Сокровенный смысл жизни. Том 3

Как вы знаете, есть теория о переселении народов через Берингов пролив; существуют древнейшие эзотерические традиции и предания, которые рассказывают нам о затонувшем в Тихом океане континенте. Согласно этим традициям, некогда люди, а с ними и элементы культуры, перебрались с помощью осколков этого континента – современных островов Полинезии, Меланезии, Микронезии – из Азии в Америку. Как бы то ни было, то, что мы сегодня понимаем под западным миром, уже с давних пор пропитано влияниями Востока.

Мы можем найти отпечаток Востока в самых высокоразвитых культурах, в их искусстве и философии. Например, в доэллинскую эпоху на Крите, на Кикладских островах влияние Востока очень заметно, так называемые ориентальные элементы проникли очень глубоко. В самой Греции Дионисийские мистерии также испытали значительное восточное влияние. Вспомним, что Вакх, одна из ипостасей Диониса, изображается в колеснице, но тянут ее полосатые бенгальские тигры, и это обнаруживает индийское происхождение Вакха.

Если под Востоком понимать также Египет и Малую Азию, то их влияние, без сомнения, еще сильнее. Обращаясь к самой распространенной на Западе религии – христианству, мы не можем не увидеть ее восточные корни. Иудейский Ветхий Завет вобрал в себя множество вавилонских и ассирийских элементов. В свою очередь, и в Новом Завете мы находим, например, Апокалипсис Иоанна Богослова – по сути, каббалистический текст, основанный на тех же учениях, что и Сефер Иецира (Книга Творения – основополагающий текст в учении Каббалы. – Прим. ред.), Книга Чисел, Книга Трансмутаций. Таким образом, мы видим, что Восток всегда глубоко влиял на Запад. Мышление Востока, искусство Востока всегда присутствовали на Западе.

В западную культуру вошла значительная часть символов египетской религии. Мы знаем, что в Римской империи существовали мистерии Исиды и Осириса, как рассказывает нам Плутарх. Мы знаем, что вода Нила считалась там священной, что в самом Риме существовали храмы, посвященные Исиде, Осирису, Германубису (соединению Гермеса и Анубиса).

«Шествие Диониса», римская мозаика из г. Сус, Тунис, III век.

В колесницу Диониса впряжены бенгальские тигры – явное свидетельство восточного влияния.

Мы знаем также, что такой элемент культуры Месопотамии, как миф о Гильгамеше и Энкиду, проник в Европу в виде античного мифа о Геракле, бессмертном солнечном герое, который сражается со всеми стихиями Космоса и в итоге становится своего рода суперчеловеком, который способен освободить тех, кто верит в него.

Да и на саму философию Запада Восток в античную эпоху также оказал большое влияние. Если мы обратимся к до-сократикам, то обнаружим, что под этим влиянием находился ряд философов, называемых Анакс, которые привнесли в представления о мире восточные элементы – например, чисто индийскую концепцию о том, что мир был рожден из огня. В Индии древнейшие традиции говорят об огненном происхождении Вселенной. Сейчас мы знаем четыре Веды, но изначально их было только три, и Агни-Веда, первая Веда, также называемая Риг-Ведой, посвящена богу Агни, богу Огня. В Греции у Демокрита мы встречаем теорию Пустоты, теорию Великой Изначальной Пустоты, в которой сливаются и снова образуются все миры. Эта теория также родилась на Востоке. Индийские философы понимали, что источник всех Вселенных должен находиться в неком пространстве первичной материи, Пракрити, в неком пассивном пространстве, которое на санскрите называется «Лайя». В этом Лайя-центре, в этом месте (или измерении) Лайя образуются миры, образуются Вселенные.

Вспомним, что во времена расцвета Римской империи виллу Нерона в Неаполисе (совр. Неаполь), по словам Сенеки, посещали философы с Востока, которых он называет гимнософистами, то есть теми, кто знает неприкрытую правду. Вероятно, эти гимнософисты были первыми буддистами, которые, достигнув Европы, принесли сюда свои представления о Нирване, об освобождении, о возможности выйти за пределы этого мира, о реинкарнации. Хотя реинкарнация была принята всеми народами древности, наиболее полно представления о ней были разработаны, разумеется, на Востоке.

Когда Сенека говорит об этих явлениях в своем трактате «Усадьба Сципиона», он прямо жалуется на восточное влияние, которое изнеживает мужчин.

Восток очень стар, а все древние народы проходят этап, мы бы сказали, размягчения. Я хотел бы объяснить это подробнее. Чрезмерное увлечение философией, чрезмерная «духовность» и чрезмерный мистицизм, приняв крайнюю свою форму, способны даже оторвать нас от окружающей действительности, лишить способности трудиться, лишить той доли напористости, которая необходима нам для выживания в этом мире, который никогда не был добрым и справедливым, где всегда есть трудности, где мы всегда сталкиваемся с какими-то проблемами.

Цитата из Сенеки относится именно к этому, она касается восточного влияния, которое расслабляло древний римский дух.

Мы знаем, что этот процесс проходил также и в Индии, ведь изначально в Индии существовало не четыре касты, которые мы знаем сегодня, а только три, и над этими тремя кастами, словно венец, стояли так называемые кшатрии. Кшатрии были воинами-монахами, теми, кто всеми управлял. Книга «Махабхарата», «Великая битва», с основными своими частями – Бхагавадгитой и Уттарагитой, повествует об этой касте кшатриев.

Арджуна, герой Бхагавадгиты и Уттарагиты, – великий воин, он получает наставления в боевой колеснице. После этой первоначальной эпохи, эпохи воинов, постепенно начинается этап более спокойный, более философский, более созерцательный. Мы бы сказали, что он свидетельствует об определенной усталости от постоянных жизненных усилий, и это отразилось также на классической эпохе Запада, которая была тесно связана с Индией.

Римская статуя древнеегипетской богини Исиды с систром – пример перехода культа божества из более древней восточной цивилизации в более новую западную.

Сегодня мы абсолютно уверены, что благодаря дипломатам и путешественникам поддерживалась связь между Востоком и Римской империей. Мы знаем, что так называемый Шелковый путь, который шел из Китая в Европу, более древний, чем считалось до недавних пор. Мы знаем, что монеты эпохи Нерона, эпохи Траяна находили в Южной Индии – на раскопках в дравидской части страны; установлено также, что некоторые виды шелка и других тканей пришли в Европу по Шелковому пути.

Мы знаем и о какой-то разновидности протопороха, если можно так сказать, – взрывчатого вещества, которое китайцы использовали уже тысячелетия назад, чтобы запускать ракеты и петарды на своих религиозных празднествах. В эпоху Августа они принесли его в Рим в качестве дара, но римляне отвергли его, решив, что порох может быть использован для военных целей и они не смогут контролировать его применение.

Очевидно, что люди с восточным складом ума даже в ту пору никогда не смотрели на вещи так, как это всегда делали на Западе, то есть с точки зрения практической, военной, с точки зрения агрессивного применения. Мы не знаем, что это было за вещество, вероятно, что-то вроде пороха; говорят, что оно находилось в некоем сосуде, и, когда с горящего светильника огонь перенесли на фитиль, вставленный в сосуд, тот взорвался и разрушил несколько стен. Таким образом, очевидно, это было нечто похожее на то, что сегодня называют бомбой.