Тайны мирового разума и ясновидение

Эти результаты свидетельствуют о том, что при исследова­нии субъекта мышления необходим системный подход, то есть субъект должен рассматриваться как определенная система, а не единое, целостное образование. При этом станет возможным выделить различные уровни регуляции познания, которое вклю­чено в мыслительную деятельность. Впоследствии эти различ­ные уровни должны быть объединены в единую целостную систе­му саморегуляции психических процессов, тех процессов, кото­рые включены в решение задач.

Нейропсихологические эксперименты позволяют проник­нуть в строение этой системы саморегуляции. Суть этих экспери­ментов состоит в том, что анализируются изменения процесса решения задач при различных поражениях коры головного моз­га. Таким образом, такие эксперименты можно ставить на боль­ных людях. Но они могут проводиться и на здоровых, только, естественно, в ином виде. При этом используется метод реоэнцефалогафии (РЭГ), с помощью которого можно регистрировать пульсации сосудов головного мозга. Об активности различных зон мозга исследователи судят по степени уменьшения амплиту­ды пульсовых волн (как говорят специалисты, по степени их уп­лощения). Путем регистрации кровоснабжения мозга методом РЭГ представляется возможность определять активность различ­ных уровней и составляющих, которые входят в структуру субъ­екта мышления. Процесс решения задач (проблем) протекает в коре больших полушарий. Измерения показывают, что личност­ный психологический уровень связан с лобной областью коры головного мозга, а уровень собственно-познавательный — с те­менной областью. Подходим к основному выводу: сознательная деятельность возникаете том случае, когда оба уровня психоло­гической саморегуляции — личностный и познавательный — работают одновременно, в паре. Когда же они работают раз­дельно, то психическая деятельность является неосознанной. То, что это на самом деле реализуется на практике, подтверждают анализы данных нейропсихологической, а также электрофизио­логической деятельности человека.

Таким образом, сознательное и подсознательное — это не разные по уровню мыслительные акты. Их различие чисто функ­циональное. Оно обусловлено тем, что различные уровни целост­ной системы психологической саморегуляции взаимодействуют между собой по-разному: в одном случае их работа взаимосвяза­на, а в другом — они работают независимо друг от друга. Бес­сознательное имеет место в том случае, когда модели, сформули­рованные для решения той или иной проблемы, работают неза­висимо, автономно и оказываются не связанными с регулятором целостно-личностного поведения. Это значит, что при этом про­цесс творчества и познания осуществляется вне сознания.

Возможна и такая ситуация, когда процессы на уровне пе­редних отделов лобной доли развиваются независимо от позна­вательного уровня, от процессов в области темени. Это значит, что они развиваются без наличия образов (образы рождаются в теменной области). Такой акт является также неосознанным мыш­лением (осознанное мышление всегда связано с образами). В этом случае мы имеем дело с высшей формой психической деятельнос­ти. Таким образом, бессознательное не находится ниже по уров­ню сознательного, не является подсознательным, как это счита­ли раньше. Оно является высшей формой психической деятель­ности. Соотношение сознательного и бессознательного самым тесным образом связано со структурой и функционированием головного мозга, его больших полушарий.

Запрет, заглушка, о которой мы говорили выше, должна по замыслу Творца обеспечивать минимум бессознательного и мак­симум сознательного. Она препятствует поступлению информа­ции из информационного поля Вселенной в нашу мыслительную систему. Зачем это нужно?

Ясно, что такие явления, как телепатия, требуют подклю­чения считывающего устройства человека — его мозга —к ин­формационному полю. Все факты говорят за то, что наиболее успешно это могут осуществлять люди с нарушениями конститу­ционной структуры мозга. "Нарушение психоэнергетического баланса является, следовательно, существенным условием воз­никновения парапсихологических способностей человека, подоб­но тому, как нарушение равновесия в атомном ядре является ус­ловием радиоактивного излучения. Разумеется, отсюда не сле­дует, что к паранормальным способностям приводит всякое на­рушение регуляторно-энергетического баланса. Наука в буду­щем определит, какие нарушения этого баланса способствуют возникновению парапсихологических способностей, а какие — нет" (В.Н.Пушкин).

Приведем еще одну характеристику мозга, данную В.Н.Пушкиным:

"Мозг связан с биосферой планеты и, следовательно, со всей Вселенной двумя каналами связи — энергетическим и информа­ционным... энергия космоса питает мозг и обеспечивает тем са­мым осуществление психической деятельности. Вместе с тем ге­нерируемые мозгом образы являются компонентом той информа­ционной системы, которая определяет связь биосферы с космо­сом и само существование биосферы".

Из сказанного может создаться впечатление, что способ­ность подключаться к информационному полю Вселенной пред­определена для каждого человека раз и навсегда. Но это не со­всем так. Такую способность можно развить в себе. Так, еще в древности в Индии была создана система специальных трениро­вок, позволяющая развивать удивительные способности. Эта система свидетельствует о том, что лобные доли головного моз­га играют важную регулирующую роль в работе отдельных сис­тем организма. Эта система тренировок способствует реализа­ции резервных возможностей организма. В Древней Индии были разработаны методы управления своим телом, а также собствен­ным поведением. Научная база, подтверждаемая самыми совре­менными исследованиями, которая имеется под этими система­ми, несомненна. На первом этапе своей реализации система пред­полагала овладение техникой управления своими телесными функциями. Те, кто специально были натренированы по методам древнеиндийской психофизиологии, как всем хорошо сейчас из­вестно, могли входить по своему желанию в такое состояние, в котором они могли жить без пищи и воды и даже воздуха! Причем это состояние может длиться не дни и недели, но даже месяцы. Даже в кинофильме было показано, как эти специально натрени­рованные люди оставались живы и невредимы после того, как провели много дней закопанными или замурованными живыми. Считайте, что они находились в могиле. Но, когда их откапыва­ли, они успешно по собственной воле возвращали себя в обыч­ное нормальное состояние. Таким образом, первый этап програм­мы предполагает обучение человека управлять всеми матери­альными процессами (дыханием, релаксацией тела и т.п.). Толь­ко после освоения первого этапа могла идти речь о втором. Со­держанием его было развитие своих психологических способ­ностей. Древнеиндийская система — это не физкультура и спорт, и не медицина, а философия, правильное мировосприятие, пони­мание места человека в этом Мире и на этой основе управление деятельностью (физиологической и психической) организма че­ловека.

Управление телом в этой системе достигается с помощью специально разработанных статистических поз (АСАН). Имеет­ся блок системы, обучающий управлению дыханием. Он позво­ляет путем специальных тренировок извлекать энергию из кос­моса (воздуха). Эта система носит название "пранаяма" (пра­на — энергия). Современные медицинские исследования под­тверждают, что путем дыхательной гимнастики пранаямы зна­чительно улучшается состояние центральной нервной системы. Благодаря дыхательным упражнениям улучшается питание кис­лородом клеток больших полушарий. Это способствует повыше­нию их регуляторной деятельности, что и актуализирует скры­тые ресурсы организма в целом и его нервной системы в частности.

Жизнь и смерть

Не надо доказывать, что проблема бессмертия является принципиальной. Это люди понима­ли всегда, поэтому факт воскресения Иисуса Христа столь принципиален. Мир, в котором жизнь кончается со смертью физического тела, — это один мир, а мир, в котором суще­ствует бессмертие, — это другой мир. Разли­чие этих миров принципиальное. От того, ка­кой из этих миров принимает человек, зави­сит весь его образ жизни, вся его мораль, весь его облик, вся его философия жизни. Ясно, что проблема бессмертия неразрывна с про­блемами Бога и души. Если говорить точнее, то все это единая (а еще точнее, единствен­ная) проблема всего мироздания (включая че­ловека). Будем стараться при анализе этой проблемы быть на позициях науки, объектив­но, непредвзято относиться к различным до­казательствам, свидетельствам, суждениям. В настоящее время по данному вопросу име­ется достаточно обширная литература, в ко­торой констатируется значительное количе­ство фактов, которые рассматриваются как доказательства бессмертия души человека после смерти его физического тела. Мы ви­дим свою задачу не в том, чтобы повторить эти факты, а в том, чтобы выстроить эти фак­ты таким образом, чтобы их анализ позволил нам продолжить описание единой картины Мира, которому посвящена данная книга. Тем не менее начинать надо с фактов.

Раз речь идет о жизни, смерти и бессмер тии, то следует, как и в любом научном анализе, начинать об­суждение с определения, что такое жизнь и что такое смерть. На первый взгляд, вопрос надуманный, поскольку каждому ясен ответ на него. Но так только кажется. Граница между жизнью и смертью на самом деле не столь очевидна, как это может пока­заться неискушенному читателю.

Смерть согласно определению отдела статистики жизни при ООН есть "окончательное прекращение всех жизненных функ­ций" Но это определение нуждается в расшифровке, поскольку необходимо уточнить, что включают в себя жизненные функции. Клиническая смерть благодаря современным методам оживле­ния (реанимации) еще не означает реальной смерти. Она включа­ет в себя такие состояния живого ранее организма, которые до этого считались необратимыми. В московской лаборатории экс­периментальной физиологии оживления клиническая смерть рас­сматривается "как состояние, при котором отсутствуют все внеш­ние признаки жизни (сознание, рефлексы, дыхание и сердечная деятельность), однако организм в целом еще не погиб; метаболи­ческие процессы в его тканях еще имеют место, и при определен­ных условиях возможно восстановить его функции". Ясно, что без вмешательства реаниматоров организм в состоянии клини­ческой смерти не может сам оживиться. Но терапевтическое вме­шательство может привести к оживлению только до тех пор, пока не развились необратимые процессы в коре головного мозга. Само­стоятельная жизнь организма невозможна без функционирова­ния головного мозга. Поэтому в настоящее время факт смерти устанавливается с помощью объективного свидетельства о дея­тельности головного мозга. Эти свидетельства делает электро­энцефалограмма. Экспериментально доказано, что головной мозг при нормальной температуре может бездействовать не более 5-6 минут. Это тот период, в продолжении которого имеется надеж­да на реанимационные мероприятия. Однако и здесь существует большое "но". Дело в том, что это средняя продолжительность. На самом деле у каждого организма она своя. К тому же, несмот­ря на современную медицинскую технику, установить точно мо­мент наступления бездействия мозга с полной уверенностью очень непросто. Поэтому и в наше время достоверно установить факт смерти, как это не звучит странно и непривычно, не просто.

Известны многие факты оживления организма после дли­тельного его нахождения в состоянии клинической смерти. Так, сообщается, что в середине XVI века известный анатом Андреас Везалий, признанный всей Европой, вскрыл тело умершего ис­панского дворянина, но последний при этом ожил. Но это стоило самому медику жизни: суд инквизиции приговорил его за его ошибку к смертной казни.

Показателен и другой известный случай. Он произошел с карабинером Луиджи Виттори, который находился на службе у папы Пия IX. В больнице Рима карабинер был признан оконча­тельно умершим. Но когда врач (не участвующий в консилиуме и проявивший большую осторожность) поднес зажженную свечу к лицу мертвого карабинера, тот тут же ожил. После этого он долгие годы продолжал свою службу, а в напоминание о пережи­той смерти ему остался на носу шрам от ожога третьей степени. Надо сказать, что осторожный врач применил средство оживле­ния, которое было известно с древности. Этот способ проверки на жизнь и смерть весьма эффективен, ведь если смерть действи­тельно наступила, то есть кровообращение полностью останови­лось, то обожженная кожа не должна покрыться волдырями. Если это не так, и волдыри на коже появятся — человек все еще жив.

В настоящее время используются иные показатели. Так, врач Икар Марсель предложил для этого применять раствор флюоресцина, который у живых вызывает временное позеленение ро­говой оболочки глаза. Этого не происходит после наступления смерти. В этих целях применяют также атропин, вызывающий расширение зрачка (конечно, у живого человека). Конечно, все средства хороши, лишь бы они исключали возможные ошибки, которые всегда были и продолжают встречаться. Так, в Англии применяют портативный кардиограф. При первом же использо­вании нового прибора оказалось, что 23-летняя мертвая девуш­ка на самом деле была живой. Это произошло уже в наши дни, 26 февраля 1970 года, в Шеффилдском морге. Чего стоит другой курьезный случай, происшедший в 1964 году в Нью-Йоркском морге. Там врач вскрывал "труп", который после первого раз­реза скальпелем вскочил и принялся душить хирурга. Хирург за свою ошибку поплатился жизнью, но смерть наступила не от уду­шья, а от шока.