Стимулирование сексуального влечения

Древние славяне, судя по некоторым дошедшим к нам воспоминаниям и записям современников, не требовали хранить целомудрие, но и не отличалась особой вольностью нравов. Излюбленным славянами способом совокупления были занятие любовью в воде – на озёрной или речной отмели, среди широкой реки. Или – позже – в банях, совместное посещение которых запрещалось различными реформами вплоть до 19-го века. Вот некоторые примеры сексуальных игр древности:

«Скакания».

Данное увеселение происходило накануне венчания в доме жениха. На празднество собиралась в основном молодёжь, которая пила вино, медовуху, брагу, в зависимости от пристрастий и местных обычаев. Невеста находилась в «центре событий», а парни и девушки становились в круг, обхватив друг друга за плечи. Она скакали вокруг невесты, высоко вскидывая ноги, задирая подолы юбок, и весело распивали песни с явным эротическим подтекстом. Это увеселительное мероприятие – одна из старинных русских сексуальных игр обычно заканчивался «сном вповалку», от которого редко кто отказывался.

«Яровуха»

Такое название носил ещё один древний русский праздник, получивший название от имени языческого божества плодородия Ярилы. Суть веселья состояло в многочисленных играх, песнопениях, танцах-хороводах в обители невесты. Где ключевым моментом являлось то, что вся молодёжь оставалась спать вместе. При этом интимная близость между девушками и юношами была запрещена, а в остальном поведение молодых не знало границ. И то, что сейчас называется петтингом (ласками) было вполне естественным элементом полуночных игр.

«Межи сёлы»

У древних славян была особенная игра, суть которой сводилась к тому, что во время песен и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили к себе в дома. Эта игра положила начало различным свадебным традициям, которые в каждом регионе претворяются по-разному: где-то это похищение невесты, в иных местах «играние свадьбы». А там во время свадебного пиршества молодожёны исполняли старославянский обряд, который вполне мог носить элемент сексуальной игры: он брались за куриные лапки и разрывали вареную курицу пополам. Такое действие олицетворяло акт лишения девственности.

На Руси в старые времена и вплоть до конца двадцатого века высоко ценилась девственность девушки. Игровой момент, связанный с её лишением, присутствовал в домах молодых, которые вывешивали простыню с каплей крови или показывали гостям результат первой брачной ночи. Хотя в восьмом-десятом веках роль «дефлораторов» исполняли волхвы. Именно они в «девичьей бане» за день до свадьбы лишали девственности невест, которые не лишились её ранее. Ситуация изменилась с легкой руки князя Святослава, который издал указ, что «отныне лишение девственности – прямая обязанность мужа и его достоинство».

Исторические документы свидетельствуют, что княгиня Ольга в 953 году издала первый известный указ на сексуально-свадебную тему, в котором говорилось о денежной или вещевой компенсации за бездевственность. Поэтому некоторые игры приобрели иной, позорный, смыл: смеяться и показывать пальцем на женщину в хомуте, напоминающую животное стало вполне нормально для окружающих. Так же как и мазать впоследствии дегтем ворота.

С приходом православия сексуальные игры прочно отошли на задний план. И даже между супругами они считались греховным. Церковью были введёны многочисленные запреты на все то, что касалось удовольствия. Тех, кто занимался любовью в воде, назвали водяными и русалками, колдунами и ведьмами. В любовных занятиях запрещались поцелуи тела, приветствовалась только классическая позиция. А на исповеди каждый должен был исповедаться об интимных делах.

История субъективна по отражению, но объективна по содержанию. И сексуальные игры сегодня как форма отражения сексуальной культуры присутствуют на всем возрастном протяжении жизни мужчин и женщин с младенчества до глубокой старости. И в каждый период времени они выполняют свои функции.

Например, в детском возрасте младенческая мастурбация выступает самым первым игровым элементом сексуальных игр. Как правило, до 2-х лет малыши трогают, ласкают, тормошат, гладят свои гениталии, удивляясь новым ощущениям. Эти младенческие игры правильнее считать условно сексуальными, как и подобное поведение.

Немного став постарше, дети играют в «доктора», «маму и папу» и прочие подобные игры, где разглядывают, прикасаются, демонстрируют свои половые органы. Такие сексуальные игры в дошкольном возрасте зачастую носят ознакомительный, познавательный характер и способствуют скорейшему познанию своего и противоположного пола.

На платонической и эротической стадии психосексуального развития присутствует стремление к общению через игры в «ручеек», «бояре, а мы к вам пришли!», прикосновение к объектам обожания, случайные объятия и поцелуи, подглядывание за обнаженными людьми, демонстрация собственных половых изменений. В младшем и среднем школьном возрасте сексуальные игры несут зачастую обучающую роль, так как они выполняют социализирующую функции.

На сексуальной стадии в юности, при формировании сексуального компонента влечения в игры привносится многообразие форм сексуальной активности. Приобретение сексуального опыта и поиск половых партнеров в этот период осуществляется на дискотеках и домашних вечеринках, в турпоходах, школьных и спортивных состязаниях. В совместных играх: от наивной «бутылочки» до освоения техники «камасутры» молодые люди претворяют свою тягу к сексуальному общению и разнообразят свое поведение. Сексуальные игры в старшем школьном возрасте в переходный этап к зрелой сексуальности становятся не только разновидностью времяпрепровождения, но и носят формирующий характер. Так как именно в них закладываются сексуальные сценарии интимного общения.

Для стимулирования сексуального влечения в сексуальных сценариях взрослых людей привносится разнообразие за счет многих действий: прослушивание музыки и создание звукового фона, изменение освещения, присутствие ароматов, смена места действия, увеличение числа участников и их смена, просмотр эротических (порой порнографических) видеоматериалов, изменение техники партнеров, использование гелей, смазок и т. д. Сексуальные игры входят в эти сценарии как особый элемент разнообразия сексуальной активности и в зрелом возрасте иногда или регулярно присутствуют в интимных отношениях как один из активаторов сексуального влечения. Эти игры чаще всего несут возбуждающий характер.

Не все игры собирают добровольных участников. Существуют ситуации, в которые силой или угрозой вовлекают мужчин и женщин с различными целями: унизить или оскорбить, принизить социальный статус противника или повысить собственный, растлить малолетних или вовлечь наивных в нечто противозаконное… Участие в такого рода сексуальных играх представляет собой аморальный, часто противозаконный характер.

Являясь своеобразной чертой сексуальной культуры россиян, сексуальные игры выполняют свою скромную роль поддержания или стимулирования сексуального влечения, подчеркивая специфические особенности данного явления и внося разнообразие в повседневный быт и минуты отдыха. В зависимости от уровня сексуальной культуры осуществляется и выбор игр. Чем ниже уровень – тем развязнее и вульгарнее игры, тем бывает стыднее и позорнее в них участие тех, кто претендует на более высокую сексуальную культуру.

Есть и еще один аспект, о котором следует напомнить. Игра как элемент активации сексуального влечения преступников при совершении сексуально-мотивированных преступлений подробно описаны в судебно-правовой литературе. Близость девиантной сексуальности и игрового поведения были подмечены больше ста лет назад разными авторами. Вот только один из страшный примеров таких ритуальных игр, где сексуальное влечение подпитывается «игровым поведением»:

Г., убивший 11 подростков, специально оборудовал в своем гараже погреб, где постепенно создал целую систему для производства пыток: дыбу, специальные кольца и т. п. Дважды обманом завлеченные подростки находились в группе. Последний раз ему удалось завести в погреб троих подростков, которых он под угрозой ножа заставил раздеться, связал, заставлял брать половой член в рот, а также по очереди брать в рот половые члены друг друга, облизывать их. Был интересен сам процесс этих действий, унижение жертв, подчинение их своей воле, отчего наступал эмоциональный подъем, «какое-то самоутверждение». С тем, чтобы проверить – как они будут реагировать на его слова, заявил, что сейчас будет их по очереди убивать, что вместе с ними у него будет 11 трупов. Реакция была такая же, как у всех остальных: мольба о пощаде, готовность выполнить любое желание и т. п. После сказанного он стал на глазах у других поочередно вешать детей. При этом они не могли препятствовать ему, в «их глазах стоял испуг». Г. установил очередность, объявил об этом детям, последним решил убивать Е., т. к. мальчик больше всех понравился ему, хотелось дольше «видеть его мучения». Когда удушил Ш., то подвесил его за ноги и стал, расчленять. Е. все время сидел в углу на табурете, наблюдая за действиями Г., не проронив ни звука. Для Г. расчленение трупа на глазах Е. доставляло особое удовольствие. При этом он показывал ему – где находятся органы, давал пояснения. Мальчик все это пережил «спокойно, без истерики», хотя вначале закрывался и старался отвернуться. Когда Г. «закончил эту работу», то повесил Е. за руки на крюк и раскаленной проволокой выжег на его груди нецензурное слово, обозначающее мужской половой член. Мальчик пытался кричать от боли, но Г. не давал ему этого делать, закрывая рукой рот, поскольку не выносил крика, возбуждающим являлся вид мучений. Далее снял Е. с крюка и заставил взять свой половой член в рот. Так как семяизвержения не наступило, то повесил мальчика, предварительно подставив ему под ноги табурет, а затем убрав его. Когда он задохнулся, вынул его из петли, но расчленять не стал, т. к. «насытился». В эту ночь никаких перерывов на отдых он не делал, «все произошло на одном дыхании». (А. Ткаченко, 1999).