Тайны преданности

всегда великодушия полны.

Их мудрецы всё время прославляют.

Мы с верой жаждем слушать про Него.

Изволь же рассказать о развлеченьях

и разнообразных подвигах Его,

что явлены в различных воплощеньях.

1.18.

Поэтому, о мудрый, опиши

те формы, в коих в этот мир нисходит

Всевышний Бог, Господь любой души.

Всё то, что в играх Бога происходит

на благо мироздания всего,

творится силой внутренней Его.

1.19.

Мы не устанем слушать никогда

о Нём, воспетом дивными стихами.

Все те, чей слух пленён Его делами,

в блаженстве наслаждаются всегда

рассказами о том, что было с Ним.

Вкус вечных слов о Нём неповторим.

1.20.

Господь Шри Кришна, Властелин миров,

и Баларама внешне походили

на нас, людей, но вместе с тем явили

деяния бессмертные Богов.

1.21.

Мы знаем: век вражды настал сейчас.

В земле священной, Наимишаранье,

мы собрались, чтоб слушать много раз

о преданных Всевышнему посланье.

И это наше жертвоприношенье

Всевышнему и форма поклоненья.

*Те, кто предан Вишну, Богу.

1.22.

Добросердечный Сута, нет сомненья,

ты к нам пришёл по воле провиденья,

чтоб капитаном стать на корабле,

который как спасение избрали

те, кто стремится к Истине во мгле

вместилища пороков – века Кали,

который океан напоминает

и всё благое в людях разрушает.

1.23.

Теперь Шри Кришна, йоги повелитель,

защитник дхармы, Вечный Абсолют,

ушёл в Свою незримую обитель.

Ответь же, Сута, где сейчас живут

духовность, долг? Куда они ушли

и в ком своё прибежище нашли?»

Глава вторая. Божественность и божественное служение

2.1.

Он, сын Ромахаршаны Уграшрава*,

был в полной мере удовлетворён

вопросами людей святого нрава.

Их поблагодарив, промолвил он:

*Речь о Суте Госвами

2.2.

«Склоняюсь пред великим мудрецом,

который, отправляясь в отреченье,

не проходил обрядов очищенья

иль посвященья брахманским шнуром,

поскольку мог влиять на все сердца.

Сам Двайпаяна Вьяс, страшась разлуки,

воскликнул: «Сын мой!», – но словам отца

ответило лишь эхо. Те же муки

деревья и растенья испытали,

поскольку Шукадеву вдруг теряли.

2.3.

В почтении склоняюсь перед ним,

усвоившим на опыте все Веды

и «сливки» Вед, и дополненья к ним.

Он в форме удивительной беседы

дал людям то, что глубоко постиг.

Из милости своей и состраданья

к стремящимся покинуть тьму незнанья

он дал им факел, суть всех мудрых книг,

послание, которое одно

для знанья запредельного дано.

Он, сын святого Шрилы Вьясадевы,

наставник мудрых сердцем – Шукадева.

2.4.

Пред тем, как огласить произведенье,

которое одно дарует нам

победу, исцеляя от забвенья

того, кто мы и кто Всевышний сам,

необходимо принести поклон

Нараяне, источнику творенья,

тому, кто выше прочих в отреченьи*,

Сарасвати, богине просвещенья,

и Вьясадеве, ибо автор он.

*Нара-Нараяне Риши

2.5.

Вы ценные вопросы задавали,

о мудрые, они прекрасны тем,

что принести способны благо всем,

поскольку вы о Кришне в них сказали,

а Он – Господь всего, Исток творенья.

И лишь вопросы, связанные с Ним,

душе даруют удовлетворенье,

ведь Он даёт блаженство остальным.

2.6.

Имеет наивысшее значенье

для всех людей то дело, что ведёт

к чистейшему любовному служенью

Всевышнему и преданность даёт.

Чтоб в полной мере удовлетворить

живое существо, его служенье

должно стабильным, непрерывным быть

и бескорыстным, в этом нет сомненья.

2.7.

Кто так своё служенье совершает,

тотчас освобождается от уз

мирских желаний, быстро обретает

всё пониманье жизни, ведь союз

с Шри Кришной (Тем, кто всюду проникает)

и знаньем, и отвагой наделяет.

2.8.

Та деятельность, что порождена

телесною природой, положеньем,

когда не будит интерес она

к посланью Бога, к действиям в служеньи

Всевышнему – лишь бесполезный труд,

блаженства души в нём не обретут.

2.9.

Обязанности нужно выполнять

не из корысти, не для наслажденья,

а с целью обрести освобожденье.

Кто деятельность будет совершать

для высшей цели, может получать

все блага, как побочное явленье.

Но мудрецы просили достиженья

в излишества для чувств не превращать.

2.10.

Желания не нужно направлять

на чувственное удовлетворенье.

Стремиться нужно к самосохраненью,

к здоровой жизни, чтобы задавать

об Абсолютной Истине вопросы,

ведь человек рождён, чтоб суть познать,

а с этой целью жить довольно просто.

Иную цель не нужно достигать.

2.11.

Те, кто и вправду Истину познали,

единый запредельный Абсолют

по-разному немного описали.

Его безличным Брахманом зовут

те, кто Упанишады изучают,

а йоги называют Сверхдушой.

Те, кто для Бога жертвуют собой,

Его Верховной Личностью считают.