Тайна звуковых шифров архаичного интернета

системой Передней Азии, он через греческий термин «ро-

дон» обосновался в немецком языке «розэ». Из него поляки

через латинского посредника «роза» сделали свой вариант

«ружа», применив этот термин и к рожистому воспалению,

вызывающему сильное покраснение кожи. И как предпола-

гают этимологи, роза не имеет никакого отношения к рус-

248

ским выражением «рожа», «морда» и «харя». Действительно,

если к польскому «ружа» эти выражения не имеют никакого

отношения, то к своему варианту «роза» эти термины име-

ют непосредственное отношение. Что мы и постараемся обо-

сновать через существующие звуковые системы, в отличие от

условных предположений этимологической науки.

1. А. – Небытия.

Ебн + ы + яти + я

= Размноженья +

дыханья + закваски +

купола.

2. Аз. – Нами.

На + имн + ани + и. = Могучей + истины +

древности + основы.

3. Оз. – Растягиванья. Астр + гия + ван + ья.

= Праха + семян +

корыта + прихода.

4. Ор. – Долины.

Дол + оли + ил + ын.

= Локтя + сказанья +

мысли + тени.

5. Азр. – Пространством. Пор + астрн + тов + сом. = Чуда + праха +

красоты + задатка.

6. Зар. – Плетёнки.

Лепн + ётн + к + и.

= Сиянья + опары +

духа + основы.

7. Озр. – Голоса.

Го + ола + сол + ло.

= Колена + от нас +

сказанья + петля.

8. Озр. – Цены.

Ц + ын + ы + цен.

= Укуса + пара + тени +

красоты.

9. Озар. – Любованья. Юл + бо + ва + аьян.

= Растут + сироты +

приход + украшать.

10. Роза. – Роза.

Ора + ар + оаз + оз.

= Долины +

пространства +

звучание + знать.

Как видит читатель из этимологических заключений этой

системы, роза является эталоном естественного резца ваяния

материальной красоты. Красота, обусловленная, как элемент

развития в человеке нравственности и чистоты помыслов,

является символом сияющего духа генетической опары. Лю-

бование красотой деяний собственного труда определяет

чистоту помыслов человека, занимающегося доселе неиз-

вестным занятием общинного значения. И лицо, овеянное

подобно запаху роз мукой свежевымолотого уражая зерна,

249

воспринималось этими пионерами мукоделья за розу кра-

соты своего труда «харя» – «х1яра» или «морда» – «домар».

Термин «мельник», сформированный системой после устой-

чивого развития сельского хозяйства и мукоделья, является

научной обработкой термина «харя».

/ Хар + я.

= Пустого + котла. / Х1яр + яра. =

Мельницы + прихода.

Харя. – Ахр + яр.

= Пахоты + прихода. Х1яра. – Я1ар + х. =

Благополучья + стана.

===== Хар + яар. = Познавший + еды. ===== \ Ах1 + яар. =

Молоть + для еды.

\ Яхар + хяар. = Запуск + мельницы. \ Ах1р + ахр. =

Муку + пахоты.

Финальный результат пахоты, посева и помола, до прихода

в обиходное применение термина «мука», назывался «доам» –

«пыль». Так и по сей день у чеченцев и ингушей называют пше-

ничную муку. Не имея в зарождающемся языке инцидента

хозяйственной муке, они приспособили слово пыль «пыль».

Обретая в этом термине символичность родовой состоятель-

ности от праотца «Адама» – «Адм», как естественное зло «мо»,

из амбара «дор» раненого бытия «дор».

/ До + амр.

= Амбара + повеленья.

Морда. – Домар. – Адм + мор.

= Адама + зла.

============= \ Дома + мар.

= Пыли + муж.

Термин «мельник», как аббревиатура революционной де-

ятельности производственного труда, должен обуславливать

основные атрибутивные составляющие этого труда. Этими

атрибутами для нахской системы славословия являются пше-

ница «кьа» и овёс «кем», а также поток воды «ник», запуска-

ющий мельницу помола. Поэтому термин «поток», являясь

дочерней матрицей базовой единицы «потоп», имеет кор-

невую основу «пот». Если в термине «потоп», этот пот идёт

от естественного ружья чуда сотворения «топ», то в терми-

не «поток» хозяином потного ружья является энергия «ток»

созидающего духа «к». Запускающий этот поток движения

250

мельницы хозяин «ль» снежной «ль» шапки «кин» принад-

лежит к определённому лену. Этим леном является общи-

на, которая имела непосредственное отношение к ковчегу

спасения семени «кем – ник – ьи». Отвечая грамматическим

правилам овеществления, как лица живой единицы биоло-

гической материи и субъективной сущности бытия, термины

«роза», «харя» и «морда» обуславливают мотивационную за-

кономерность применения языком термина «лицо» в разных

вариантах объективности биологической материи. То есть

каждое измерение разновидности материи имеет своё субъ-

ективное лицо.

/ Лихо + царя. – Хилр + оац + я.

= Добывать +

дробленье +

котла.

Харя. – Лицо. – Хора + лиц + я. – Хор + илац + я. = Знающий +

мыслями +

творить.

=========== \ Лица + хоря. – Ли + харц + цо + яор. = Дать +

знанием +

помол + для

еды.

/ Лидо + мац + ор. – Ло + ироц + адм. = Снежной +

мудрости +

народ.

Морда. – Лицо. – Молодц + ир. – Мол, + до + цир. = Святости +