Святой Георгий и гунны

Известный историк и этнограф Ч. Ч. Валиханов так описывал ее: «Если прольется молоко, киргиз все [очищает], чтобы не оставить их [в осквернении] и чтобы умилостивить… делая крест и поклон… То же делают, когда переходят через конские джели (привязь – М. А.)… Если увидят кузнечную наковальню, то тотчас подходят и делают крест» {47} .

Щиты. Находка из курганов. Алтай. V – IV вв. до н. э.

47

См.: [86. Т. 1. С. 114].

Щиты с равносторонними крестами (знак защиты) были в Древнем Алтае еще до новой эры

Равносторонний крест. Татуировка на коже погребенного. 5-й Пазырыкский курган. Алтай. V в. до н. э. Рука принадлежит женщине, мумию которой обнаружил профессор С. И. Руденко еще в середнине XX века. Находке почти две с половиной тысячи лет

Вот живая история Великой Степи!

Храмы, молитвы, иконы, колокола… едва ли не вся церковная атрибутика появилась у христиан в IV веке. Появилась вместе с «дикими гуннами», которые и крестное знамение накладывали на себя в знак очищения и подчинения Единому Богу – небесному Тенгри.

Христиане тоже заимствовали эту, новую для себя, традицию {48} .

Погружаясь в тайны креста, я узнал, что сами тюрки называли равносторонний крест «аджи» (или «хач»). Для них он символизировал сияющие лучи божественной благодати, расходящиеся из Единого центра.

Вот почему в центре креста выделяли круг – он означал солнце, центр мироздания! От него в четыре стороны расходятся лучи. Всем поровну – каждой стороне света. Отсюда традиция – золотить кресты, украшать их драгоценными камнями, они – знаки Небесной, Солнечной природы.

48

Показательны в этой связи слова Августина, прозвучавшие чуть позже – в V веке. «Христиане, – писал он, – меньше, чем кто бы то ни было, должны отвергать что-либо хорошее только потому, что оно принадлежит тому или другому… Поэтому продолжать хорошие обычаи, практиковавшиеся у идолопоклонников, сохранять (выделено мною. – М. А.) предметы культа и здания, которыми они пользовались, не значит заимствовать у них; напротив, это значит отобрать у них то, что им не принадлежит…» Цит. по: [334. С. 382].

Перенимая эту традицию, европейцы не учли, что их крест символизировал совсем иное. Орудие пытки и смерти… Выходит, деление крестов на свой-чужой не случайно. Символ религии и не бывает случайным.

Все говорило о том, что равносторонний крест как элемент обряда мог появиться в Европе после прихода степняков-гуннов – не раньше и не позже.

Значит, предположил я, развивая свою гипотезу, святой Георгий был в числе первых, кто побывал у гуннов, увидел обряд богослужения с их почитанием Бога Небесного и равностороннего креста. И не только увидел, душой почувствовал величие этого таинства. Он принял их духовную культуру, стал ее проповедником.

Тюркские священнослужители. Наскальный рисунок.

Урочище Албаны. Хакасия

Крест из тюркского захоронения. VII в.

Из рук Георгия крест приняли христиане. И назвали его Георгиевским, иначе и быть не могло. С тех пор святого изображали со щитом, украшенным именно равносторонним крестом, как у тюрков…

Это мое предположение, конечно, требовалось доказать, найти ему подтверждение. Но рабочая гипотеза обретала четкость, картина событий складывалась, на ней проступали все новые детали исторического полотна, где главными героями становились юный Григорис и его прославленный дед.

Юноша и старец – оба Григоры. Опять они!

Впрочем, иначе и быть не могло. Потому что царь Армении первым стал единоверцем с гуннами. Армения приняла их Бога Небесного и крест в 301 году, выразив тем самым свою полную готовность к сотрудничеству с новой политической силой.

Великий епископ Григорий Просветитель был зачинателем «нового» христианства. От него, от его прозрения, в мир пришла весть о грядущих переменах. Пока это была лишь сырая, бездыханная идея по реконструкции мира, чистая идея. Речь не шла о новой религии человечества, о ней никто не знал, даже не догадывался.

По приказу Григория Просветителя, основателя Армянской церкви, армяне водружали кресты «на площадях, дорогах и во всех местах, чтобы прогонять диаволов из этих мест» {49} .

С принятия креста как средства защиты верующих начиналась становление Армянской церкви – нового государственного института, не один год заняло оно. Позже заявила о себе Церковь Кавказской Албании, нового государства на Кавказе, костяк населения его составляли тюрки, признававшие Единобожие.

49

См.: [245. С. 119].

Возвышенно и гордо утверждала себя на Кавказе в IV веке восточная культура.

На Римскую империю надвигались грандиозные перемены, еще бы: в центре язычества рождалась другая Европа – духовно чистая. И первый камень в ее фундамент заложил Григорий Просветитель, личность легендарная. Масштаб его пророческого деяния, думается, не осознан в полной мере ни в Армении, ни в мире.

Святой Григорий Просветитель. Фреска. Церковь Богоматери Одигитрии. Мистра. Греция. XIV в.

Необычная судьба уже с младенчества отметила этого великого человека, невероятным испытаниям подвергала его жизнь. Предания говорят, что, достойно выдержав все беды, несчастья и пытки, Григорий увидел «небо, как оно открылось подобно своду». В этом видении и явилось Григорию Знамение Божие – «изображение креста, сверкавшее подобно молнии».

Словно луч света блеснул над ним, осветил разум и в корне изменил его дальнейшую жизнь {50} .

Триумфом, невиданным зрелищем была его поездка, когда он по благословению Неба на царской колеснице, украшенной золотом и драгоценными камнями, в сопровождении князей и пышного войска поехал в Кесарию, чтобы осенить небесным крестом Европу! И засияло небо, предвещая новую эру – эру, свободную от язычества Рима.

50

См.: [245. С. 99–101].

Возвеличил деяние своего прославленного деда внук Григорис, ставший епископом Албанской церкви. Его усилиями на земле Кавказской Албании засиял равносторонний крест – знак новой веры, новой культуры.

Не долгую, но счастливую жизнь прожил Григорис, сообщает Фавст Бузанд, лаконично указав, где и как завершился жизненный путь юного епископа. Ужасна, трагична была его смерть. Летописец скуп на детали, что и понятно. Но то немногое, что написал историк, подтверждало мои предположения.

Участие Григориса в истории степняков-гуннов, непридуманные подробности его жизни, реальность факта существования его и его деяния – всё вписывалось в гипотезу о тождестве Григориса и Георгия. Даже место подвига – степь, где Григорису суждено было заслужить свое самое почетное «четвертое имя» – Георгий.

Орден Святого Григория Просветителя для священнослужителей. Нач. XX в.

Изготовлен по заказу Католикоса Геворка V

События обретали географические и исторические координаты… Сквозь туман проступала историческая реальность.

Северное море (Каспий), Гуннский проход и укрепленное поселение (крепость?), оказались неплохими ориентирами. Это район города Дербента. Здесь тайны нет, об этом знали всегда. Место паломничества, к которому не зарастала тропа {51} .

51

«В 30 верстах к югу от Дербента вблизи селения Молла-Халил (ныне Нюгди. – М. А.), – читаем в “Истории города Дербента”, – стоит часовня во имя Григориса; дербентские армяне раз в год приходят туда на поклонение, и сами мусульмане (выделено мною. – М. А.) чтут это место как святыню» [200. С.12].