Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение
Шрифт:
Более свойственно спеси надутой
Лаять на то, что превыше её.
Разве и между собачьих ухваток
Водится этот людской недостаток?
Но нет худа без добра! И для разумного здесь будет немалое подспорье!!! Хотя бы в том, что лишний раз можно оглянуться на себя и свериться: горит во мне огонь или тлеет? Все ресноты (истины) Спаса – вовсе не высшая математика, где нужно идти от простого сложного и без должной подготовки высоты математические не взять. И они не формулы сложные и таинственные. Они очень просты!!! Так говорил нам наказитель. Понять их не сложнее, чем внять самым разумным обыденным требованиям наподобие «не плюй в колодец – пригодится воды напиться». Понять-то их поймёшь, но совпасть с ними – не всегда получается. И вот тут без должного усилия никак не обойтись.
Обучение Спасу в традиционном укладе – это как раз и есть высвечивание всех плотностей, что нам в жизни помехами являются и неуют доставляют. А коли они видимыми становятся, то и убрать их становится возможным. И для этого нужно было только одно – распалиться! Но сказка быстро сказывается, да не так быстро дело делается! Не так легко оказывается гореть. И большинство людей «жгут едва-едва и берегут и силы, и дрова, зря не шумят и не портят лес». А потому не хватает им света, чтобы «мудрость простую узреть». Может быть, поэтому в Спасе брали в науку только тех, «в ком огонёк есть, который в пламя раздуть можно», да кто дров не жалеет? И никакой исключительности и особенности здесь нет. А это, к сожалению, не так часто встречается! Так что не по роду-племени Спас передавался, как об этом утверждают «знатоки знающие»! И у тех же наставников зачастую племя было не из лучших. Но по зрелости душевной и тому, кто горел. И может быть, только в нашем случае – по отчаянию. Ибо никого другого рядом с наказителем тогда не оказалось.
Тем не менее мы постарались сохранить ту подачу «хитрой науки» Спаса, как нам пытался преподать её наказитель. Не всегда она с ходу понятна, не всегда она приятна, и даже кое-где и кое в чём раздражает. Ведь «наука» сия в игре открывалась, и прежде всего – в игре слова. Наставники Спаса очень любили игру слов с перевёртышами. Тем самым они крутили ток жизни, удерживая внимание выкормышей на чём-то очень важном для них. И не было для них предосудительным масло масляное. Попробуй ты нынче свою речь так построить. Упрекнут в безграмотности. Старики же наставники, наоборот, масло масляное использовали вовсю, да ещё маслом приправляли, да маслом разбавляли. И всё это постоянно помешивали. Старики-наставники – они же весёлые, наследники скоморохов – считали, что наша суть пахтается, как масло. А потому незазорно в этом деле поживее помешивать. Вот и играли они словом, вращая им ток жизни. Только игра эта не всегда «на легко» воспринимается. Хочется сказать на неё – чепуха! Но там, где чепуха, там как раз врата в Горнее и открываются.
Играли старики словом, но мир вращали в явье. И при этом они в токе жизни сами непрерывно находились и окружающих здесь держали. Об этом мы скажем дальше. Пока же того хватит, что их перевёртыши задумываться людей заставляли. И это самое большое достижение их игры. А как она выглядит? Да вы и сами увидите по ходу. Если не отгородитесь от сказки нашей щитом грамотности. Мы же по ходу подсказки оставлять будем. Если скажем: «игра с перевёртышами» – там и есть игра со словом.
А ещё здесь нет ничего лишнего. Несмотря на то что многие, читая наш сказ, говорят потом, что вот это сложно воспринимается, вот это не для меня, а это неактуально для наших дней, мы заявляем: здесь нет ничего лишнего. На первый взгляд вся «наука» Спаса насквозь нелепа и нагромождение не пойми чего. Но в том-то и дело, что Спас ревнив. Не идёт он в руки с первой встречи. Не будьте скоры на суд! Не делайте такую ошибку. Не уподобляйтесь уязвлённым любовникам, которые, если им отказали во взаимности, тут же начинают поливать грязью отказавшую половину. А отказала ли она или он? Может, это ты просто не положил меру усилий нужную? Всё силой берётся! Даже Царство Небесное. И Спас открывается тем, кто ПОСТ выстоит! Тяжёлый это подвиг. Но в конечном итоге Спас раскрывается во всей свой красе только тому, кто пройдёт все испытания сполна. СПОЛНА! И тогда ты увидишь – в нём нет ничего лишнего. «Всё прошито красной нитью», – так говорил наказитель.
Даже в нашем довольно убогом сказе также всё прошито красной нитью. И его надо взять сполна, либо… Либо будут такие высказывания, как «это неактуально для наших дней» или тому подобное. Если пройти этот путь насквозь, ты увидишь, что одно в другом и всё во всём. Ничего не убавить, ничего не отнять. Так что нет тут ничего, что не к месту. Главное – не спешить, не бежать, но и не стоять. И тогда ты узришь, что не помеха правая рука левой, а обе они не спорят с сердцем. Если же всё-таки для тебя всё наоборот, то ищи в себе занозу. Дело-то в тебе! Ты не просто скор на суд, ты весь кривой и косой. Вот и об этом сказали. Почему? Потому что сами на эти грабли наступили. Потому и каемся. И может, исповедь наша хоть кому-то впрок будет? Дай Бог! Дай Бог! Дай Бог!
Нельзя относиться к «хитрой» науке Спаса ни серьёзно, ни несерьёзно. Если ты её воспринимаешь с кислым лицом, то вряд ли стоит ждать и от неё взаимности. Упорхнёт она от тебя. Но не стоит к ней подходить и со всей ответственностью. Задушишь! А для этого не углубляйтесь в букву сказанного. Воспринимая
сказанное, не улавливайтесь им. Но для начала начните воспринимать. Сделать же это можно только с чистого листа. Если же вы сюда с опытом своим придёте, то и уйдёте восвояси. Подойдя так к Спасу, вы узрите суть. И она удивит вас! А удивив, восхитит! Восхитившись, вы войдёте в забаву!Это, в свою очередь, возможно лишь тогда, когда ты лёгкий. Тогда и польза от всего будет. Не будет лёгкости – не будет ни проку, ни пользы, даже если вас можно будет и назвать «отличником учёбы» и краснодипломником. Примеров этому на наших глазах тысячи. Вот как-то однажды наша близкая знакомая на Святки обрядовую трапезу устроила и решила позвать на неё Громового государя. Обряд такой ведовской есть. Мы о нём скажем в своё время. Но сделала она это слишком… по-отличнически, как примерыш. Но тяжела ведь? Тяжела!!! Придёт ли Громовник? Кто знает! Чтобы звать его, лёгким надо быть, «на крыле стоять», как говорили в Спасе. А для этого надо стать простым! И сказ о Спасе надо просто воспринимать. Присутствуя, но просто! О чём мы только что говорили. Не присутствуя, увидишь ли что? А будучи сложным, увидишь ли что?
По сути, только что мы раскрыли весь Спас! Всё вышесказанное надо было бы жирным выделить. Но да ладно, что есть. Дальше вроде как и нет смысла беседу вести. Но всё же… Всё же мы поведём свой сказ. А вы не проходите мимо вышесказанного. Урок тут!!! Ключ к сути!!! Кто познает, тому впрок!
И ещё одно небольшое уточнение. Заявившись на повествование о казачьем Спасе, не хватануть бы лишнего. Казачий Спас – явление слишком широкое, чтобы его можно было вот так взять и охватить одним махом. Он был распространён на громадном пространстве. Владели Спасом украинские чаклуны и химородники, не отставали от них их «коллеги» на Дону, Тереке и Кубани. Ведали секреты Спаса поволжские и уральские казаки. Благодаря этакой географии Спас обрёл множество обликов. Раскрыть их все невозможно, а вот упрёки получить, мол, это не Спас, Спас – он вот какой, можно запросто. Что тут скажешь? В Спасе, как и в случае с народной обрядней, неизбежно сталкиваешься с единством и разночтением традиции. Воистину верна русская поговорка: «Что город – то норов; что деревня – то обычай; что подворье – то поверье». А потому выдавать из себя знатоков Спаса мы не будем, а всего лишь поведаем о маленькой его толике, с которой нам пришлось соприкоснуться. Это очень малая часть, да и то с подачи одного-единственного человека. Насколько можно доверять тому, что исходит из единственного источника? Наверное, это не очень разумно. Но если отбрасывать в сторону таких вот одиночек, то можно вообще остаться ни с чем. Тем более что Спас никогда и не был достоянием большинства. Он сберегался маленьким закрытым кругом людей, отношение к которым со стороны того же большинства никогда не было ровным и доброжелательным. Тем не менее по ходу написания этого повествования мы постоянно обращались для сверки сказанного к признанным авторитетам в этой области знаний и испытывали удовлетворение, когда сказанное наказителем и то, что в своих работах приводят они, во многом совпадало. А то, чему мы не нашли подтверждения, мы решили также оставить на суд, ведь из песни слова не выкинешь.
Упомянув о наказителе, хотелось бы сказать ещё вот что. Некто однажды в беседе с нами воскликнул: «Я вдруг увидел, как улавливаюсь сказкой про волхвов, дедов, лесников и т.д. Если мне что-либо сказать и при этом сослаться на эти персонажи, то я принимаю сказанное на веру. У меня пропадает возможность критически проверить сказанное. Как же, ведь это такие люди сказали! Но потом я подумал: а они могут ошибаться? Или они непогрешимы? Если у живого волхва спросить: ты непогрешим? Мне всё-таки ближе реснота: встретил бога – гони его».
Действительно, есть в этом высказывании нечто. Можно уловиться в ловушку тёмную! Этот некто говорит о больном, но не попадается ли он тут же в другую ловушку непосильную?
И мы тоже в какой-то миг стали тяготиться всякими дедушками. Когда-то мы так хотели поделиться наказителем! Просто распирало. Как же! Очки заработать! Но он сдерживал нас многие годы. И не зря, как видим мы теперь. Потом, столько дедушков знающих объявилось за последние годы! Столько мастеров жизни на дедушек разнообразных стали ссылаться, что мы поняли: дедушки нынче очень востребованы! Они удачный литературный приём. С их слов очень легко вещать «истину в высшей инстанции»! Можно дедушкой, как щитом, прикрыться! И тогда тебя не побьют. Но сказ наш уж написан. Мы получили облегчение. Выкинуть Лесника? Нет! Лучше войти в сказ с чистыми руками и поднятым забралом. Так что пусть идёт в мир наш сказ таким, какой он есть. С Лесником-наказителем.
А что за ловушка в словах этого «некто» скрывается? Может быть, в ваших словах.
Встретил бога – гони его! Встретился с собой – гони себя под зад! Не прогонишь – сам богом станешь! Богом станешь – смерть примешь! Ибо твой бог преходящий. Пришёл он к тебе! Преследовать преходящее – это принимать его. Принимать преходящее – обречь себя на вечную смерть. Надо ли дальше что-то говорить?
К чему мы это сказали? А к тому, чтобы вы не улавливались, как этот «некто», дедушками, волхвами, лесниками. Суть не в них. За ними! За нами! За вами! Не ловитесь на преходящее! Непонятно? Тогда ещё несколько слов.