правового регулирования обеспечение свободы, в то время как позитивисты, наоборот, представляют правовое регулирование в качестве режима «не свободы» [17].

Тут необходимо заметить, что ради своего выживания общество («человеческий субстрат государства») может правовыми средствами легитимно ограничивать свободу, т.е. в качестве цели правового регулирования идея выживания иногда стоит выше идеи свободы, например, при введении военного или осадного положения (правовых режимов несвободы). В иных случаях выживание как цель с наибольшим эффектом достигается именно с помощью свободы.

Признает же позитивным свободы слова, совести, вероисповедания и т.д. в качестве изначально существующих категорий, однако и здесь свобода является средством достижения цели, т.е. выполняет вспомогательную роль по отношению к выживанию.

Предел законодательных ограничений свободы — рабство. Под ним следует понимать состояние или положение человека, над которым осуществляются атрибуты права собственности или некоторые из них [18].

Труд свободен (ст. 37 Конституции РФ). Это реализовано в нормах, предоставляющих человеку возможность самому распоряжаться своими способностями к труду, т.е. самостоятельно решать — будет он вообще работать или нет, а если будет, то в какой сфере трудовых отношений и на каких условиях.

Принудительный труд запрещен (ст.4 Трудового кодекса РФ). Провозглашена свобода трудового договора. Никто не может принудить стороны заключить трудовой договор против их желания или расторгнуть (прекратить) его. Каждый свободно выбирает или свободно соглашается на труд.

Права человека — права, права присущие человеку с момента рождения, наличие которых не зависит ни от формы государственного устройства, ни от уровня развития правовой системы. Например, это право на жизнь, на имя или на жилище.