Тайна звуковых шифров архаичного интернета
Шрифт:
4. Шод + лох + леш.
= Узел + снежный + что вьётся.
5. Ошд + ел + олхе.
= Клятвою + вскрытия + пряжи.
6. Лох + дош + ле.
= Снега + таянья + дать.
7. Хе + дошол + х.
= Ствола + золотого + стражи.
8. Ле + дош + деш + ол.
= Речи + слова + ученья + сказать.
9. Х + ше + дол + шох.
= Времени + нашего + локтя + льда.
10. Шо + дош + олх + оле. = Вы + творение + слова + огня.
Эти изумительные выводы архаичных людей северного
края
ческим замыслом революционны даже пред лицом современ-
ной науки. Простые как необтёсанная скала, для определения
общего смысла заложенной информации, их не надо ошкури-
вать от массы обёрточного материала научных заключений,
череды времени и поколений веков, выискивая из этого обёр-
точного материала общепонятные термины в хаосе научно-
го мотивационного сленга, создавая на каждом перекрёстке
временных эпох непроходимые надолбы для истинного язы-
коведа этимологической науки. Генетическое кодирование
первичных голограмм запуска биологической пряжи, как два
полюса энергетической батареи, имеет плюсовой и минусо-
вой разряд спирали света звуковой нити. Как константные
модули восприятия последующей цепи лингвистико-свето-
волновых голограмм, эти две системы звуковой математики
являются архаичным сырьём генетической пряжи бытовой
коммуникации. Одна из этих систем и есть общее звуковое
поле древнеславянской глаголицы и нахского языка, где мо-
делирование звуковых узлов и терминологии осуществляется
особым индивидуальным шифром. В основном эти две систе-
мы перекликаются, ввиду единства базовых звуков биологи-
ческого мира. Но в определениях географических параметров
бытия шифры моделирования звуковых узлов имеют свои
расхождения и тональность. Ведь не зря наших прародителей
149
Адама и Еву низвели из райского Эдема по разные полюсы
земли. Преодолевшим неимоверные тяготы обустраиваемой
земли, которым покой и умиротворение подарил тёплый
Восток. Как мы писали выше, знаковая гора в нахском языке,
как и в русском, имеет единую звуковую начинку, хотя ком-
бинация набора звуков имеет некоторое расхождение. Гора
нахского языка означает видимое над горизонтом колено
ограниченного пространства «го – гор – го – ор – ар». Поэтому
в последующем анализе термина «шеломя», как главной ма-
трицы звуковой системы, читатель, учитывая это обстоятель-
ство, должен рассматривать предлагаемый мотивационный
блок информации с позиции тех первопроходцев холодного
севера. Воспринимая целый ряд дочерних узлов и терминов,
таких как шило, лощило, щемит, шит, шитьё, шар, шарови,
шербил, звуковым направлением северного шифра. И знать
о необходимости
обладания матрицей этого ряда, термином«шеломя», особой мотивационной начинкой. Ниже как пред-
варительное заключение системы мы приведём отдельный
фрагмент информационной сути этого термина. Этот фраг-
мент, интерпретированный с былинными сказаниями древ-
ней старины, даст читателю некоторые представления о тех
шеломяевских молодцах в сказании «Слово о полку Игореве»
и в других былинах древности.
– ------------- Шеломя.
=======
1. Шел + мо,я.
= Двойняшка + как и я.
2. Ше + лом + я.
= Сам + в горах + рождён.
3. Яш + омле.
= Благородного + нрава.
4. Еш,ле + омя.
= Науке + он учён.
5. Яш + моле.
= Благостью + святого.
6. Ел + шя,мо.
= Открывать + как я.
7. Ляе + мо,ш.
= Снега + ледяного.
8. Яш + ломе.
= Благородство + льва.
9. Лом,ше + я.
= Наших гор + котла.
10. Я,ше + мол.
= Купола + беда.
В сказании «Слово о полку Игореве» «Т1и бо бес щитов съ
засапожникы кликомъ», бо бесы, являются сироты от кланов
150
шербил и ревуг. Эти сироты, потомки основателя Киевской
Руси Кия, одного из прямых наследников легендарного Сима,
и есть щит защиты и сапог нападения северного воинства.
/ Бо,м + сир + оат. = Сирота + искры + обустройства.
Бо,м – сирота. – Симо + отар.
= Желчи + закона.
============ \ Сим + отаро.
= Сима + деления.
\ Орм + си + тоба. = Долины + величья + община.
Имя Кий, как символическое обозначение северного по-
люса, является атрибутикой власти Симова закона, его носил
один из его сыновей, как о том повествуют древние легенды
нахов. Являясь шапкой власти и Симова закона, он получил
титул карающего сапога естественного законопослушания
«кий – ик й». Заложив в фольклор нахского языка, уникальное
выражение «Кий йаккха мара, да т1а вог1аг воцаш». Что, оз-
начая, «чтобы кто бы ни пришёл, он должен быть без головно-
го убора», перекликаясь с поговоркой русского языка «тяжела
шапка Мономаха», возводит в сан особой святости вышеназ-
ванный закон Сима.
Кий. – К – и – ий – йи – ки – ик. = Духа – основы – замещенной –
хмели – шапка – сапог.
====
Под этим сапогом и шапкой кому бросал свой клич былин-
ный автор «Слова о полку Игореве», подразумевались некие
шельбиры и ревуги, как единое звено северных индейцев
«шеломяев», преодолевающих любые водные преграды на
своих особых деревянных «шайках», разновидности запорож-
ских барок древних ушкуев, а не отуреченных русских «чаек».