Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу

Погрузитесь в пение, не спрашивая себя, для чего вам это нужно, какова ваша цель, что вы должны сделать и как вы должны петь. Вместо этого просто согласитесь стать передатчиком, посредником, предоставившим свой голос в распоряжение внутренней реальности. Даже когда вы думаете, что ничего не происходит или ничего не чувствуете, на самом деле это не так. В подобных случаях лучше всего ухватиться за звук, слиться с ним, вдохнуть в него силу, поддержать его, а затем помочь ему превратиться в мелодию. Важно поддерживать связь с вашим внутренним содержанием, даже если оно вам неизвестно, и не позволять уму предвидеть или направлять развитие песни.

Вы должны постоянно поддерживать контакт с животом и сердцем.

Продолжайте петь, игнорируя разум, даже если он попытается вмешаться в процесс и высказать свои суждения: «Это не очень хорошо…», «Это не то, чего я ожидал…», «Я этого не вынесу…», «Это глупо…» и т. д. Однако если вы все же остановились, важно возобновить пение с той самой ноты, на которой вы прервались.

Вкладывайте в песню всю вашу энергию: тотальность не позволит уму вмешиваться.

Позвольте телу свободно двигаться и глубоко дышите, синхронизируйте дыхание с пением.

Разотождествление с устоявшимся образом себя

Процесс воссоединения с нашим духовным измерением подразумевает необходимость научиться разотождествляться с устоявшимся образом себя, который, за редким исключением, не соответствует нашей истинной уникальной Сущности.

Этот воображаемый образ – фальшивка. Он сформировался в детстве как отклик на обусловленность, навязанную нам родителями, которые, в свою очередь, почерпнули свои убеждения из коллективных социальных и религиозных установок, а также унаследовали вместе с качествами, которые предопределены структурой ДНК, и генетическими воспоминаниями, закодированными в других форматах. Сформировавшись, этот образ начинает искажать наше непосредственное восприятие действительности и порождает шаблонные убеждения, предсказуемые эмоции и повторяющееся изо дня в день привычное поведение.

Этот образ подпитывается объяснениями и оправданиями, цель которых – облегчить ощущение боли и страдания, возникающее у нас из-за того, что мы отказываем себе в любых здоровых порывах. Мы пытаемся притупить свои чувства в стремлении забыть травмирующие события, обусловливающие подобные отказы.

Например, если ребенок не окружен атмосферой любви и поддержки, простая ошибка или неспособность сделать что-то – вполне обычное явление в период роста маленького ребенка – может породить ужасное ощущение провала, особенно если она сопровождается критикой, угрозами или осуждением со стороны взрослых.

Отсюда и возникает убеждение, что фраза «не в состоянии» является синонимом слова «плохо» и ее следует всячески избегать и бояться. Подобная реакция может возникнуть много лет спустя в контексте, который может сильно отличаться от первоначального. Иногда достаточно всего лишь мимолетного сходства, едва различимого отголоска первоначальной травмы, чтобы вызвать автоматическую реакцию.

В таких условиях реальность не проживается непосредственно – как постоянно обновляющийся, не повторяющийся поток, – но воспринимается сквозь призму убеждений, основанных на прошлом опыте и порождающих заранее предопределенные реакции.

Способность головного мозга накапливать ассоциации полезна, особенно для выживания. Но хранящиеся в голове воспоминания о травмах часто оказывают негативное воздействие, затмевая собой другие мысли, новые ассоциации и живые впечатления от настоящего момента.

Вместо того чтобы радостно принять новую ситуацию, мы начинаем искать в ней подвох, или принимаем ее в штыки, или пытаемся справиться с ней, руководствуясь своей обусловленностью. Доводы рассудка, оправдывающие определенный тип поведения, – явление из той же категории.

Постепенно мы перестаем доверять нашему изначальному, уникальному восприятию реальности, и вместо этого проживаем жизнь, полагаясь на постоянство своей личности. Вместо того чтобы бить ключом, берущим начало из спонтанности Бытия, наш жизненный опыт превращается в устойчивое психическое явление – не случайно Рене Декарт заявил, что высшей степенью самовыражения является утверждение «Cogito ergo sum» – «Я мыслю, следовательно, я существую». Он был не прав. В масштабах Бытия мышление относится к самым поверхностным явлениям.

Истинная задача терапии и духовных практик – разрушить личность и воссоединиться с Существованием. Думаю, вы можете представить, какая это непростая задача. Каждый раз, когда мы пытаемся выйти за пределы личности, состоящей из нашего детского опыта и механизмов защиты, нас охватывает паника, связанная со страхом потерять себя, ведь если человек больше не знает, кто он и что, он как будто умирает.

Современная психотерапия знает несколько различных подходов, нацеленных на то, чтобы переформировать, актуализировать или стереть границы самооценки. К числу вербальных и когнитивных методов относятся гипноз, гештальт-терапия, когнитивная терапия, объектные отношения и соматический опыт. К числу энергетических и дыхательных техник относятся биоэнергетика, ребёфинг, дыхательные упражнения, эмоциональное высвобождение и первичная терапия.

Войсинг побуждает нас двигаться сразу в обоих направлениях. Он позволяет исследовать глубочайшие, сформировавшиеся еще в младенчестве структуры, постигая их когнитивно, и разрушает препятствия, воздвигнутые на пути энергетического потока и чувств, за счет биоэнергетики и техники эмоционального высвобождения.

Суть процесса

Однако основу процесса, одновременно разрушающего энергетические и эмоциональные блоки и помогающего интегрировать новые открытия в Сущность, всегда составляет спонтанное пение.

Наша система убеждений запечатлена в головном мозге в виде сентенций, которые порождают резонанс в других частях тела. Эти сентенции обладают тональной, ритмической и качественной структурой, соответствующей языку, на котором они были некогда произнесены в нашем присутствии и усвоены нами. Почти всегда эти фразы подразумевают не допускающую возражений, декларативную, осуждающую, манипулятивную, недовольную интонацию, которая маскирует чувство вины, тревоги, неполноценности и т. д.

Войсинг предлагает человеку использовать вокальные способности, чтобы расформировать эту систему убеждений и перестать себя с нею отождествлять. Поскольку убеждения никогда не хранятся в мозгу в форме песни, пение ослабляет их хватку, а в некоторых случаях даже напрочь их стирает. Еще один существенный аспект состоит в том, что песня не противодействует идентификации, но ищет в ней поддержки. Как я уже объясняла, чтобы обрести способность петь спонтанно, человек должен принять то, о чем он поет.

Таким простым и эффективным способом нейтрализуются те аспекты личности, которые «стоят на страже», всеми силами стараясь защитить ее от деструктурирования. Пение уже само по себе является деструктурирующим процессом, так как оно, определенно, не участвовало в процессе формирования блоков, состоящих из наших первостепенных убеждений.

Обращаясь непосредственно к своей системе убеждений, мы выбираем фразу, воплотившую в себе то убеждение, которое мы хотим проработать. А затем пропеваем его, следуя за его эмоциональным наполнением, по мере того как оно себя обнаруживает, но при этом не пытаемся ничего изменить.