Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу

После того как песня стихает, нужно обычным голосом произнести фразу, воплощающую убеждение; в большинстве случаев обнаруживается, что она утратила свое влияние на нас, а то и смысл. Порой такие фразы вдруг начинают казаться нам абсурдными или смешными. Образовавшаяся дистанция позволяет нам взглянуть на свое убеждение так, словно фраза в буквальном смысле повисла в воздухе, вне нас; и в этот момент можно с легкостью осознать: «Я – это не мои убеждения».

При этом мы ничего не отвергаем; напротив, мы «чествуем» свое убеждение, хотя сам акт пения лишает его изначального смысла и ослабляет его власть над мозгом. Пение переносит нас в атмосферу праздника, что позволяет отрешиться от ограниченности убеждения, и даже может сотворить благожелательную атмосферу сострадания и понимания, которая не даст этому убеждению вновь властвовать над нами и руководить нашим поведением.

Естественно, такой результат не всегда бывает долгосрочным, поскольку от привычного поведения и образа мыслей избавиться довольно трудно. Однако уже этот первый шаг приводит к тому, что в мозгу появляется новый мыслительный контур, который постепенно наполняется содержанием благодаря нашей тяге к постоянному самоисследованию.

Процесс пропевания сентенций, воплотивших в себе убеждения, нацелен на получение конкретного результата, так что это отнюдь не то же самое, что абсолютно спонтанное пение. Тем не менее, эта одна из техник Войсинга, использующаяся для проработки определенных психологических состояний.

Пространство Бытия

Разотождествление себя со своей системой убеждений – это весьма деликатная внутренняя работа, которую нельзя навязывать; ее можно только предложить. В противном случае привязанность клиента к определенному убеждению может только усилиться, что объясняется стремлением избежать паники, которая подчас возникает, когда человек не в состоянии вынести образовавшуюся на месте убеждения пугающую пустоту. Такое негативное восприятие, в свою очередь, запускает компульсивный механизм, побуждающий разум заполнять освободившееся пространство объяснениями, берущими начало из прошлого.

Чтобы произошла трансформация, необходимо иметь сильное желание и глубинное намерение изменить представления о себе, начав с осознания истины «мои убеждения – это еще не я». Работа начинается с того, что вы бросаете вызов конкретному убеждению и связанным с ним поведенческим шаблонам, не ассоциируя возникающую вследствие этого пустоту, или вакуум, с паникой и чувством беспомощности. В действительности это свободное пространство – дверь в Бытие.

Опыт Бытия и способность удерживать связанные с ним переживания необходимы для того, чтобы произошли более глубокие и устойчивые изменения. Классическая психология принципиально не признает существование измерения Бытия и удовлетворяется тем, что изменяет или замещает старые убеждения. Духовные практики не имеют ничего общего с замещением. Вместо этого человеку предоставляется возможность отключить механизм, тиражирующий оправдания «для самого себя», которые как-то примиряют нас с тем, что происходит внутри и вне нас.

Процесс разотождествления и деструктурирования также проходит фазу замещения убеждений – достаточно вспомнить утверждение «я не та личность, которой себя считаю»: оно остается в области идей до тех пор, пока не будет подтверждено реальным опытом и соответствующими переживаниями. Изменение маршрутов, которыми следует мыслительный процесс, почти всегда является ключевым этапом – миновав его, можно твердо встать на путь духовного поиска.

Тотальность: мистический опыт

Когда спонтанное пение становится тотальным актом, оно обретает силу разотождествлять. Только тогда бесконечный внутренний диалог останавливается, и все уровни системы начинают действовать как единое целое.

Когда человек тотален, ему трудно отождествить себя даже с собственным голосом. В нем находит выражение нечто более масштабное, более экспансивное, более насыщенное смыслом и более свободное, нежели любой аспект воображаемого образа себя. Человек погружается в состояние, которое можно назвать мистическим опытом.

Когда это происходит впервые, может возникнуть некоторая паника, но льющаяся потоком песня действует как якорь, который поддерживает и «направляет» нас – так, словно это независимый источник жизненной силы.

Если человек не может полностью отдаться песне, оставляя лазейку для вездесущего разума, который норовит вмешаться в процесс, вокальный поток может прерваться. В таких случаях я предлагаю тут же, не медля ни минуты, возобновить пение, причем именно с той «музыкальной фразы», на которой песня оборвалась, – это не позволит разуму продолжить свою подрывную деятельность.

Достаточно получить первый опыт выхода за пределы личности, и вы уже никогда не будете таким, как прежде. Это все равно что впервые в жизни нырнуть со скалы в море – вы навсегда запомните, что такое море, и это воспоминание никогда вас не покинет, даже если вы больше никогда не окажетесь на морском побережье…

Когда нам удается добраться до своего божественного измерения, в нас начинают крепнуть потаенные желания, которые мы всегда лелеяли где-то в глубине души. И мы убеждаемся в том, что человек – это нечто намного большее, нежели та роль, которую он для себя сочинил. Нечто намного большее, нежели все его благоприобретенные культурные, религиозные и социальные убеждения.

Несомненно, человек, однажды переживший подобный опыт, постарается изыскать возможность еще и еще раз его повторить. Здесь, как и с любым опытом духовных переживаний, существует опасность, что желание повторить этот опыт само станет помехой. Каждый медитирующий знаком с этой дилеммой, потому что именно наши ожидания, наша нацеленность на результат побуждает нас постигать техники медитации, но эти же ожидания могут сделать невозможным качественный переход в измерение Бытия.

Спонтанное пение подчиняется той же закономерности: если мы используем пение как средство, нацеливаясь на результат, мы лишаем себя тотальности, мы не присутствуем здесь и сейчас, потому что какая-то часть нашего существа уже перенеслась в будущее.

Тотальность – это ключ. Ошо однажды сказал:

Если в своих действиях вы полагаетесь на волю божественного, вы вливаетесь в течение реки – а там, где течет река, нет места эго. [25]

Физическая боль

Вам очень повезет, если вы приучите себя исследовать собственную физическую боль и разовьете в себе способность не испытывать к ней ненависти, даже когда боль весьма ощутима.

25

Osho, The True Sage.

Войсинг помогает в этом и предлагает нам принять свою боль, не гнать ее от себя, а изучить ее вибрации и наделить ее голосом; при этом посыл должен быть примерно таким: «Боль, я уступаю тебе свой голос, излей себя в песне».

Физическую боль можно воспринимать как язык тела, нуждающегося в том, чтобы сообщить о соматической или энергетической проблеме. В связи с этим стоит отметить, что многие туземцы, сохраняющие исконную племенную культуру, умеют распознавать и трактовать множество различных телесных ощущений, которые мы обобщенно называем болью, и это умение позволяет им в каждом конкретном случае находить свои специфические средства для преодоления «боли».