Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам
Шрифт:
Напротив, служение Павла проходило в соответствии с тем, что он позже говорил ефесским старейшинам: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии» (Деян. 20:33–34). В отличие от большинства лжеучителей, он работал своими руками, показывая, что проповедует Евангелие не ради денежного вознаграждения. Бог знал его сердце и его мотивы, и только перед Ним Павел держал ответ.
Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других, мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы (1 Фес. 2:6)
В отличие от типичных духовных обманщиков, Павел не искал славы человеческой – уважения, почестей или восхвалений.
Хотя Павел и его помощники могли явиться с важностью, наделенные авторитетом от Бога, и люди уважали бы их, но они воздавали всю славу Богу. Апостолы – особо призванные вестники. В самом строгом смысле множественная форма апостолы используется, чтобы связать Павла (как человека, видевшего воскресшего Христа и получившего поручение лично от Него) с двенадцатью учениками, обладавшими таким же уникальным авторитетом. В менее конкретном смысле Сила и Тимофей тоже могут быть названы апостолами церквей, избранными не непосредственно Христом, но церквами (см. Рим. 16:7; Флп. 2:25).
Павел никогда не злоупотреблял своим авторитетом апостола, но всегда уравновешивал его ответственностью и кротостью. Он знал, что Бог, в Своем всеведении, знает все мысли и намерения его сердца, так что старался не желать хвалы человеческой, но всегда воздавать славу Богу. «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь» (Рим. 11:36) – таково славословие апостола.
В этом отрывке выделены пять основных качеств непогрешимого духовного руководителя: упорство, потому что он полностью уповает на силу Бога; последовательность, потому что он абсолютно верен Божьей правде; авторитет, потому что он исполняет Божью волю; ответственность, потому что он знает, что всеведущий Бог изучает его сердце; и кротость, потому что он воздает Богу всю славу. Если руководитель обладает этими качествами, он идет по пути непогрешимого духовного руководства.
3. Родительская забота духовного руководителя (1 Фес. 2:7-12)
но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу (1 Фес. 2:7-12)
Писание предлагает нам много наставлений, примеров и непосредственных учений по поводу духовного руководства. С самого начала сотворения Бог установил принцип руководства в человеческих отношениях. В отношениях брака между Адамом и Евой Бог сделал Адама главным (Быт. 2:18). С тех пор Он велит, чтобы муж и отец был главой семьи (1 Кор. 11:3,8–9; Еф. 5:22; Кол. 3:18; 1 Тим. 2:12–14).
На национальном уровне Бог с ветхозаветных времен руководил Своим народом через патриархов, священников, судей, царей, пророков и военачальников. Святой Дух от Бытия и до Малахии рассказывает о благословениях и проклятиях благочестивых и грешных руководителей.
В евангелиях представлен величайший руководитель из всех – Иисус Христос (см. Евр. 2:10). В начале Своего служения Он избрал двенадцать апостолов (см. Лк. 6:12–13), и эти обыкновенные люди были подготовлены Сыном Божьим к уникальному руководству. Эта подготовка, наряду с наделением Святым Духом (Деян. 1:6-11; 2:1–4), дала им возможность воспитать других духовных руководителей, которые в свою очередь обучали следующих, и так на протяжении всей истории церкви (см. 2 Тим. 2:2). Церковь всегда должна была
назначать на должность руководителя подготовленных в библейском смысле слова людей, которые в то же время могли бы выбрать и подготовить своих преемников (см. 1 Тим. 3:1 и далее; Тит. 1:4 и далее).Эффективное духовное руководство – это сочетание характера и деятельности. В 1 Фес. 2:1–6 описываются образцовые внутренние качества Павла (а также Силы и Тимофея) как руководителя: упорство, последовательность, авторитет, ответственность и кротость. В следующем же отрывке апостол говорит о внешнем поведении духовного руководителя, угодного Богу. Он мог бы рассказать об этих качествах, говоря о проповеди, дисциплине или роли блюстителя. Но, как это часто делали авторы Нового Завета ради живости и наглядности, апостол использует метафору. Он мог выбрать одну из нескольких метафор: слуги или домоправителя (1 Кор. 4:1–2); раба (Кол. 4:12); глашатая (1 Тим. 2:7); учителя, воина, спортсмена, земледельца (2 Тим. 2:2–6) или просто пастыря (1 Пет. 5:1–4; см. Пс. 22). Все эти метафоры полны значения и помогают понять смысл проблемы. Но, говоря о том, как руководитель должен заботиться о духовных нуждах своих подопечных, Павел предпочитает использовать самую близкую сердцу и убедительную метафору – матери и отца.
Эта метафора используется не только в данном послании. В Гал. 4:19 Павел по-матерински призывает верующих: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!». Он сравнивает себя с матерью, которая сначала страдала, производя ребенка на свет, а теперь усердно ведет его к духовной зрелости. В 1 Кор. 4:15 он сравнивает себя с духовным отцом: «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Он был человеческим источником их духовной жизни, так же как учителем и защитником. Павел использует эти семейные метафоры, подчеркивая свою заботу о тех, кого он обратил, и любовь к ним.
но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны. Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие (1 Фес. 2:7–9)
Как присутствие матери абсолютно и несомненно необходимо для благополучия детей, так и духовные руководители, несущие служение с материнской нежностью, усердием, жертвенной любовью и бескорыстным трудом, необходимы для здоровья церкви.
но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими (1 Фес. 2:7)
Павел начинает с противительного союза но, то есть опять же противопоставляет свое поведение и своих коллег греховному поведению ложных учителей (1 Фес. 2:2,4). Павел напоминает фессалоникийцам, что они, вместо того чтобы обманывать и злоупотреблять доверием, как делают слуги сатаны, были тихи.
Главное слово в этом стихе – тихи. Оно обозначает доброе отношение и включает в себя множество других добродетелей: принятие, уважение, сострадание, терпимость к несовершенству, терпение, сопереживание и верность. В отличие от многих странствующих учителей, Павел и его друзья-проповедники пришли в Фессалонику не для того, чтобы эксплуатировать людей ради собственного процветания, но чтобы жить и служить среди них с добротой. Павел объясняет, насколько добры они были к фессалоникийцам, сравнивая себя и своих друзей с кормилицей, которая нежно обходится с детьми своими. Этот образ Моисей использовал, говоря о своем отношении к Израилю (Чис. 11:12). Как видно из слов с детьми своими, Павел имел в виду не наемную няню и не сиделку, которая приходит к детям временно. Апостол относился к фессалоникийцам и их духовным нуждам, как кормящая мать. Вне истинной церкви Иисуса Христа нет таких руководителей. Большинству из них такая забота показалась бы сентиментальной и непродуктивной, проявлением слабости. Мирской руководитель старается удовлетворять свои желания посредством людей. В церкви пастыри видят, как люди осуществляют замысел Бога. Изменяется динамика ситуации. Хорошие пастыри, как и хорошие родители, заботятся о сердцах своих детей. Это становится ясно из только что упомянутой метафоры.