Сокровенный смысл жизни. Том 3

Эти влияния на Римскую империю усиливаются в период ее падения. В эпоху императора Константина и в эпоху императора Юлиана в Римской империи постепенно появляются некоторые течения, такие как неоплатоники (вероятно, это были уже неоплатоники Александрии или Пергама), которые прямо цитируют восточные источники и говорят о семеричной (как на Востоке) структуре Космоса и человека. Они снова упоминают о Пустоте, о Макробиосе, то есть Великой Жизни, в которую мы все погружены; упоминают Дыхание Брахмы, этого великого универсального бога, который выпускает из своих ноздрей горячий и холодный воздух и таким образом создает все сущее.

В европейской топонимике мы встречаем – и я сам могу это подтвердить – реки и места, которые имеют чисто санскритские, индийские названия.

«Греко-буддийская» статуя I–II веков. Индия, Гандхара. Гандхара – название северо-западной части полуострова Индостан (современный Пакистан), где издревле скрещивались торговые пути, смешивались языки и традиции. В искусстве Гандхары нашли отражение индийское, китайское, персидское влияния, а также, после похода Александра Македонского, и греко-римское. Появился особый тип статуй Будды – с ниспадающими, как в греческом искусстве, складками одежды.

Например, река, которая рождается в знаменитой испанской пещере в Ковадонге, пещере, считавшейся священной еще со времен друидов, называется Дева. Река Дева – это огромный поток воды, который рождается в верхней части грота – впечатляющее зрелище! – и с 30-метровой высоты низвергается в озеро перед ним. Очевидно, что люди с древних времен почитали эту реку как святыню, а пещеру, где она рождается, – как особо мистическое место. Название реки – Дева – убеждает нас в связи с Востоком. Как мы знаем, deva на санскрите означает «светящийся», от корня dev; дэвами в Индии называют тех, кого на Западе назвали бы ангелами.

С падением Рима, с разделением Римской империи на Восточную и Западную, с наступлением Средневековья эти прямые контакты с Востоком прерываются. Сказывался недостаток средств сообщения, да и сама психология людей средневековой Европы отвергала восточное влияние. В свою очередь, на Востоке также происходят чрезвычайные события, такие как падение буддистских императоров, череда которых началась со знаменитого Ашоки. Мусульмане вторгаются в часть Индии и часть Китая; позже в Китай проникает северное влияние, там воцаряется маньчжурская династия. Таким образом, хотя средневековое западное государство и не обнаруживает сходства со средневековым восточным государством, они переживают одинаковые потрясения на культурном уровне, грандиозные перемещения народов, вторжения захватчиков, которые в некоторой степени разрушают мирные и культурные связи между Востоком и Западом.

Мы приближаемся к эпохе Возрождения и видим, что связи с Востоком начинают понемногу восстанавливаться. Египет к этому времени забывают, забывают настолько, что ему дается греческое название; ведь Египет никогда не назывался Египтом, он назывался Кем. В иероглифах читается «Кем» или «Кему». Слово «Египет» имеет греческое происхождение и означает «неизвестная земля», «земля тайн», «сокровенная земля».

В эпоху Крестовых походов, например, те немногочисленные представители Запада, кто видел пирамиды, не сомневались, что это житницы эпохи Авраама: в их сознании пирамиды ассоциировались с библейскими персонажами, поскольку была полностью потеряна связь с прошлым. Единственные христиане, которые жили в Египте, копты, были беженцами, а некоторые из них остаются таковыми и до сих пор, будучи оторванными от остального мира.

На всем протяжении эпохи Возрождения мы снова обнаруживаем ее связи с Востоком. Однако очевидно, что жесткая структура и сильный характер Ренессанса мешают Востоку прямо проникнуть на Запад, и этот факт стоит рассмотреть подробнее.

Я дам пример, потому что лучше всего объяснять на примерах. Если бы мы слушали интересную лекцию – что, надеюсь, и происходит сейчас, – если бы мы глубоко погрузились в тему и сосредоточились на том, что нам говорят, разве бы мы обратили внимание на то, что в другой комнате ходит человек и что-то делает? Нет! Нет, потому что мы сконцентрированы на лекции. Но если нам скучно, если мы не понимаем услышанного, тогда, да, мы будем оглядываться по сторонам, интересоваться, что происходит вокруг, посматривать в окно, изучать узоры на потолке… Точно так же, когда мы сосредоточены на какой-то работе, погружены в какой-то процесс или имеем определенную идеологию, влияние извне на нас минимально. Напротив, когда направление нашего движения неопределенно, когда наше мышление, так сказать, открыто, неустойчиво, когда мы занимаем выжидательную позицию, когда мы не держимся за что-то, тогда на нас очень легко влияет то, что не было изначально свойственно нашей культуре и цивилизации.

Очевидно, что Возрождение имеет отчетливый греко-римский отпечаток и несет мощное христианское послание. Возрождение любыми способами отрицает то, что ему чуждо, и, напротив, широко распространяет свое влияние, как произошло за 2000 лет до Ренессанса, в эпоху Александра Македонского. Александр дошел до Индии, и, хотя он кое-что воспринял из индийской культуры, он также принес в нее элементы, которые потом отразились в ряде явлений, например, в искусстве Гандхары в Индии в эпоху раннего буддизма. В нем используются западные техники и формы для изображения Сиддхартхи Гаутамы, Будды, для изображения Апсар и других восточных божеств. Таким образом, Возрождение своей силой, своими следами, своим внутренним напряжением, своими страстями, своими ошибками отвергает все восточное.

Но Возрождение проходит, проходит эпоха великих завоеваний, эпоха великих открытий, эпоха гениев, и снова начинает ощущаться необходимость поиска на Востоке чего-то нового, чего-то недостающего.

Кажется, что существует своего рода гидростатическое равновесие между Востоком и Западом. Восток всегда немного нуждается в технике и силе Запада, а Запад всегда не меньше, если не больше, нуждается в доле мистики и религиозного чувства Востока, хотя и не принимает их в готовой форме, не принимает как некое мистическое и религиозное влияние.

Запад имеет тенденцию терять свою мистическую составляющую, свою собственную иконографию и поэтому должен прибегать к помощи извне, то есть к Востоку, чтобы снова возвращать их. Давайте посмотрим, в чем это проявляется. Те, кто сидят здесь, конечно, знакомы с элементами индийской религии, индийской мистики. Если бы я спросил вас, что такое йога или что такое Кундалини, многие из вас могли бы ответить мне. Но если я спрошу, что такое Огненный Крест кельтов, возможно, немногие сумеют ответить, так же как не смогут рассказать мне о боге по имени Летучая Мышь у индейцев мочика, несмотря на то что мы находимся в Перу. Восток в духовном, психологическом и религиозном плане влияет на нас гораздо больше, чем наши собственные корни или наша культура (учитывая, что мы принадлежим к европейской культуре).

По мере того, как эпоха Возрождения уходит все дальше в прошлое, а Запад теряет то могущество, которым он обладал во времена Ренессанса, начинается новая волна психологического и духовного проникновения Востока. Волна, которая началась еще с путешествий Марко Поло и Крестовых походов. Вы наверняка знаете, что в этот период не столько крестоносцы завоевывали Восток, сколько Восток завоевывал Запад, поскольку на Востоке сохранились утраченные элементы культуры и религии, сохранились даже книги великих философов, и Запад снова их обрел.

Курьезная деталь, о которой многие не имеют представления: большая часть сочинений Аристотеля и Платона, которые известны сегодня, и греческие оригиналы, о которых мы обычно говорим, – не более чем «оригиналы», вновь переведенные с арабского и мосарабского языков. Речь идет о том, что арабы и мосарабы, населявшие окраинные земли Римской империи, взяли античные труды, перевели их на свой язык и даже сохранили несколько греческих и латинских оригиналов. Благодаря Крестовым походам возобновились связи с Востоком, и эти сочинения вновь проникли на Запад. То, что Запад потерял, снова появилось – например, в символике средневековой архитектуры, а уже в позднем Средневековье обретаются магические знания, которые Запад начал забывать еще во времена друидов. Таким образом, Восток не только возвратил Западу те знания, которые тот утратил, но и обогатил их своими.