Святой Георгий и гунны

Тайна креста

Многое указывает на то, что равносторонний крест в Европу принесли на своих знаменах и хоругвях именно выходцы с Алтая, гунны. Для них, как и для всех тюрков, он был символом Единобожия – Тенгри

Начал я конечно же с равностороннего креста, который называют Георгиевским. И – посыпались вопросы. Почему он Георгиевский? Когда появился в христианстве? При каких обстоятельствах? Случайно ли он равносторонний, как у древних тюрков?

Пытаясь найти ответ, я понял, что история креста не столь проста, как стараются ее представить.

Да, сегодня крест – символ христианства, но так было не всегда. До 312 года – точнее, до прихода гуннов в Европу! – христиане вообще не знали этого символа, избегали его изображений {39} . Информация о том есть даже в Словаре Брокгауза и Ефрона, специалистам она хорошо известна.

Бронников Ф. А. «Проклятое поле». Место казни в Древнем Риме. Распятые рабы. 1878

39

Впервые равносторонний крест как символ Бога Небесного Европа увидела в 312 году в войске, пришедшем с Константином к стенам Рима: «Крест блестел на их шлемах, был вырезан на их щитах, был нашит на их знаменах» [117. Т. 2. С. 239].

Случилось это у Мульвийского моста при сражении Константина с Максенцием. Перед битвой «Константин получил во время сновидения приказание надписать на щитах своих солдат небесное знамение Бога», – сообщает легенда [117. Т. 2. С. 241].

Однако у каждой легенды есть земное объяснение. Перед сражением Константин велел своим воинам нарисовать на щитах равносторонний крест, но сделал это, чтобы те не отличались от союзников – степняков-тюрков, щиты которых издревле украшал крест Тенгри. Тогда же впервые увидела Европа и знамена с крестом, тоже тюркские. С Алтая.

См. также прим. 11 этой книги.

История сохранила и письменные свидетельства: «Что касается крестов, то мы их совсем не почитаем, нам не нужны они, нам, христианам», – заявлял, например, в III веке апологет раннего христианства Феликс Минуций {40} .

В Римской империи отношение к кресту до IV века было резко отрицательным. «Орудие пыток, которым подвергали только рабов и иностранцев, сделалось в глазах римских граждан предметом отвращения, и с понятием о кресте были тесно связаны понятия о преступлении, страданиях и позоре», – пишет известный английский историк Э. Гиббон {41} .

40

Цит. по: [272. С. 21]. Надо заметить, равносторонний крест как символ веры был «на груди статуи Будды – легендарного основателя буддизма, учения, возникшего за 600 лет до христианства». Считалось, что кресты способствовали привлечению огня небес для уничтожения козней злых духов [272. С. 13].

41

См.: [117. Т. 2. С. 239].

Звучит неожиданно, не правда ли? Но главное сомнений не вызывает – ранние христиане не признавали крест до IV века. Более того, до Первого Вселенского собора 325 года христианство не было самостоятельной религией, оно считалось ветвью иудаизма.

Этот ранний его период принято называть иудеохристианским. Подобно представителям других течений иудаизма (саддукеям, фарисеям, зелотам), иудеохристиане к кресту как к знаку веры относились нейтрально. Точнее, никак. О поклонении ему не помышляли {42} . Крест и все, что связано с ним, у иудеев не вызывал интереса.

42

Правда, А. А. Нейхардт утверждает, что в Апокалипсисе – самом раннем по времени написания новозаветном произведении – крест называется «знаком зверя» [272. С. 21]. Но, видимо, речь идет о древних рукописях, еще не подвергшихся «редактированию». В современном русском переводе этого не найти.

Тюрки Древнего Алтая почитали равносторонний крест задолго до новой эры. И распространяли его культ по мере своего расселения по евразийскому континенту.

Например, с приходом тюрков в Индию (первая волна Великого переселения народов) крест появился в ритуале буддистов, они поныне изображают его на талисманах и амулетах… {43}

Отдельно замечу: форма крестов в религии – тема интересная, неисчерпаемая. Однако, на мой взгляд, здесь важна не только форма, но и «содержание», то есть материал, из которого изготовлена святыня. Ведь форма и содержание – категории философские, взаимно дополняющие друг друга, и тем важны.

43

«Равноконечный крест, совершенно аналогичный византийскому, встречается на буддистских храмах… в качестве солярного знака… – пишет Б. А. Успенский, исследовавший символику православных храмов. – Свастика – это, конечно, разновидность креста; этот знак, собственно, и именуется крестом… Он известен в христианском искусстве, носит название Crux gammata, или же крюковидный крест. Свастика в качестве солярного символа (передает круговое движение солнца. – М.А.) была широко распространена… в Индии… Необходимо напомнить, что целый ряд обрядов и символов христианской Церкви имеет совершенно явное и несомненно языческое происхождение. И это обусловлено вполне сознательной практикой Церкви…» [412. С. 306–310].

Крест. Бронза. Находка из кургана знатного хунну. Ноин-Ула. Монголия. Рубеж н. э.

Железный крест… Золотой крест… Серебряный крест… У каждого свое назначение и своя тайна. В серебряном кресте я вижу забытую историю традиции, исток которой на Древнем Алтае. Не претендуя на открытие, скажу, что серебряный крест мог появиться в обиходе алтайцев только после того, как они узнали о бактерицидных свойствах серебра.

Это бесценное знание внесло кардинальные изменения в быт – блюда, ложки, кубки и другая посуда, сделанные из серебра, имели особую ценность. Они оберегали от болезней. А вода, хранимая в серебряных сосудах, обретала необыкновенные свойства: она не портилась при длительном хранении и исцеляла больных. Простая вода… То было самое настоящее чудо. Как назвать его? В древнетюркском языке для этого есть выражение ar"i suv (святая вода).

В пользу такого вывода говорят факты, их немало. Уже до новой эры на Древнем Алтае выплавляли серебро из местных серебряных руд {44} . Этими месторождениями, как и добычей «лунного» металла славится Алтай по сию пору.

44

Подробнее об источниках серебра на Алтае можно прочитать в 4-й главе книги, посвященной древнему серебру Сибири [77].

Из серебра делали не только украшения и «престижные» предметы быта {45} . В духовной жизни тюрков этому металлу отводилась особая роль – из него изготавливали ритуальные сосуды, их неоднократно находили археологи на Алтае {46} .

Серебро, этот «лунный» металл, стал для тюрков материальным воплощением небесного начала их духовной культуры. Вечное Синее Небо зримо присутствовало в обряде, где серебряный крест творил настоящие чудеса – святую воду.

45

См.: [76. C.214].

46

См.: [350.С. 124–125].

В том, что культ креста имеет азиатское происхождение, нет сомнений. Многое указывает на то, что равносторонний крест в Европу принесли на своих знаменах и хоругвях именно выходцы с Алтая, гунны.

Крест. Украшение гроба. Золотая фольга, дерево. Находка из кургана знатного хунну. Ноин-Ула. Монголия. Рубеж н. э.

Такие кресты защищали ушедшего в мир иной от враждебных сил

< image l:href="#"/>

Украшение конской сбруи из коллекции «Золото гуннов». Курский государст-венный областной музей археологии. Россия

Для них, как и для всех тюрков, он был символом Единобожия – Тенгри. Равносторонние кресты на щитах воинов, как уже говорилось, служили знаком защиты.

Традиция древняя, она сложилась до новой эры. Такие щиты с крестами нашли на Алтае при раскопках Пазырыкских курганов. Две с половиной тысячи лет этому религиозному символу. Не меньше.

Любопытно, среди находок в курганах Алтая, датируемых V–III веками до новой эры, немало конских украшений в виде золотых равноконечных крестов. Есть их изображения и на упряжи.

По древним преданиям, конь связывал мир людей с Небом. Вот почему на убранстве священного для тюрков животного – небесные знаки (кресты)…

И крестное знамение пришло в Европу вместе со степняками, оно (как и крест) издревле оберегало их от несчастья. Традицию эту в Великой Степи соблюдали вплоть до XIX века.