Словесное древо

богослужение (См.: Нилов Г. Муромский монастырь. Пудож, 1993).

...Бесов Нос... — Мыс на Онежском оз., состоящий из сплошного гранита. Название

свое получил из-за того, что в глубокой древности он был святым местом для соседних

идолопоклонников.

...на Купальский день... — На Ивана Купалу, праздник в честь Солнца и огня в связи

с летним солнцеворотом у древних славян, который принад-

лежал к числу самых почитаемых и разгульных праздников. Христианская церковь

отнесла на 24 июня (7 июля) праздник, посвященный дню рождения Иоанна

Крестителя.

...близ Вороньего Бора...
– Так назывался медный рудник в Повенец-ком уезде

Олонецкой губ. близ северной оконечности Онежского залива. Рудник разрабатывался

во второй половине XVIII в.

...Повенецкие страны. — Имеется в виду Повенецкий уезд, являвшийся самым

крупным по площади уездом Олонецкой губ.

...на красный Палеостров к преп<одобному> Корнилию... — На Онежском оз. юго-

восточнее Петрозаводска находится небольшой о-в Палей, или Палеостров. В XII в.

преп. Корнилием, уроженцем г. Пскова, основан Рождественский Богородицкий м-рь.

Главная святыня его - мощи Кор-нилия, покоящиеся под спудом храма. В м-ре

290

произошли два самосожжения ревнителей древнего благочестия. В 1687 г. скончались в

огне 2700 человек и в 1689 г. — около 1500 (См.: Барсов Е. В. Палеостров, его судьба и

значение в Обонежском крае // Чтения в императорском Об-ве истории и древностей

Российских при Московском ун-те. Кн. 1. С. 19— 61; Филиппов И. История Выговской

старообрядческой пустыни. СПб., 1862. С. 42).

...в Клименицы... — Имеется в виду Клименецкий Троице-Николаев-ский м-рь на

Клименецком о-ве Онежского оз. Основан в 1520 г. св. Ионою Клименецким.

Распутин (Новый) Григорий Ефимович (1869—1916) — крестьянин с. Покровское

Тюменского уезда Тобольской губ. Был малограмотен, но обладал хорошей памятью,

знал наизусть многие страницы Священного Писания и умело толковал его. Приобрел

известность как старец и целитель при дворе Николая II (См.: Смирнов В. Л.

Неизвестное о Распутине. Тюмень, 1999).

с. 40 Гороховой... — Распутин жил на Гороховой ул., д. 64, кв. 20.

С Царского Села... — Царское Село, одна из блестящих загородных резиденций

российских императоров, выдающийся памятник русского и мирового зодчества XVIII

— начала XX вв. После 1905 г. Николай II с семьей сюда переезжает на постоянное

жительство. С 1918 по 1937 г. — Детское Село, с 1937 г. — г. Пушкин.

...от полковника Ломана... — Ломан Дмитрий Николаевич (1868— 1919) — с 1913 г.

полковник, штатный офицер для поручений при дворцовом управлении, ктитор

царскосельского Феодоровского собора, уполномоченный императрицы Александры

Федоровны по царскосельскому военно-санитарному поезду № 143. Начальник

царскосельского лазарета № 17 вел. княгинь Марии Николаевны и Анастасии

Николаевны. Л. был одним из инициаторов создания «Общества возрождения

художественной Руси» и организатором вечеров при Феодоровском соборе. Знакомство

Клюева с Л. произошло в окт.—дек. 1915 г. 4 янв. 1916 г. Клюев и

Есенин приезжают в Москву, где по указанию Л. им в мастерской русского платья

торгового дома «Бр. Стуловы» шьют «боярские костюмы — бархатные длинные

кафтаны...» (Изряднова А. Р. Воспоминания // С.А.Есенин в воспоминаниях

современников: В 2т. М., 1986. Т. 1. С. 145). Л. организует выступления поэтов перед

вел. княгиней Елизаветой Феодоровной и в Марфо-Мариинской обители (См.:

Субботин С. И. Два концерта в 1916 году // Автограф. 1995. 21 сент.
– 4 окт. С. 5). В на-

чале 1916 г. Л. помог Есенину определиться санитаром в Царскосельский полевой

военно-санитарный поезд № 143.

...гостинодворской работы... — Предметы, продававшиеся в крупнейшем

петербургском торговом комплексе Гостиный двор (1761—1785 гг., арх. Ж.-Б. Баллен-

Деламот).

Семнадцать лет не виделись... — Ранний допетербургский период (конец XIX в.)

«старца» темен, и достоверность его по большей части покоится на отрывочных и

вольных распутинских сказах, подхватываемых и расцвечиваемых газетами («Русская

воля», «Речь», «Новое время», «Петербургский листок» и др.). На основе вот таких

«убедительных» свидетельств и сочинялись стилизованные «истории», «жития», и

«повести» типа «Вся правда о Распутине» И. Ковыля-Бобыля (Житие блудного старца

Гришки Распутина. Сб. М., 1990); воссоздать географию посещения охочим

паломником святых мест, в том числе и северных обителей, по ним едва ли возможно.

Что же касается встречи Клюева с Распутиным в Петрограде, то ей только

способствовало знакомство поэта к окт.—дек. 1915 г. с царедворцем полковником

Ломаном.

...у корсунских образов. — Речь идет о списках с иконы Корсунской Бо-жией

Матери, написанной, по преданию, евангелистом Лукой (Кор-сунь — древнерусское

291

название г. Херсонеса Таврического), которые имеются во многих церквах и храмах

России. Празднование 9 (22) дек.

...о евангельской лилии... — Намек на слова Иисуса Христа из Евг. от с. 41 Мф. (VI,

28): «И об одежде что беспокоитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не

трудятся, не прядут».

...признался мне, гто он ныне ходит «в жестоком православии». — Клюев в уста

Распутина вкладывает расхожее обвинение его в принадлежности к хлыстам в

предреволюционное время, что не нашло своего подтверждения при весьма

тщательном изучении этого вопроса Тобольской консисторией. «Сектантом, —

отмечает современный исследователь С. Л. Фирсов, - в миссионерском смысле этого

слова он, по крайней мере, в петербургский период жизни все-таки не являлся... можно