Сущность самореализации
Шрифт:
— А что такое неведение? И что такое заблуждение?
— Неведение — это недостаточное осознание той реальности, которая таится в душе, и подмена ее иллюзией сна. А заблуждением является всякое действие, основанное на этих ошибочных представлениях.
— Не означает ли грех также и нарушение заповедей божиих? — поинтересовался ученик.
— Да, — ответил Йогананада. — Но спросите себя пот о чем: зачем Бог дал человечеству эти заповеди? Он давал их не из прихоти и, безусловно, не для того, чтобы воспрепятствовать нашему счастью. Напротив, заповеди предупреждают нас о том, какой образ жизни может усилить власть иллюзии над нашими умами и лишить нас в итоге истинного счастья.
Если считать грехом нарушение
Затем Парамханса Йогананда упомянул о своем гуру:
— Как я писал в «Автобиографии йога», Шри Юктешвар говорил: «Забудьте о прошлом. Прошлые жизни всех людей омрачены множеством постыдных дел. Человеческое поведение всегда ненадежно, пока человек не укоренится в Боге. Но если вы приложите духовные усилия сейчас, то в будущем все станет лучше» [11] .
11
«Автобиография йога», гл. 12 («Годы в обители моего Учителя»).
— Я всегда напоминаю людям одну простую истину: святой — это грешник, который никогда не сдавался!
2
«Почему убийство считается грехом? Потому что в вас та же жизнь, что и во всех других живых существах. Отказывать кому-либо в праве на жизнь — значит отрицать реальность той универсальной жизни, которую вы же сами и выражаете. С духовной точки зрения любое убийство является самоубийством.
Почему грешно воровать? Потому что то, что вы отнимаете у других, вы отнимаете у самого себя, поскольку «Я» других — это и ваше собственное высшее «Я». Вор в конце концов неизбежно обкрадывает себя самого. Придавая эгоистическим желаниям значение большее, чем реализации своего универсального «Я», он отрезает себя от единого истинного Источника жизни и всякого изобилия. Отнимая у других ради личного обогащения, он ограничивает, а не расширяет, как ему кажется, собственное естество. Отдача же себя другим, напротив, расширяет наше естество.
Почему грешно лгать? Потому что нечестностью человек отрезает себя от реальности и от той высшей истины, которая единственная, по словам Иисуса, «сделает вас свободными» [12] . Говоря неправду, человек лишается поддержки, которую Вселенная щедро и с любовью предлагает всем, кто желает жить в гармонии с ее законами.
Лжец разрушает саму основу всего того, что пытается совершить в этом мире. Все, созданное им, в конечном счете окажется домом, построенном на песке. С другой стороны, простые слова правдивого человека подкрепишь его связью с самим мирозданием.
12
Ин 8: 32
А почему грехом является вожделение? Потому что похоть — это ложная любовь. Она уводит человека от истинной любви. Истинная любовь божественна — это самоотдача, которая никогда не бывает эгоистичной.
Человек, в похоти своей ищущий удовольствий от других, теряет силу, даже если ему и мнится, что он умножает ее. Он отрекается от радости своей души, хотя ему и кажется, будто он достигает вожделенного счастья.
В конечном же счете он преуспевает лишь в разрушении гармонии в себе и в других.
Гармония — это путь любви, а дисгармония —
путь эгоистического самоутверждения. Похотливый человек теряет здоровье, душевный покой и то самое удовлетворение, которое, как ему кажется, он нашел. Он изнуряет себя, становится нервным и преждевременно стареет, а все потому, что отрицает божественную любовь — источник истинного и непреходящего благополучия.И так с каждым грехом. Грех есть отрицание собственной глубинной природы — той Бесконечной Жизни, что составляет основу реальности всего сущего».
3
«Прогуливаясь по местности, где когда-то были найдены алмазы, один человек набрел на участок, усеянный блестевшими на солнце мелкими осколками стекла.
«Алмазы!» — подумал он взволнованно. Нагнувшись за одним из них, он обнаружил, что это лишь осколок стекла. Разочарованный, он выбросил его и потянулся за другим. Но и тот оказался стекляшкой. Так он продолжал поднимать один осколок за другим. Несколько раз он порезался, но каждый «алмаз» оказывался таким же иллюзорным, как и все предыдущие.
Так происходит и с грехом. Его обманчивый блеск притягателен, но на поверку оказывается не чем иным, как «осколком стекла». Нередко он оставляет порезы на теле того, кто потворствует ему, и неизменно приводит к разочарованию.
Чувственные удовольствия ведут лишь к пресыщению, утомительному однообразию и отвращению. Почему? По той простой причине, что физические ощущения — это не ваше истинное “Я”».
4
«Согрешить несложно. Загладить же последствия греха не так-то просто. После чистки чеснока им долго пахнут руки и, чтобы избавиться от этого запаха, их придется долго отмывать.
Тем не менее смыть этот запах можно. Так же можно смыть и грех — медитацией, молитвой, правильным поведением и милостью божией. Никогда не сомневайтесь в этом. Все ваши грехи обязательно должны быть смыты.
Так зачем же с самого начала делать то, что в конце концов ценой огромных усилий все равно придется исправлять?»
5
«Когда ваш ум терзают желания, всегда напоминайте себе такую истину: когда приходит божественный экстаз, все остальное исчезает.»
6
«Никогда не отождествляйте себя с ошибками, которые совершили. Вы — дитя Бога. Утверждайте же свою вечную взаимосвязь с Ним».
7
«Самый страшный грех — это называть себя грешником, ибо уже одной этой мыслью вы открываете греху дверь в свое сознание».
8
«Определять себя с позиции своих человеческих ограничений — значит осквернять образ Божий в себе самом».
9
«Никогда не сосредоточивайтесь на мыслях о своих недостатках. Вместо этого вспомните о своих добрых делах и о том добре, что существует в мире. Убеждайте себя в своем внутреннем совершенстве. Так вы неизбежно вспомните свою вечную природу. Вы — дитя Бога».
10
«Тысячи лет в каком-либо месте могла царить тьма, но стоит только внести туда свет, и тьма тут же исчезнет.
То же происходит и с грехом. Изгонять грех из сознания — это все равно что палкой выгонять из помещения темноту. Воистину, сосредоточение на иллюзии лишь усилит ее влияние на ваш ум. Но внесите посредством медитации и преданности свет Бога, и тьма исчезнет, как будто ее вообще не было».
11
Парамханса Иогананда говорил: «Нередко от прихожан христианских церквей можно услышать такие слова (произносимые чуть ли не с гордостью!): “Все мы грешники!”»