Тайны преданности

Для них аскеза тела – путь к блаженству.

3.14.

О брахманы, в девятом воплощеньи

Всевышний, вняв молитвам мудрецов,

как Притху Махарадж пришёл в творенье.

Чтоб людям дать вкусить земли плодов,

Он так умело вёл свои дела,

что вся Земля в итоге расцвела.

3.15.

В конце правленья здесь Чакшуши Ману,

пришёл очередной потоп, когда

вся суша уступила океану.

Господь как Матсья низошёл тогда.

В божественную Рыбу превратясь,

Он лодку Вайвасваты Ману спас.

3.16.

С одиннадцатой миссией в творенье

Всевышний в форме Курмы нисходил.

Он облик Черепахи проявил,

чей панцирь стал опорой для вращенья

горы Мандарачалы. В тот момент

все демоны и полубоги мира

использовали этот «инструмент»,

стремясь вкусить бессмертья эликсира.

3.17.

В двенадцатом по счёту проявленьи

Господь как Дханвантари низошёл.

В тринадцатом – с ума почти что свёл

всех атеистов, что живут в твореньи,

когда Свой женский образ им явил

(они пленились красотою в Боге),

а элексир бессмертия в итоге

не демонам, – полубогам разлил.

3.18.

Господь пришёл в четырнадцатый раз

как Человеколев – Нрисимхадева.

Как плотник расщепляет, не трудясь,

тростник, так и Нрисимха, форма гнева,

напополам ногтями разорвал

безбожника, что миром управлял.

3.19.

В пятнадцатом из главных проявлений

Господь Себя как Вамана явил

и на арене жертвоприношений

у махараджи Бали попросил

надел земли, какой перешагнуть

и карлик сможет лишь тремя шагами.

Так Он решил полубогам вернуть

могущество, власть над тремя мирами.

3.20.

В шестнадцатом из проявлений Он

как Бхригупати низошёл в творенье,

чтоб уничтожить тех, кто, сев на трон,

выказывает неповиновенье

святым учёным, брахманам-жрецам.

Он род царей отправил к праотцам

не раз, а ровно трижды по семь раз.

Кровь кшатриев по всей Земле лилась.

3.21.

В семнадцатом из нисхождений Он

из чрева Сатьяв'aти появился,

как Вьяса, Параш'aры сын, родился.

Простой народ рассудком обделён

в эпоху Кали. Видя положенье,

Он знание на части разделил,

чтоб каждый из людей способен был

постичь хоть что-то из Его ученья.

3.22.

Затем Господь как Рама приходил.

Полубогов порадовать желая

и неземную силу проявляя,

Он океан Индийский подчинил

и уничтожил Равану, царя,

который, наслаждаясь властью тленной,

безумным вожделением горя,

посеял много бед по всей Вселенной.

3.23.

Затем Господь пришёл в семействе Вришни.

И люди мира славу вознесли

двум дивным братьям: Балараме, Кришне,

что сняли бремя с матери-Земли

и Оба были личной формой Бога,

хоть у Него распространений много.

3.24.

Затем, уже в начале века Кали,

Господь придёт, чтоб обмануть всех тех,

кто внешне жизнь с религией связали,

на деле совершая только грех.

Всевышний, милосердья властелин,

родится в Гайе как Анджаны сын.

3.25.

Ещё поздней, на стыке двух эпох,

всё тот же Повелитель или Бог

придёт уже как Калки-аватара.

Ко времени рождения Его

правители грабителями станут

и выродятся все до одного.

Отцом для Калки станет Вишну Яши.

3.26.

О мудрецы, в ответ на просьбы ваши

об аватарах Бога рассказать

я вкратце лишь одно могу сказать:

как бесконечно много ручейков,

которые несут своё теченье

из безграничных недр и родников,

так беспредельны Бога воплощенья.

3.27.

Все мудрецы и праотцы людей,

их дети силы необыкновенной,

творцы всех видов жизни: птиц, зверей

и прочих – части полные частей

Верховного Владыки всей Вселенной.

3.28.

Всё это – Бога целостные части.

Но Кришна – изначальный Господин,

Всевышний Бог, Верховный Властелин.

Когда, бросая вызов высшей власти,

безбожники приносят много бед

любой из сотворённых Им планет,

туда Его приходят проявленья,

а иногда и Сам Верховный Бог,

чтоб тех спасти, кто жаждет с Ним общенья.

Таков закон в любую из эпох.

3.29.

Кто утром и вечернею порой,

стараясь быть предавшейся душой,

сосредоточен на повествованьи

о таинстве рождения Того,

кто не рождён, Источника всего,

перестаёт испытывать страданья.

3.30.

Вселенский образ Бога нереален.

Он помогает Господа понять

лишь тем, кто не способен осознать,

что Бог духовен, а не материален.

3.31.

Пыль в воздухе, а в небе облака.

Но те, чей разум невелик пока,

чистейший воздух пыльным называют

и небо также облачным считают.

Так представленья, связанные с телом,

на душу переносят между делом.

3.32.

Помимо самых грубых представлений

о том, что форма – это вещество,

есть также понимание того,

что форма за пределом проявлений,

что форму невозможно созерцать,

иль слышать, иль иначе ощущать.

Но Бог за гранью этих представлений,