Тайна звуковых шифров архаичного интернета

через смысловую начинку петли «зем» – «анализ, изучение или

исследование» её рокировочным вариантом пчела «мез», то

есть земля, становится пастухом познания биологической тли.

/ Зем + ля. = Изученья + раба.

Земля. – Ля + мез. = Снежная + пчела.

===== \ Зе + мял. = Вреда + и благости.

\ Зем + ял. = Познанью + расти.

Пришедшая в замену старого узла «тя» звуковая петля

«зем», ввиду своего мотивационного смысла «анализ, иссле-

дование и измерение», открывает несколько новых направле-

ний звукового ряда. И несколько вариантов этих направлений

мы постараемся проанализировать до знакомства читателя

со звуковыми решениями системы по поводу термина «про-

клятие». Снятое с земли табу или проклятие обусловило за-

чатие примитивных технологий земледелия. Анализ «зем»

особенности земли как своей основы «и – основа», откры-

вает «дел» аналитические мощности человеческой мысли

«ед – я – ил – ия». Запущенные сказанием купола «лел – ле

– я», эти мысли «ил» созидания дают правильное указание на-

правления деятельности человека. Однако вначале необхо-

димо ввести читателя в курс закономерности моделирования

звуковых узлов со знака «з» с гласными звуками по алфавиту.

220

Первый звук «а» моделирует узел обозначения говорящего

о самом себе «аз», как для русского, так и для нахского язы-

ков. Второе гласное «е» формирует соединение «зе», что для

нахского языка несёт смысловые значения «зло», «изучай»,

«анализируй». Соединяя в первом варианте узел «за» со зву-

ком «м», моделируется нахское выражение эпоха «зам». А во

втором варианте узлом обозначения зло изучай, анализируй

«зе» моделируется звука формат «зем», обозначающий анализ

и изучение. Более полную и вымеренную информацию, доро-

гой читатель, о сути самого базового узла «аз» и принципа за-

вязки от этой константной звуковой единицы основных узлов

девяти гласных букв, нам предоставит системная таблица.

1) А (ничто, небытие).

+ З. = Аз. – Нами.

2) Е (творить, убить).

+ З. = Ез. – Свято.

3) Ё (потеря, тушенье). + З. = Ёз. – Познаваемое.

4) И (основа, смешиванья). + З. = Из. – Основой.

5) О (нечто могучее).

+ З. = Оз. – Голоса.

6) У (аура, мор).

+ З. = Уз. – Мерить.

7) Ы (дыханье, пар).

+ З. = Ыз. – Дыханья.

8) Ю (игла, творенья).

+ З. = Юз. – Вяжется.

9) Я (купола, прихода). + З. = Яз. – Куполом.

1) Аз.

= Небытиём.

2) Зе. = Изучать, зло.

3) Зе,ё. = Потери, тушения.

4) Зи. = Зла, наблюдение.

5) Зо. = Зримого.

6) Зу.

= Звучанье, изучение.

7) Зы. = Цепи, ежа.

8) Зю.

= Сенсорных звуков.

9) Яз,я. = Писанье прихода.

Устойчивая ориентация в сути окружающего естества об-

уславливает обретения навыка увязывать деятельность соб-

ственного труда с процессом движения времени. Смена вре-

мени дня и влияние этого движения как на самого человека,

так и на окружающую среду позволяет сформированному

221

сознанию разработать архаичную систему разделения это-

го времени. Имея метафизическое представление, деятель-

ности пара в пространстве «ар» его движения «па», порыв

деятельности собственного движения нахской системой сла-

вословия мотивируется термином «парта». Означая деление

в пространстве, дыхания отца (атр – ар – пар – па), этот тер-

мин определяет принцип моделирования терминологии (час,

минута и секунда). Метафизический час «парта» нахской си-

стемы славословия, в отличие от римского «партэс», является

мировоззренческим колодцем «х1аста» делимости времени

естества. Овеществляя метафизический час «парта» естества

для реального времени, рокировочный вариант этого колод-

ца «сах1ат» становится посохом прядения делимости звуко-

вого руна (1ас – ах – ата – 1ах – тха). В колодце же «х1аста»

времени, как дробление естественной души (ч – са), находит-

ся обласканная (х1аст – ласкать) солома (ч) световой сути. Яв-

ляясь единой исходящей матрицей для русского и нахского

часа, этот колодец «х1астач» реального времени и есть ва-

риация римского «партэс» от базовой матрицы этой системы

«парта». За стойку как ученическую необходимость, впослед-

ствии своего обучения бытовой премудрости, сажали своих

чад-неучей косолапые ушкуйники. Обуславливая разделение

времени на час, минуты и секунды чисто римским изобрете-

нием, этимологическая наука противоречит не только логи-

ке, но и самому движению времени естества. Ведь не имея

представление об этом делении времени, было бы абсурд-

ным считать существование реальностью предшествующих

цивилизаций Древнего Востока. Разделение времени пер-

вичным воззрением на таинство окружающего естества, по

заключениям звуковой системы северного шифра, обусловило

славословие легендарного Ноя и его потомков. Считая рассвет

«сатас» звуковой пряжи «ахн» символом «анх» этого пророка

«Нух1а» и величия «суна» часом «сах1тач», система опреде-

ляет его колодцем времени реального бытия. И только вразу-

мительное представление этого реального бытия, а не голая

трафаретная вывеска римских обозначений часа, минуты и се-

кунды могли заложить в звуковую пряжу русского языка гени-

альную поговорку «Делу время, потехе час». Названный этими