Сокровенный смысл жизни. Том 3

Даже если мы возьмем очень агрессивную религию, какой иногда бывает мусульманство, если мы глубоко изучим ее, если мы хоть немного научимся толковать Коран, если мы действительно поймем значение небесного града, обещанного Мухаммедом, и увидим, какими должны быть люди и как они могут работать в этом небесном граде, – мы не найдем большой разницы между этим градом и тем, что на Востоке говорят, например, о Девахане как о таком же светящемся небесном граде. Нет большой разницы между Кришной из Бхагавадгиты, Просветленным (Буддой) и Христом, о котором мы знаем от евангелистов; даже такие наставления, как Бенаресская проповедь Будды, не очень отличаются от наставлений, данных Христом в Нагорной проповеди.

Наставления эти очень похожи, они практически одинаковы. Следовательно, если оставить в стороне любые расхождения по форме, целесообразно, с точки зрения «Акрополя», глубоко изучать религии, глубоко изучать все эти формы для реального толкования и использования послания Востока для Запада. Потому что есть то, друзья, что мы не можем отрицать: сегодня мы, люди Запада, нуждаемся в этом восточном духовном влиянии, особенно отчаянно нуждается в этом молодежь. Нам не хватает чего-то, что удовлетворяло бы нашу потребность в мистике. Нам не хватает того, что оправдывало бы наше существование, давало бы ему смысл, нам не хватает развития этой стороны нашей жизни.

Очевидно, что доставшиеся нам по наследству формы, формы, скажем так, несколько упрощенные, уже не подходят для молодых людей, которые, обучаясь в университетах, развили свой ум и усвоили множество фактов. Им уже нельзя сказать: если будешь хорошим, то попадешь на облако к ангелам, а если плохим, то попадешь в ад, где будешь жариться на сковороде. Очевидно, что им необходимо нечто более сложное, более глубокое, то, что может дать Восток со своей древней теологией.

Кикладский идол. III тысячелетие до н. э.

Сегодня, как и тысячелетия назад, люди и на Западе, и на Востоке поднимают свой взор к небу в поисках ответа на свои вечные вопросы о самом главном…

На Востоке, а именно в Индии, например, существуют очень подробные и глубокие интеллектуальные разработки, объясняющие тонкое строение человека, объясняющие, откуда мы приходим и куда идем, какова наша невидимая жизнь, какова наша видимая жизнь. Обратите внимание, что в последнее время на Западе даже религии уже почти не говорят о жизни после смерти. Сегодня послания папы римского и проповеди посвящаются противозачаточным средствам, социальным проблемам, экономическим проблемам, которые, конечно, очень актуальны, но ведь не менее актуален вопрос о смерти, учитывая, что все мы когда-то умрем. Каждому из нас необходимо знать, что произойдет с нами тогда; нужно, чтобы нам кто-то об этом рассказал, хоть как-то объяснил. И Восток восполняет эту необходимость, эту потребность в мистическом.

Восток объясняет также детали того, что мы на Западе знаем очень туманно, – парапсихологии. Для людей Запада парапсихология – область знания довольно новая, ее изучение началось недавно и основывается на исключительных случаях и лабораторных экспериментах. Напротив, на Востоке то, что мы называем парапсихологией, является частью универсальной гармонии и видится как нечто естественное, как то, что в потенциале есть у каждого, а не как нечто исключительное или свойственное какому-то больному или полусумасшедшему.

На Востоке в древних книгах многие современные знания были предвосхищены тысячелетия назад. Новые открытия, связанные с магнитными линиями, которые окружают Землю, – открытия, сделанные благодаря космическим кораблям, – в восточных книгах уже исследовались. В этих книгах уже говорилось об окружающих экватор магнитных поясах, о так называемых земных чакрах: Земля, будучи живым существом, имеет, как и человек, свои энергетические центры – чакры. Там объяснялись северное сияние и другие явления, которые до недавнего времени наша наука лишь наблюдала. Представление об атоме Греция, возможно, получила из Индии; в Индии школы материалистического типа его знали и изучали уже давно, представления об атоме бытуют в Индии не одно тысячелетие. Так что и сегодня еще мы можем продолжать черпать из этого восточного источника, он по-прежнему существует.

Но основное, снова напомню об этом, – это суметь выбрать то, что полезно для нас здесь и сейчас, то, что мы можем применить. Суметь выбрать такие элементы, которые превратят нас не в простых созерцателей жизни, а в тех, кто созерцает в истинном смысле слова. Потому что «созерцать» (conteplar) означает «находиться в храме» (templo), находиться в храме Вселенной, понимать, что есть причина всех вещей, вести поиск внутри себя, чтобы осознать, откуда мы пришли и куда идем, стараться каждую минуту быть лучше и добрее. Гораздо ценнее, друзья мои, совершить одно щедрое повседневное действие, чем наизусть выучить Веды.

X. А. Ливрага. Археология и традиция: фантастическое путешествие по цивилизациям Лекция

Для меня темы лекций – это всего лишь способ познакомиться с вами, начать общаться. Думаю, что контакт человека с человеком, человеческое общение – это самый важный вид контакта. Нужно разговаривать с другими людьми, которые любят культуру, ведь народы, которые не любят свое прошлое, не любят и свое будущее.

Дереву, чтобы подниматься выше, нужно глубже проникать корнями в землю, и точно так же наше поколение должно углубляться корнями в историю, чтобы поддерживать вертикальность дерева нашей собственной культуры и суметь передать народам, которые придут после нас, послание птиц и цветов. Без корней у нас в будущем не будет ни птиц, ни растений, ни цветов. Поэтому так важны связи с прошлым. Благодаря прошлому в нас рождается способность осознавать свое Я.

Давайте представим, например, что все мы потеряли память и не можем понять, что мы вместе здесь делаем. Я не знаю, кто я, а вы не знаете, кто вы. Именно благодаря воспоминаниям о том, что мы делали сегодня, вчера и позавчера, именно благодаря этим воспоминаниям мы обретаем свое Я. И если это происходит на индивидуальном уровне, то, значит, и на коллективном.

Именно поэтому у народа, который лишен памяти, отсутствует непрерывность истории, и у него не хватает сил повернуться лицом к будущему, независимо от того, каким оно будет – счастливым, удачливым или наоборот. Это закон Природы. Рассуждать об этом можно много. Можно также долго-долго обсуждать, почему падают листья. Но даже если бы мы всё обсуждали и обсуждали, листья продолжали бы падать.

Обращение к прошлому – естественная потребность человека. Это необходимо не только людям нынешнего или прошлого века; это было необходимо людям любой эпохи. Да, можно сказать, что история началась с Геродота, но история-сознание, как мы понимаем ее сегодня, возраста не имеет. Во все времена любой народ заботился о том, чтобы знать, кто были их предки.

Археология играет огромную роль как инструмент познания. Если мы согласимся с научным определением археологии как науки, изучающей найденные предметы древности, и будем придерживаться только такого определения, мы будем вынуждены сказать, что археология не старше 105 лет, потому что, хотя уже в XVIII веке существовали коллекционеры и люди, которые продавали находки, научной системы тогда еще не существовало.

В эпоху Возрождения, например, римские папы и другие важные особы восстанавливали римские и греческие руины, реставрировали предметы, которые казались им прекрасными с эстетической точки зрения и были связаны с известными им литературными произведениями. Когда что-то им было незнакомо, оно не имело для них ценности. В XIX веке многие люди находили этрусские вазы – очень ценимые сейчас, – но те, кто проводили раскопки, выбрасывали и разбивали их, потому что на них не было греческих или римских фигур.