«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1
Шрифт:
Если это желание снова инверсно изменится на отдачу и любовь (я надеюсь, это скоро должно произойти с нами), то ощущение нашего существования в телах на планете Земля, в этой Вселенной исчезнет, и мы снова ощутим себя существующими в свете Творца. Вместо ада мы ощутим рай.
– Мы уже начали дорогу обратно к свету?
– Конечно. Она началась, практически, с нашего зарождения здесь, то есть с того момента, когда желание изменилось, и мы стали ощущать себя существующими в нашем мире. Начиная с этого состояния, мы все время идем вперед.
– Мы возвращаемся к лучшему состоянию?
– Вначале мы должны ощутить
– Я продолжу читать.
/23/ И ВЫСЛАЛ ЕГО ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ САДА ЭДЕНА, ЧТОБЫ ВОЗДЕЛЫВАТЬ ЗЕМЛЮ, ИЗ КОТОРОЙ ОН ВЗЯТ. /24/ И ИЗГНАЛ ЧЕЛОВЕКА, И ПОСТАВИЛ К ВОСТОКУ ОТ САДА ЭДЕНА КРУВИМ [7] (АНГЕЛОВ) И ПЛАМЕННЫЙ МЕЧ, ВРАЩАЮЩИЙСЯ ДЛЯ ОХРАНЕНИЯ ПУТИ К ДЕРЕВУ ЖИЗНИ.
– Что значит: «изгнал» и «чтобы возделывать землю, из которой он взят»?
– Это значит – изменять желание. Самому прийти к такому состоянию, когда он будет вынужден изменить свои желания на обратные, на отдачу. Земля – это желание (на иврите арец, рацон – желание).
7
Крувим (ивр.) – соответствует русскому херувим – упоминаемое в Библии крылатое небесное существо. В библейском представлении небесных существах, вместе с серафимами являются самыми близкими к Божеству; второй, следующий после серафимов, ангельский чин.
– Он изгнан, чтобы начать исправляться?
– Да, чтобы постичь свое настоящее состояние и пожелать того состояния, в котором он был рядом с Творцом. Но для того, чтобы пожелать его, чтобы использовать его верно и на всю мощь, человек должен оценить его из противоположного состояния.
– Постичь это желание, как самое плохое?
– Наше сегодняшнее – да.
– У ворот райского сада стоят некие силы, которые на иврите называются крувим – ангелы с огненным мечом, чтобы охранять Древо жизни. Почему его надо охранять?
– Потому что все наслаждения рая человек желает получить, не изменив себя, в аду – внутри своего эгоизма. Как бы вобрать в себя. Чтобы такого не случилось, стоит особое свойство, особое препятствие на пути. И только тот, кто на самом деле может инверсно изменить себя – отсечь от себя эгоизм (намерение ради себя), тот проходит через ангела – через эту силу, через это условие. Ты обязан (нет другого условия!) отсечь от себя намерение ради себя.
И тогда с тем же желанием, но только без намерения ради себя, ты входишь в новое состояние – состояние райского сада, в состояние отдачи. Ты начинаешь получать намерение отдачи на свое прошлое желание и таким образом ощущать все в обратном свете, в свете отдачи. Ты ощущаешь это все не в себе, маленьком, замкнутом, ограниченном, а вне себя – в состоянии абсолютно открытом, бесконечном.
– Какова роль крувим?
– Это силы, которые помогают человеку отсечь свои эгоистические намерения в каждом данном случае (есть разные виды сил) и обрести альтруистическое намерение.
– Эти силы есть в человеке?
–
Нет, они внешние относительно него. Человеку надо пожелать, чтобы они в нем сработали.– Это хорошо, что есть такая охрана райского сада?
– Не хорошо и не плохо. Когда человек приближается к этому состоянию, он желает, чтобы эта сила произвела в нем такое исправление.
Рождение Каина и Эвеля [8]
… И ПОЗНАЛ ЧЕЛОВЕК ХАВУ, ЖЕНУ СВОЮ, И ОНА ЗАЧАЛА И РОДИЛА КАИНА, И СКАЗАЛА: «ОБРЕЛА Я ЧЕЛОВЕКА С ТВОРЦОМ». 2. И ЕЩЕ РОДИЛА БРАТА ЕГО ЭВЕЛЯ, И БЫЛ ЭВЕЛЬ ПАСТУХОМ ОВЕЦ, А КАИН БЫЛ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕМ.
– Что означает: «Обрела я человека с Творцом»?
8
Эвель (ивр.) – соответствует русскому – Авель – в Библии второй сын Адама, убитый своим братом Каином из зависти за то, что жертвоприношение Авеля было принято Богом более благосклонно.
— «Обрела я человека с Творцом» – невозможно зачать или породить только в эгоистическом желании. Оно лишь всасывает в себя и нечего не отдаёт наружу. Порождение чего-то нового основано на двух желаниях: на желании впитывать в себя и на желании отдавать из себя. Например, плюс – минус, давление – разряжение, тепло – холод – всевозможные соединения между двумя противоположностями порождают следующие состояния.
Просто желание – мертвая земля, прах – не в состоянии ничего породить. Нужно добавить к состоянию намерения только ради себя намерение ради кого-то или чего-то. Это и есть порождение. Я должен кого-то родить, беспокоиться, думать о нем. В нашем мире это можно сравнить с отношением матери к ребенку, которое мы рассматриваем как состояние любви, отдачи.
Свойство отдачи изначально заложено в человеке от Творца, и он начинает понемногу его развивать. Все развитие человечества – это, практически, постепенное движение к свойству отдачи, когда человек начинает понимать, что оно на самом деле лучше, чем его первородное эгоистическое свойство.
– Вы говорили в предыдущих беседах, что жена дала дополнительный эгоизм Адаму, и он стал мужем, но именно она может родить – значит, обладает большим свойством отдачи?
— Женщина может родить только от мужчины. В ней существует свойство получения благодаря тому, что мужская часть соединяется с нею.
Мы помним, что речь идет не о женщине и мужчине нашего мира, а о двух свойствах: женщина – это свойство получения, мужчина – это свойство отдачи. Только если они могут соединиться вместе, они смогут произвести из себя следующую ступень. Это уже свойство отдачи и свойство получения, находящиеся в некоем симбиозе, конструктивном соединении, которое представляет собой продвижение к большему познанию, постижению, к развитию.
Эвель пасет стада, Каин работает на земле.
– Что такое появление во мне двух свойств – Каин и Эвель? Почему один – пастух, а другой – земледелец?
– Противоположные свойства. Это разные свойства, которые говорят о разных ступенях развития: земледелец еще находится на ступени растительного, пастух – уже на ступени животного. Они начинают постепенно работать между растительным и животным состоянием, в растительном и животном желании, порождать всевозможные новые свойства и, таким образом, развиваться от неживого к растительному, потом – к животному, а от него – к человеку. Такой путь развития должен пройти каждый из нас.