Словесное древо

чудесного спасения трех отроков в вавилонской пещи (печи), которое состояло в том,

что трое малолетних певчих с дьяконом входили на возвышение, огражденное

решёткой, и пели песнь трех отроков. Обряд совершался до Петра I в русских соборах в

неделю праотец. В основу представления были положены события, описанные в кн. пр.

Даниила (III, 19-25).

До соловецкого страстного сидения... — См. примеч. с. 439.

...до палеостровских самосожженцев... — См. примеч. с. 449.

...до выговских неколебимых столпов красоты народной. — Имеется в виду

Выговская пустыня (полное название — Всепречестная и богоспасаемая киновия отец

и братий Всемилостивого Спаса Господа и Бога нашего Исуса Христа Богоявления),

основанная дьячком Даниилом Викули-ным (Викуловым) ок. 1695 г. и потому

называвшаяся еще Даниловым м-рем в Заонежье на р. Выг Повенецкого уезда

Олонецкой губ. Сюда стали селиться «старцы» Соловецкого и других северных и

внутреннемос-ковских м-рей, бежавших после «перемены благочестия», и беглые, спа-

савшиеся от гнета петровских реформ. В. п. стала духовным центром не только

Поморья, но и всего древлеправославия, «академией староверия». Вторая половина

XVIII и первая четверть XIX в. были для Выгова временем расцвета. Лишь в

царствование Николая I последовали репрессии, имеющие целью полное искоренение

раскола. В 1855 г. м-рь был сожжен дотла, сгорело около 55 моленных и часовен.

Концом пустыни стало варварское разорение кладбищ, которые были перепаханы и

посыпаны солью. Сегодня на месте Выгова никаких следов бывших поселений не ос-

талось (См.: Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. СПб., 1862;

Майнов В. Н. Мертвый город (Из путевых заметок) // Исторический вестник. 1880. Т. 3.

№ 11. С. 525-546; Островский Д. Выговская пустынь и ее значение в истории

старообрядческого раскола. Петрозаводск, 1914; Любомиров П. Г. Выговское

общежительство: Ист. очерк. Саратов, 1924; Юхименко Е. М. История Выговской

пустыни: В 2 т. М., 2002).

Праотцы (с. 44).
– ИТН (отр.). С. 103-104.

Печатается и датируется по записи, выполненной Н. И. Архиповым (ИРЛИ).

295

...в Белозерске... — Белозерск — уездный г. Новгородской губ. на южном берегу

Белого оз. Упоминается в летописи под 862 г. как Белоозеро. С 1238 г. — центр

Белозерского княжества и крупный торгово-ремеслен-ный город. В настоящее время —

райцентр Вологодской обл.

...в веси Егонской... — Весьегонский уезд с центром г. Весьегонск Тверской губ.

(ныне р-н Тверской обл.). По преданию, еще до прибытия сюда славян здесь жила весь

егонская, получившая название от р. Иогницы. В грамоте царя Ивана IV (1564 г.)

упоминается уже село Весь-Егонское, принадлежавшее в то время Пречистенскому

Симонову м-рю. В 1776 г. был основан город.

...в Кирилловской стороне... — В Кирилловском уезде с центром г. Кириллов

Новгородской губ. (ныне Вологодской обл.). История этих мест тесно связана с

историей Кирилло-Белозерского м-ря, основанного преп. Кириллом в 1397 г. на берегу

Сиверского оз. Переведенный из Ферапонтова м-ря, здесь провел несколько лет в

заточении патриарх Никон.

...из Лексинских скитов... — Лексинский женский м-рь (полное название —

Пречестная обитель девственных лиц Честного и Животворящего Креста Господня) -

знаменитая беспоповская обитель на берегу р. Лексы в Олонецкой губ., неподалеку от

Выговской пустыни. Возникла в начале XVIII в.

...северному Ерусалиму, иже на реце Выге... — Выговская пустыня. См. примеч. с.

456.

...стеной нерушимой. — Слова из акафиста пресвятой Богородице, с. 45 икос 12:

«Радуйся, Царствия нерушимая стено».

...лееитовы правила... — Левиты — потомки Левия, составлявшие третью степень

ветхозаветной иерархии, помогавшие священникам для служения при скинии. Круг

обязанностей их был разнообразен. Они были музыкантами и певцами, смотрителями

за сокровищами и охранителями скиний.

<0 себе: Автобиографическая заметка> (с. 46). — КП. 1926. № 30. С. 13.

Печатается и датируется по тексту этой публикации.

...в Белозерске... — См. примеч. с. 457.

...в Кирилловской стороне... — См. примеч. с. 457.

...тропа Батыева... — См. примеч. с. 440.

...от студеного Коневца... — См. примеч. с. 441.

...до порфирного быка Сивы... — См. примеч. с. 441.

<Автобиография> (с. 47).
– В статье: Кулиниг А. В. Из истории русской поэзии

революционной эпохи. О крестьянских поэтах // Вкник Кшвського ун-та. 1967. № 9.

Сер. фыологи (отр.). С. 85; Соч. 1. С. 185— 186.

Печатается по беловому автографу (ИМЛИ).

Датируется условно. На другом листе бумаги такого же формата и окраски, а также

цвета чернил поэтом записан текст, который им, несомненно, рассматривался как

приложение к «Автобиографии»:

Родился 1886 г.

Из поэмы «Мать-Суббота»

Братья, Субботе Земли Всякий любезно внемли: Лишь на груди избяной Вы

обретете покой!

Николай Клюев.

Мои книги:

Сосен перезвон .....................................1

Братские песни .....................................2

Лесные были .......................................3

Мирские думы......................................4

296

Неувядаемый цвет ..................................5

Четвертый Рим .....................................6

Мать-Суббота ......................................7

Медный кит........................................8

Песнослов первый ..................................9