Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам

Выражение нежно обходится буквально означает согревать теплом своего тела. Любящая мать берет ребенка на руки и греет своим телом. Эта яркая метафора прекрасно показывает, как лично заботились проповедники о фессалоникийцах. Павел, в отличие от врагов истины, не был резким или равнодушным, но нежно питал свою паству.

УСЕРДИЕ

Так мы, из усердия к вам (1 Фес. 2:8а)

Кормящая мать, с которой сравнивает себя и своих соратников Павел, любит ребенка. Поэтому она заботится о нем с усердием. Разумеется, мать, которая прижимает к груди сына или дочь, заботится с усердием, равного которому не встретишь в отношениях между людьми. Греческое слово, которое переведено как «с усердием» (homeiromai; используется в Новом Завете только здесь), означает страстную и искреннюю привязанность к кому-то, и когда речь идет о материнской любви, она не имеет себе равных. Иногда это слово встречается на древних могилах детей – с его помощью родители пытались описать свою тоску по преждевременно ушедшему из жизни ребенку.

Павел знал, что Бог вложил в сердца матерей такую любовь к детям. Сердца праведных духовных руководителей также полны любви к их пастве, и так Павел и его товарищи любили христиан.

ЖЕРТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ

восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны (1 Фес. 2:8б)

Такая личная и близкая сверхъестественная привязанность вызвана не чувством долга; проповедники не просто выполняли свою работу Божьих вестников. Эта любовь дарила их сердцам высшую радость. Павел сообщает, что они восхотели нести такое служение. Этим желанием объясняется их готовность и рвение – их сердца были полны любви (см. 1 Фес. 3:12).

Он пришли прежде всего, чтобы передать благовестие Божие. Глагол передать означает «поделиться», отдать часть чего-то, чем ты владеешь. Именно это и происходит, когда христианин передает другим людям Божью истину. Они передали Благую Весть о спасении, но сами не утратили ее.

Павел и его соратники учили преображающей истине благовестия Божия (см. комментарий к 1 Фес. 2:2) и сохраняли эту истину сами, она только укреплялась, когда ею делились (об этом знают все хорошие учителя). Они установили обогащающее общение в любви с теми, кто принял послание. Благовестие Божие – это вся полнота учения об оправдании, освящении и прославлении (см. Тит. 1:1–2). (Так как Бог – источник Благой Вести, сюда относится даже избрание.) Миссионеры понимали и исполняли великое поручение: «Идите, научите все народы… уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20). Они призывали фессалоникийцев к покаянию и вере в смерть и воскресение Христа (оправдание). Они также учили их жить свято в повиновении Писанию и силе Святого Духа (освящение) и уповать на вечную славу при пришествии Господа за Его возлюбленной церковью (прославление). (По сути, все новозаветные учения составляют часть Благой Вести.)

Помимо передачи Евангелия, Павел, Сила и Тимофей поделились своими душами. Они отдали свои души – свою суть – на благо фессалоникийцев. Это жертвенное служение не было поверхностным или небрежным. Женщина, которая является матерью, в библейском понимании этого слова, поступает так же, когда бескорыстно и щедро жертвует своей жизнью на благо своего любимого ребенка. Особенно это относится к кормящей матери, которая кормит младенца своим молоком и заботится обо всех его нуждах.

Павел относился к своей пастве с таким же усердием, потому что, как дети для матери, фессалоникийцы стали ему любезны. Слово любезны расширяет ряд образов и описаний, которые Павел использует, чтобы рассказать о том, каково сердце настоящего пастыря.

БЕСКОРЫСТНЫЙ ТРУД

Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие (1 Фес. 2:9)

Доказывая свою любовь к фессалоникийцам, Павел снова просит их вспомнить, каким было его служение. Труд и изнурение были характерны для служения в Фессалонике. Труд указывает на сложность конкретного дела, а изнурение – на упорные усилия и борьбу для его выполнения. Эти два слова показывают нам, что проповедники не только по-матерински заботились о верующих, но и очень старались что-то для них сделать. Каждая мать знает, что сделанное ею для ребенка бесценно. Она не ждет никакой награды за то, что кормит его, любит его и удовлетворяет все его потребности с бескорыстной нежностью. Павел сообщает церкви, что он и его коллеги точно так же несли служение им, не желая награды, на которую они имели право (см. 1 Кор. 9:7-11; 1 Тим. 5:17–18).

Павел рассказывает о своих жертвах во 2 Фес. 3:7–9:

Вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, – не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам.

Он и его товарищи существовали на средства, полученные от филиппийцев (Флп. 4:16), и на то, что Павел зарабатывал, делая палатки. Так как он явно пробыл в Фессалонике больше трех суббот, в течение которых он учил в синагоге, у него было время наладить свое палаточное ремесло – и он сделал это, ночью и днем работая своими руками, чтобы содержать себя и тех, кто был с ним.

Павел не хотел отяготить кого-либо из фессалоникийцев, потому что они были бедны (см. 2 Кор. 8:1–2). Хотя они щедро жертвовали бедствующим верующим Иерусалима (см. 2 Кор. 8:3–4), для них самих была характерна нищета (см. 1 Кор. 1:26–28), как и для всей терзаемой войнами, разграбленной римлянами провинции Македонии.

Павел описывает себя, Силу и Тимофея как духовных матерей, которые изо всех сил старались относиться к пастве нежно, кротко, с жертвенной любовью и усердно заботиться о ней, пока проповедовали благовестие Божие. Но сравнение с матерью – это лишь часть описания успешного духовного руководителя. Павел пишет далее, что такой руководитель должен быть еще и отцом.

ДУХОВНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ КАК ОТЕЦ

Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу (1 Фес. 2:10–12)

В 1 Кор. 16:13 содержится четкое новозаветное определение мужественности, которое помогает нам понять отеческий аспект духовного руководства. Павел велит коринфским верующим быть твердыми и бдительными перед лицом грешного раскольничества и слабостей, после чего советует «быть мужественными». Греческий глагол, который переводится как «быть мужественным», означает «вести себя смело». Мужество – это сила и смелость, решительность ума, позволяющая человеку отважно встречать опасность или сопротивление и выносить боль.

Таким образом, эффективные духовные руководители – это люди, обладающие силой убеждения и смелостью настаивать на своем. Бог призвал их придерживаться благородных духовных стандартов (см. Еф. 4:11–12; 1 Тим. 3:1-13; 2 Тим. 2:2; 1 Пет. 5:1–4) и даровал им истиной и Святым Духом мужество не отступать от этих стандартов и оставаться твердыми, недвижимыми и не идти на компромиссы перед лицом любой оппозиции.

Этот отрывок из послания к коринфянам – единственное место Нового Завета, где встречается выражение «будьте мужественны, тверды». Но переводчики Септуагинты несколько раз использовали его, и некоторые из основных таких отрывков позволяют нам лучше понять значение данной фразы.

И призвал Моисей Иисуса и пред очами всех Израильтян сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты разделишь ее на уделы ему; Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся… И заповедал Господь Иисусу, сыну Навину, и сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты введешь сынов Израилевых в землю, о которой Я клялся им, и Я буду с тобою (Вт. 31:7–8,23).

Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им. Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь (Нав. 1:5–9).

Будь мужествен, и будем стоять твердо за народ наш и за города Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно. И вступил Иоав и народ, который был у него, в сражение с Сирийцами, и они побежали от него (2 Цар. 10:12–13).