Сокровенный смысл жизни. Том 3

Но я вам скажу, что если бы сейчас в дверь вошел египтянин или инка тех времен (и если бы мы не потеряли присутствия духа, не вскочили и не выбежали отсюда) и мы могли бы поговорить с ним, он точно так же не понял бы нас; он не понял бы ни нашей экономической системы, ни нашей политической системы, ни нашего образа жизни, он не признал бы законными многие вещи, которые мы признаем таковыми. Есть вещи, которые нам сегодня кажутся в высшей степени аморальными, но ему они, возможно, показались бы совершенно естественными. Напротив, есть то, что мы самым естественным образом делаем каждый день, а он счел бы это поистине возмутительным.

Давайте познакомимся с этими двумя великими течениями мысли, одно из которых происходит из Индии, другое – из Египта. И во избежание путаницы повторю, что я имею в виду не современные страны и народы, а древнюю, тысячелетнюю Индию, называемую Арьяварта, и древнее царство Кем, которому греки дали имя, похожее на известное нам, – Айгюптос, что означает «то, что скрыто».

Эти народы полагали, что человек как таковой, человек цельный, целостный, состоит не только из физического тела, но имеет и другие составляющие. Они взаимопроникают друг в друга, находясь как бы в разных измерениях; мы бы могли сравнить это с чешуей луковицы, но это не совсем точное сравнение. В действительности древние полагали, что это все равно что разные измерения, так же как сейчас мы выделяем измерения времени и пространства.

Они полагали, что существует физическое тело, которое древние индусы называли штула-шарира, что обозначает оболочку, к которой можно прикоснуться, которую можно взять рукой. Это то, что египтяне называли хат. Среди египетских иероглифов его часто можно видеть в виде куба с головой человека, то есть это наша физическая, более материальная, плотная физическая часть.

Далее, на более высоком плане сознания, согласно представлениям индусов, существует своего рода энергетическое тело, имеющее в своей основе прапу. Прана — это природная энергия, часть той самой Джива-Праны, великой природной жизни, которая есть в каждом из нас. Жизнь, которая находится во всем, воплощается, принимает определенную форму, одну форму в случае людей, другую – в случае растений или животных. Египтяне представляли это в виде анкха, древнего ключа жизни, который сейчас снова возвращается в моду и который столько людей носит на шее. То есть анкх — это образ человека живого, образ человека стоящего.

Индусы полагали, что на другом, более высоком, плане существует то, что современные переводчики называют астральным телом. Сами индусы называли его линга-шарира, то есть тело, которое нельзя потрогать, светящееся тело. Эта часть соответствует эмоциональному плану человека, всему спектру его эмоций. Согласно этой теории, мы имеем тело, которое обобщает в себе все наши эмоции, все наши чувства, все наши впечатления. Египтяне представляли его как ка, двойника или призрака; можно сказать, что это «другая», невидимая наша сторона, собирающая вместе все наши впечатления, все эмоции.

Помимо этого индусы выделяли кама-манас, что дословно означает «тело ментальных желаний». Это наш ум, но та его часть, в которой коренятся наши желания, то есть не наш высший разум, а только ум, который рассуждает, высчитывает, смотрит, какую выгоду это может принести мне, а какой ущерб другому, как я могу что-то купить подешевле, а продать подороже. Эту часть разума они называли кама-маиас, что соответствует понятию аб у египтян.

Мастер Инхеркау и его Ба. Роспись гробницы Инхеркау.

Древний Египет. Эпоха Рамессидов. Дейр эль-Мединэ

Египтяне представляли аб и ба (что тоже означает «разум») как двух сестер: Meskenet, или аб, была облачена в яркие, заметные платья, a Renenet, или ба, наоборот, обычно появлялась очень скромно одетой или совсем обнаженной перед светом Атёп, то есть Амона, перед универсальным Светом, который озаряет всё сущее. В Индии ба называли манас, у этого слова корень май, то есть «человек»; манас – это то, что характеризует именно человека. Иными словами, у людей есть такая особенность, что кроме конкретного ума, ума спекулятивного, они обладают также философским умом, высшим умом, умом, который поднимается выше нас самих, умом, который мечтает, намечает планы на будущее, умом, которому присуще воображение, умом, способным представить лучший мир, способным улавливать архетипы.

В представлениях индусов этот ум, или манас, освещается буддхи. Буддхи происходит от корня буд — «свет», «просветление». От этого же корня – имя Будды, Сиддхартхи Гаутамы (Просветленный). Будда равно по значению Христу в греческой традиции, что также означает «Просветленный», но отличается от Chrestos, что означает «тот, кто готов принять свет». В Египте буддхи носило имя чейби и обычно изображалось в виде птицы, похожей на ласточку, которая символизировала воскрешение света, а также все высшее. Древние говорили, что именно из буддхи исходит наша способность интуитивного предвидения, то есть благодаря буддхи человек может порой каким-то образом интуитивно увидеть что-то, что произойдет в будущем или происходит сейчас где-то далеко.

Вы знаете, что существует современная наука парапсихология, которая занимается исследованиями подобных материй. Но само название этой современной науки ни о чем нам не говорит, потому что «пара-психология» означает «то, что находится за пределами психологии». Точно так же нам ни о чем не говорит древний термин meta ta physik'e, «метафизика», который означает «то, что находится за пределами физики». Это все равно что спросить: «Что находится за пределами того, что я вижу?» Можно ответить: «Обратная сторона стены». «Хорошо, а что находится за стеной?» «Мета-стена. То есть то, что находится за стеной». Мне кажется, что это вам ни о чем не говорит, только то, что я сказал нечто абстрактное.

Дело в том, что, когда мы обращаемся к абстрактным темам, о них очень трудно говорить конкретными словами. Для человека сложность заключается не в том, чтобы воспринимать и понимать эти вещи, ведь любой человек, имеющий хоть толику духовности, может воспринять их с легкостью. Иногда проблема заключается в том, чтобы уловить идею, обобщить ее, сделать доступной на уровне человека и суметь приложить к повседневной жизни и к себе самому; и не просто приложить, а успешно применять.

Серьезной проблемой многих духовных течений, назовем их так, является то, что они предусматривают различные практики – ежедневное воздержание, самоистязание, – которые не всегда имеют действительно практический результат.

Сцена взвешивания сердца на Суде Осириса.

Древний Египет, «Папирус Ани»

И получается (вы об этом знаете), что в разных частях мира множество людей прилагают реальные усилия, чтобы познать самих себя, раскрыть свои потенциалы, увеличить свою память, пробудить интуицию, взять под контроль свое физическое тело, научиться контролировать боль, научиться контролировать свои эмоции, но когда приходит время применить все это на практике, когда наступает момент истины, обычно не оказывается никакой существенной разницы между теми, кто не делал никаких упражнений и ничего не изучал, и теми, кто посвящал иногда долгие месяцы усилий этой трудной задаче.

Наконец, высшей частью является то, что индусы называли атма. Атма — это нечто не поддающееся определению, это дух. Египтяне называли его саху или атму — высшей частью человека, которую они образно представляли в виде человека огромного роста, одного роста с богами, то есть человека, который достиг божественной величины. Это можно видеть на «Папирусе Ани», который находится в Британском музее.

Таким образом, они утверждали, что человек имеет не только физическое тело, в нем есть также все остальные тела, все остальные планы проживания или центры сознания.