Слушайте, о волки!
Шрифт:
«В 2020 году он вообще бы не вернулся домой, чтобы смонтировать это видео» – гласят сегодняшние комментарии к тому ролику.
4. Квентин Тарантино «Джанго освобождённый», 2012 год:
«– Она не хотела бежать со мной. Если кого-то и надо высечь, то меня высеки, Джон. Я здесь уже давно… Знаешь, масса Каррукан будет очень недоволен: она ведь работает в доме…
…Я прошу вас, сэр! Вы ведь хотите, чтоб я умолял вас на коленях? Джон, пожалуйста!.. Я на коленях, Джон!..
– Мне нравится, как ты умоляешь меня…»
5. Svenska Dagblaget,
«Белые полицейские становятся на колени перед черными мужчиной и женщиной и моют им ноги. Тщательно, очень тщательно… К мытью ног, опускаясь на колени, присоединяется все больше полицейских….
В другом видео от белых демонстрантов требуют, чтобы они целовали ноги чернокожим представителей движения «Жизни чёрных важны». Полицейские становятся на колени. Мэр становится на колени. Все должны встать на колени….
Для дискуссии места не остается, бесед между равными не будет. Ничего удивительного, что кое-кто чувствует себя вынужденным опуститься на колени».
6. Эльдар Рязанов «Карнавальная ночь», 1956 год:
«– Минуточку, товарищи!.. Это какая-то петрушка получается… Если у него есть невеста – чего же он женится на другой?
– Так в этом же и заключается элемент сатиры… В этом всё дело: он, легкомысленный человек, обманул свою невесту…
– Кто, Сидоров? Разложился, значит?.. Тогда чего же его поздравлять?! Если человек морально разложился, об этом надо прямо сказать: а не смеяться, понимаете ли… Так что, давайте, товарищи: со всей серьёзностью, так сказать, выйдите – и поставьте вопрос!»
7. Газета «Взгляд», 2019 год:
«В Москве набирает обороты скандал вокруг двух детей, якобы усыновленных гей-парой. В ситуацию уже вмешались Следственный комитет и Совет по правам человека при президенте, проводятся дополнительные проверки, привлечены психологи, возбуждено уголовное дело.
Скандал начался с того, что в одну из московских больниц был доставлен ребенок с подозрением на воспаление аппендицита. В ходе беседы с маленьким пациентом врачи выяснили, что он живет «с двумя папами». Медики приняли решение обратиться в полицию.
Мальчик был усыновлен, как утверждалось изначально, гей-парой, причем давно – в 2010-м году. У него есть брат (тоже усыновленный), а у его приемного отца – постоянный партнер».
8. Жан-Бедель Бокасса, президент ЦАР, 1976 год:
«Мне очень понравились дети «Артека»…»
9. Анекдот, 1990 год:
«– Гоги, ты памидоры любишь?
«– Ва… Кюшать люблю. А так – нет».
Зрители:
1. Марк Твен «Приключения Гекльберри Финна», 1884 год:
«Герцог сказал, что эти арканзасские олухи еще не доросли до Шекспира, что им нужна только самая пошлая комедия – даже хуже, чем пошлая комедия, вот что. Он уже знает, что им придется по вкусу».
2. Виктор Пелевин «Поколение Пи», 1999 год:
«Глупо искать здесь следы антирусского заговора. Антирусский заговор, безусловно, существует – проблема только в том, что в нём участвует всё взрослое население России».
3. Григорий Горин «Дом, который построил Свифт», 1982 год:
«Декан Свифт нанял актёров, чтобы те несли зрителям его мысли.
Но наш губернатор оказался хитрее – он нанял зрителей».
***
Желающие могут развить ход мыслей автора работы или попытаться выполнить аналогичное задание самостоятельно.
Однако метапсихология, в своих попытках приблизиться к Традиции и Принципу ищет не ответы на
отдельные частные вопросы, а те ответы, что объясняли бы пусть и не всё, но многое, поэтому не может удовлетвориться тремя очевидными для мистера Барнума (и, вслед за ним, и для нас) соображениями, что, во-первых, цирк уродов востребован, во-вторых, он востребован потому, что каждую минуту рождается его потенциальный потребитель, и в-третьих, что всё потенциальное внимание этого потребителя с детских лет ограничено репертуаром цирка: следовательно, у него просто не остаётся возможности хотеть чего-то другого, отличного от того, что ему в этом цирке предложено.Нас интересует, так сказать, главный фокус.
А главный вопрос, поставленный цирковой моделью мистера Барнума, безусловно, состоит в том, почему такой цирк стал возможен и востребован сейчас и почему его невозможно было построить, скажем, хотя бы каких-то пять тысяч лет назад (а если бы кто-то сдуру и решил соорудить нечто подобное, то просто остался бы в качестве единственного посетителя собственного балагана).
Ответ на этот вопрос лежит, безусловно, в области чудес куда более серьёзных, чем те, которые разворачиваются на арене цирка мистера Барнума. Одно дело показывать зевакам женщину с бородой; или старую шлюху с русалочьим хвостом; или иллюзиониста, в шляпе которого бесследно исчезают ваши часы и брюки, платежи по кредиту, а также нефть, газ и лес, взамен которых он достаёт вам из рукава фантики и мишуру; или клоуна, который с каменным серьёзным лицом откалывает такое, от чего весь мир сотрясается в конвульсиях смеха; или усталого медведя, который давно не может не то что сожрать дрессировщика, но хотя бы отказаться выходить из клетки на вечернюю репетицию. Все эти фокусы вполне понятны, объяснимы и не сложно выполняются технически: достаточно в течение нескольких недель полистать учебники по социологии, политологии, психологии и экономике. Поэтому главная благодарность в адрес мистера Барнума выражена нами не по поводу тех демонстраций, которые представлены на арене его цирка, и наглядно позволяют понять все современные политические, экономические и психологические процессы, а по поводу самого факта существования его цирка. Тень нужна именно для того, чтобы оттенять свет: и главный фокус становится понятен тогда, когда зритель отвлекается от предлагаемого зрелища, потихоньку выходит из зрительного зала и начинает, так сказать, обозревать само здание цирка снаружи.
Как уже отмечалось в начале книги, в завершающем периоде Кали-Юги, участниками которого нам всем выпала честь стать, логика всего происходящего в мире, в известном смысле, вывернута наизнанку. В предыдущих временных циклах, несмотря на некоторое постепенное снижение и деградацию, мир двигался всё же по плоскости, хотя и по наклонной. Сегодня плоскость завершилась, и кривая мира ушла вниз по практически отвесной экспоненте: внутренне это примерно сопоставимо с ощущением лыжника («Лечу, ёпта…»), под ногами которого закончился трамплин. В этом состоянии свободного падения происходит пространственно-временная метаморфоза, смена потенциалов мира на обратный, – минуса на плюс, плюса на минус, – что приводит к постепенному выворачиванию мира наизнанку, подобно старому шерстяному носку (упомянутый лыжник испытывает ощущение, что его желудок, явно находящийся внутри тела, становится больше него самого: ощущение, известное каждому из нас как «сосёт под ложечкой»). Таким образом, многие или почти все феномены такого мира следует трактовать в логике, обратной той, в которой они представлены.
Обыденная логика, к которой с рождения приучен среднестатистический бандерлог, состоит в том, что мир создан до него и кем-то другим, а ему, так сказать, предлагается занять в этом мире место, соответствующее в лучшем случае его талантам и способностям (включая, в ряде случаев, способность с энтузиазмом делать непрерывный минет), а в худшем случае являющееся результатом идиотского стечения обстоятельств. Как видим, в этой логике человеку отведено сомнительное место творения, а не Творца, причём термин «творение» весьма легко заменить на семантически и содержательно аналогичное ему слово «тварь» («твари Божьи»): что, сплошь и рядом, и происходит. Если же, вопреки логике контртрадиции, перевернуть эту схему обратно с головы на ноги, то мир, наблюдаемый человеком в ежедневном режиме, мир в котором он пребывает, и с которым он сражается по мере своих сил, внезапно оказывается сотворённым им самим.