Смешная русская история (статьи)

Естественно, русским, «малорусским» и прочим князьям и боярам все это не нравилось. А вам бы понравилось, если бы ваши холопы так поступали в массовом порядке? Но, вот что странно. История борьбы князей и бояр за свои «права» с казаками отсутствует. Ни одной строчки. И меня это настораживало. Такие боевые ребята и молча сносили свой позор? И не только позор, но и огромный материальный ущерб. Как будто не знали, где казаки живут. Ссылаться же на княжеские распри как–то неубедительно, ведь на первоначальную «борьбу с татаро–монголами» объединялись. И даже князь «великий» у них был, то есть князь князей или по–нынешнему президент Всея Руси. Опять же интересно, как казаки размножались? Ведь «в казаки» бегали только мужики. Или они так и рекрутировались только из беглых?

В общем, не воевали русские князья с казаками, не делали им «сыск и правеж» как положено по Русской правде и даже по Соборному уложению царя Алексея Михайловича, и, в конечном итоге, каким–то неизвестным способом договорились с ними о сотрудничестве. Казаки начали «охранять русские рубежи от внешних врагов», получив взамен от князей «прощение и разрешение пахать свою собственную землю». Как будто до этого казаки сильно нуждались в каком–то прощении и разрешении пахать то, что и без этого разрешения могли пахать. Ведь войн между ними не было. Притом сами казаки до этого «договора» являлись «внешними врагами русских князей», так как, что там было позади казаков, русским князьям было вообще неизвестно. Если они к казакам боялись ходить за своими рабами, то какая им забота о том, что за этими казаками находится? Поэтому «договор» получается какой–то идиотский. И не только по этой причине. Если казаки с боярами договорились о сотрудничестве, то где им было брать себе пополнение? У них ведь до старости редко кто доживал, «работа» такая. К тому же доподлинно известно, что семей у них тогда не было. И первую женщину, которую, например, допустили яицкие казаки к себе в «войско» была Гугниха – «мать всех казаков», и с ней, уже древней старухой встречался сам Пушкин А.С. при написании Истории Пугачевского бунта. И было это где–то в 1830–х годах. Поэтому казакам было бы неэтично продолжать брать к себе беглых холопов от своих друзей–князей.

Но и это еще не все. С возникновением этой дружбы между русскими князьями и казаками получается еще больший идиотизм. Когда дружбы наших князей (еще «разрозненных») с казаками еще не было, крымские татары не брали в плен русских людей, не делали на Русь своих «набегов», забирая в плен по 100000 человек разом. А казаки, в свою очередь, хотя и стояли между русскими и крымскими татарами, все больше в Персии промышляли. И не людьми, а златом–серебром, да парчами. А вот как русские князья не только «договорились» с казаками, но и сами объединились под эгидой Московии и Ивана III, женатого на Софье Палеолог, так крымские татары начали сквозь казаков как через дырявое сито «набегать» на русские земли. Заметьте, в прямую задачу казаков по этому идиотскому неписаному договору входила «охрана русских рубежей».

В общем, я понял, с этими казаками надо разобраться, как следует, поглубже, желательно с «сотворения мира». Ибо верить на слово как нашим, так и вообще историкам – нельзя. В других своих работах, посвященных чуть ли не на треть хазарам и казакам–разбойникам, я доказал, что Хазарский каганат производил и воспроизводил казаков–разбойников. При этом почти все наши народные, сказочные богатыри, начиная с пушкинского Руслана (прототип – Еруслан Лазаревич), и кончая Соловьем–разбойником, а посредине – «три богатыря», почти все как один – «евреины». И это – сказочный факт, против которого ни один историк прямо не попрет, может только – умалчивать.

Кроме сказок на Руси есть и древние, и даже древнейшие детские игры. И главная из них – «в казаков–разбойников», примитивная – как и все древнее: две группы, одна – прячется, а другая – ищет и ловит. Совершенно так же, как в народном эпосе «белоглазая» (голубоглазая) чудь – («чудаки») прячется по московским лесам и даже – «под землю». А «крымские татары» ловят их, «ведут» пешком на веревке в Кафу (около 2000 верст по Муравскому шляху – Карамзин) и продают «византийцам» в качестве рабов, на галеры. Мне показалось, что, во–первых, гораздо удобнее потенциальных рабов сплавлять по Дону, так как Симферопольское шоссе вместо мифического Муравского шляха построили только при Хрущеве. А Екатерину, по–моему, в Новороссию Потемкин возил по таким ухабам, что не дай бог. Во–вторых, без казаков – «защитников земли русской» тут не обойтись. Ибо между «крымскими татарами» и Московией стоял сам Илья Муромец – донской казак–атаман и всем командовал, а казаки со всех остальных восточноевропейских рек очень желали попасть к нему – в казаченки, то есть быть в подчиненном пренебрежении – унижении перед этим героем русских сказок. Которого, кстати, очень любили русские цари и князья, включая «великих».

В конечном итоге я доказал, что и Дмитрий Донской – казак–разбойник, захвативший Московию наподобие золотого прииска у лесного дикаря Мамая, молившегося Перуну. Где вместо золотых самородков была – «самородная чудь», то есть, – еще дороже. Но для этого надо читать мои другие работы, а то мне надоело повторяться.

Эта историческая картина с хазарами и казаками–разбойниками выстроилась у меня перед глазами, и я прекрасно знал, что еще до Руси торговое племя мирным способом, одной лишь торговлей «завоевало» всю «индоевропейскую семью народов», плюс «афразийское дерево языков», плюс Китай, Японию и Африку до Гибралтара. Тогда я подумал, что неплохо бы проследить и этот этап мировой истории, увязав его с историей Руси. Конечно, у меня и без этого все увязано, даже японский язык с центрально–американским, но, как было упустить еще одну возможность, тем более что она сама в строку, как говорится, просится.

Итак, козары (хазары) – это группа «тюркских» народов, отправлявшая одновременно иудаизм, ислам и христианство, в одночасье как сквозь землю провалилась, не оставив и следа. Если не считать того обстоятельства, что хазарский язык историки «изучили» всего лишь по коротенькой приписке на этом языке в частном письме на древнееврейском. Вы заметили, что «козары» немного напоминает «казаки», «козаки»? Дальше будет еще интереснее.

Знаменитейший Словарь В. Даля тем хорош, что сегодня из него две трети слов не используются русскими, они напрочь устарели. И именно это придает ему наивысшую цену, вернее, он именно этим бесценен. Не было бы Даля, сегодня не было бы истории русского языка, больше, чем сегодня увязанной как с «индоевропейской семьей языков», так и с «афразийским деревом языков». Поэтому проявление не совсем четкого корня в слове «казак» (каз, коз, кос, кас, каш и так далее) я выписал из этого Словаря, прибавив совсем немного слов с этим же корнем из немецкого, английского, французского языков, а также – с «греческого», «латыни» и вообще – из Словаря античности и прочих подходящих словарей. Греческий и латынь я потому взял в кавычки, что оба этих языка – фактически древнееврейский. А все это вместе – указанные выше «семья» и «дерево».

Каз – сообщает Даль – по–татарски гусь, казакать – гоготать, пустословить. Это – самый распространенный из упомянутых корень в слове казак. А гусь, как известно – птица перелетная, это вам не постоянная жительница наших лесов, сорока и ворона. И даже не воробей – международная, но и оседлая птица. Гуси, во–первых, летают небольшими стаями, у них – почти военная дисциплина, а вожак похож на казацкого атамана. У нас на Руси сегодня так ведут себя «братки», то есть шайки бандитов. До нашей эры или чуть–чуть попозже точно так же вели себя казаки, которые в русских сказках и играх иначе как казаки–разбойники не упоминаются. А, что касается «гоготать и пустословить», то посмотрите еще раз на картину Репина «Письмо турецкому султану».

Заглянем в более ранние времена. Касог (касоги) – название адыгейцев (сегодня – вообще почти всех северокавказцев) в русских летописях. В арабских и персидских источниках они же называются – кашак, кешек. Вы же сами, надеюсь, видите, что все эти слова ни что иное, как казак. И вновь В. Даль: «Казак, козак (вероятно от среднеазиатского казмак) – скитаться, бродить. «Казаки – обычьем собаки». Казаки – игра горелки, разбежки», то есть те же самые казаки–разбойники. «Казак годовой наемный работник, не поденщик». Не считая «лишнего м» в «среднеазиатском» слове казмак и довольно обидной для казаков пословицы, я бы вот еще на что хотел обратить ваше внимание. «Годовой наемный работник» – это наемный работник почти вечно, ибо далеко за «нашу» эру, которая сегодня – уже «прошлая эра», понятие года – слишком растяжимое, адекватное вечному, тогда жили–то всего до 30 лет. И недаром В. Даль заостряет: «не поденщик», которого нанимали на день, и к вечеру – рассчитывались с ним стаканом водки. И никакой «хазарский» каган не будет нанимать хорошего воина на день. Вот так и осталась в русском языке эта существенная разница. Или у вас – другое мнение?

По В. Далю «Казан – большой котел, особенно винокуренный. Казанский сирота – плут, притворный бедняк». Вы, наверное, думаете, что это слово – татарское, недаром Казань вроде бы от казана произошла. Но это не так. Ибо тогда бы и «казарга – род лука со сдвоенною тетивою для стрельбы глиняными пулями», и известная всем «казарма – здание для помещенья воинских чинов всем составом», и каземат – казарма внутри крепости, землянка под валом, прикрытые насыпью от выстрелов», происходили бы от Казани. Давайте, посмотрим.

Начнем с казанского сироты – плута и притворщика–бедняка. Никто не докажет мне, что казанский сирота произошел от Казани, как всем нам это кажется. Ибо под это невозможно подвести какой–либо смысл. Почему тогда нет московского, тверского и так далее сироты? Теперь прибавьте сюда те довольно трудные времена, когда о сиротах никто особенно не заботился, а верхом благополучия считалось досыта поесть. Поэтому любой сирота, то есть оставшийся без попечения родителей и пристроившись около общественного казана, например, дрова подносить, был бы наверху блаженства. И если бы он при этом стал жаловаться на свою плохую жизнь, то он был бы плутом и притворным бедняком. Находясь неотлучно при общественном котле, трудно быть сиротой не по самой своей природе, а – в переносном смысле слова сирота – голодать. Именно поэтому казанский, около казана постоянно находящийся, сирота – притворный бедняк по определению, а значит – плут.