Советский анекдот. Указатель сюжетов
Шрифт:
СБ: н.д. (укр.) [СГ 1956: 42]
2177. Крестьянин – агитатору: «Что же вы своих сослуживцев не раскулачиваете, а селян друг на друга натравливаете?».
2177A. На сходе некий товарищ «раскалывает» село. «Есть среди вас, – говорит, – кулаки, середняки и бедняки 615 . С кулаками надо бороться и т.д.» Закончил. Слова просит один мужик. «Говорите». – «Разрешите с трибуны». Пустили на трибуну. «Вот так лучше будет. Теперь меня все услышат, как и товарища агитатора. А теперь разрешите вас, товарищ, спросить – сколько вы денег получаете?» – «Ну, – смутился тот, – это к делу не относится». – «Как раз относится. Так сколько же?» Крутился-крутился товарищ, наконец признался: двести карбованцев. «Товарищ получает двести, а тут я вижу нашего бухгалтера с завода, так он получает 75, а вот рассыльный – 35. Теперь будем так говорить: товарищ – кулак, бухгалтер –
615
Кулаки – до революции крестьяне, пользующиеся наемным трудом, а также занятые в сфере перепродажи, ростовщичества и посредничества. Середняки – крестьяне, занимавшие среднее экономическое положение между бедняками и кулачеством. Бедняки – деревенская беднота, в первую очередь батраки, зарабатывающие на жизнь наемным трудом. Во время коллективизации эти понятия корректировались в зависимости от политической конъюнктуры. Так, под определение кулака мог подойти любой более или менее зажиточный крестьянин.
ДН: 20.10.1927 (укр.) [ЕС 1997: 536]
2178. Кулак – тот, кто кладет во сне под голову кулак, середняк – тот, у кого спереди и сзади переметные сумы, бедняк – тот, кто позже всех с портфелем идет в сельсовет.
2178A. Крестьяне говорят: «Кулак у нас тот, кто, ложась спать, кладет под голову кулак, а в третьем часу просыпается и бежит на поле работать. Середняк – у кого спереди и сзади переметные сумы, сам посредине, на поле выходит в пятом часу. А бедняк тот, кто в девятом часу с цигаркой в зубах да с портфелем подмышкой неторопливо идет в сельсовет».
ДН: 19.02.1929 (укр.) [ЕС 1997: 737]
2179. При изучении истории КПСС: «“Добро должно быть с кулаками” 616 – кулацкий лозунг. Добро должно быть с середняками, а еще лучше – с бедняками».
2179A. СБ: н.д. [СЛ 2009: 165]
2180. «Колхоз» на иврите – дефицит хлеба навсегда.
2180A. Поговаривали еврейские мудрецы в большевистской России: каждый раз, когда в каком-то месте произносят слово «коль» (весь, каждый, целый, всякий), это значит, что в этом месте дефицит хлеба: «коль-нидрей» – дефицит на один день; «коль-дахпин» 617 – дефицит хлеба на неделю; «коль-хоз» – с начала и до конца года…
616
Стихотворение С. Куняева (1960).
617
«Коль-нидрей» – молитва, открывающая Йом-Кипур (день поста и покаяния), в буквальном переводе означает «Все обеты». «Коль-дихпин» – начальная фраза приглашения за пасхальную трапезу. Еврейская Пасха (Песах) длится семь дней, во время которых запрещено к употреблению все квасное (т.е. хлеб и производные продукты).
ЗФ: н.д. (ивр.) [ДА 1935 – 1938 (1991): 225 (№ 2822)]
*2181. Крестьянин: «Какие же они большевики? От них всего делается на селе не больше, а меньше».
*2181A. СБ: *1927 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
*2182. На вопрос, какие он знает колонии, человек отвечает: «Советскую деревню».
*2182A. На допросе: «Какие вы знаете колонии?» – «Алжир, колонию Франции. Бирму, колонию Англии. И советскую деревню, колонию советской промышленности». – «За такие слова придется отвечать». – «Позвольте! Разве Сталин не делает из деревни колонию индустрии, пятилетки? Это же каждому видно». – «Делать можно как угодно. Нельзя так говорить».
СБ: *1928 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
*2183. Крестьяне хотят сдать свои сумы в музей в экспозицию капиталистической жизни, потому что раньше в них было сало, а теперь лук.
*2183A. Группа крестьян-колхозников из Днепропетровска посетила Киевский музей. Там была приготовлена специальная выставка, показывающая две системы хозяйства: капиталистическую и социалистическую. Крестьян больше интересовала первая система хозяйства, и поэтому они спрашивали смотрителя музея: «Скажите, пожалуйста, что это за кресло стоит?» – «На этом кресле когда-то сидели буржуи», – сказал смотритель. «А что это за фаэтон такой?» – «Когда-то на нем через Украину проезжала царица Екатерина II». – «О! А что это вот стоит, как чучело воловье?» – «Это когда-то на Украине были такие очень сильные волы, серой украинской породы. Ими обрабатывали землю, ездили на них в дальнюю дорогу,
а в частности, чумаки ездили на них в Крым за солью». Из музея крестьяне вышли очень взволнованными всем увиденным и обратились к смотрителю с просьбой: «Товарищ! Возьмите наши сумы и поразвешайте их на капиталистической стене». – «А почему на капиталистической, а не на социалистической?» – «Потому что когда-то было в них сало, а теперь только лук».СБ: н.д. (укр.) [СГ 1956: 36 – 37]
*2184. «На данном этапе все внимание партии – деревне!» – «Ну, теперь деревня пропала!»
*2184A. СБ: *1929 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
*2185. Помощь партии колхозному строительству – записывать людей в колхоз против их воли.
*2185A. Бабка: «Зачем за меня расписался, что хочу в колхоз иттить? Силком в колхоз загоняешь?». Сельский коммунист: «Ох, и несознательная же ты, Фекла, ни черта не понимаешь. Это меры помощи партии колхозному строительству».
СБ: *1929 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
2186. Колхоз – дело добровольное: хочешь вступай, а не хочешь – расстреляем.
2186A. ХЛ: *1920 – 1930-е [БВ 1993: без н.с.]
*2187. «Ну как, мужики, пойдете в колхоз?» – «Нам что? Мы привычные, а скотину жалко».
*2187A. СБ: *1930 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
*2188. «Сосед, чего ваша корова целыми днями в кошаре ревет?» – «Потому в колхоз идти не хочет!»
*2188A. СБ: н.д. (укр.) [СГ 1956: 28]
*2189. Агитатор в деревне: «Хорошее это дело – колхозы! Нужно, чтобы было больше колхозов! В каждом дворе – по колхозу!»
*2189A. ВМ: н.д. [ТВ 1990]
2190. Босой крестьянин, читающий газету: «Во жмут!». На вопрос, что он имеет в виду: «Ботинки. Потому и босой, что снял».
2190A. Колхозник стоит у объявления о сдаче налога и, переминаясь с ноги на ногу, повторяет: «Во жмут! Во жмут!». – «Кто жмет?» – спрашивает его подошедший к нему незаметно милиционер. «Да сапоги жмут», – отвечает колхозник. «Да какие сапоги, когда ты босый?» – «Потому и босый, – отвечает крестьянин, – что жмут!»
СБ: *1930-е [ШТ 1987: 77] 2190B. СБ: *1928 [СН 2000 – 2002: без н.с.] 219 °C. СБ: н.д. (укр.) [ЮП 2003: без н.с.]
*2191. Год 1929 – год великого перелома 618 . Переломали хребет крестьянству.
*2191A. СБ: *1929 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
*2192. Уполномоченный, привыкший брать все бесплатно в деревне, не хотел платить за пиво в городе.
618
«Годом великого перелома на всех фронтах социалистического строительства» Сталин в своей статье к 12-й годовщине Октября назвал 1929 год. В этом году произошел окончательный отказ от НЭПа и взят курс на форсированную индустриализацию и коллективизацию.
*2192A. Человек выпивает в уличном киоске две кружки пива, а платить не собирается. Зовут милиционера. Милиционер: «Вы что, гражданин, порядков не знаете? Ведь не маленький». – «Простите. Я был уполномоченным на хлебозаготовках, привык к черезвычайным мерам. Забыл, что тут город, нельзя просто отнять, надо платить».
СБ: *1929 [СН 2000 – 2002: без н.с.]
2193. В 1929 году поздно пришла зима, потому что крестьянин не торжествует.
2193A. Лишь 12 декабря становится зима. Долгое ее отсутствие вызвало шуточный вопрос: почему нет зимы? Оттого, что крестьянин не торжествует («Зима, крестьянин торжествуя…» 619 ). Разорение в деревне полное.
619
«Зима!.. Крестьянин, торжествуя, / На дровнях обновляет путь» – строки из пятой главы «Евгения Онегина» А.С. Пушкина.
ДН: 12.1929 [ШИ 1991: 153]
2194. (/«Что такое ВКП(б) с точки зрения крестьянства?») ВКП(б) – Второе (/Великое) Крепостное Право (большевиков /барщина /бессрочное).
2194A. ДН: 30.10.1929 [ШИ 1991: 149] 2194B. ЗФ(ДД): 1930 – 1940-е [АГ 2003: 316] 2194C. ЗФ(ДД): 1930 – 1940-е [АГ 2003: 545] 2194D. ЗФ: 1932 – 1933 [КВ 2008: 514] 2194E. ПР: 04.1935 [ЗР 1935: 4] 2194F. ХЛ: … – 1954 [ФАТ 1955: 175] 2194G. ДД: 01 – 04.1957 [КМЭ 1999: 323] 2194H. СБ: *1930-е [ШТ 1987: 142] 2194I. ХЛ: н.д. [КН 1998: без н.с.] 2194J. ХЛ: н.д. [БВ 1993: без н.с.] 2194K. СБ: *1948 [СН 2000 – 2002: без н.с.]